王之渙的《涼州詞》賞析

時間：2023-11-22 15:21:32 王之渙我要投稿

王之渙的《涼州詞》賞析

王之渙的《涼州詞》賞析1

　　涼州詞

　　作者：王之渙

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　注釋

　　1．涼州詞：為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　2．黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　4．仞：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。

　　5．羌笛：羌族的一種樂器。

　　6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈別的風俗。

　　7．度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊！

　　賞析1

　　“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。開元年間，隴右節度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產生的地名為曲調名。后來許多詩人都喜歡這個曲調，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的廣闊胸懷。首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠遠向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”（《升庵詩話》）中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。

　　賞析2

　　詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色。全詩悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的.酷寒正體現了戍守邊防的征人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？

王之渙的《涼州詞》賞析2

　　《涼州詞》原文：

　　其一

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　其二

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　《涼州詞》翻譯：

　　【其一】

　　縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

　　【其二】

　　突厥首領來到中原求和親，北望自己的領土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。

　　《涼州詞》注釋

　　⑴涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

　　⑵遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭。“河”一作“沙”，“遠”一作“直”。

　　⑶孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）。

　　⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　⑸度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

　　⑹單于：古代對匈奴君長的稱呼，此指突厥首領。拂云堆：祠廟名，在今內蒙古五原。

　　⑺來：語助詞，無義。

　　《涼州詞》賞析/鑒賞

　　其一

　　據唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當時已成為廣為傳唱的名篇。

　　詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

　　次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

　　詩起于寫山川的'雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

　　其二

　　這首詩反映了唐朝與北方少數民族政權之間的關系，詩中牽涉到唐玄宗對待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗年號，713—741）年間，突厥首領小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發入朝貢獻，頡利發與玄宗射獵，時有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發獲之。頡利發下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。”后來玄宗為其設宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩中的后兩句通過突厥首領心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢足以震懾周邊少數民族，對于他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協以求茍安。

　　這首詩，從側面贊頌了唐朝在處理少數民族關系上的有理有節，借突厥首領求和親的失望而回反映了唐朝的強大，充滿了民族自豪感。

王之渙的《涼州詞》賞析3

　　原文：

　　涼州詞二首·其一

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　譯文：

　　縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

　　注釋：

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

　　3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

　　4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.

　　8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　9、度：吹到過。不度：吹不到

　　10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　賞析：

　　次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的`意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

　　詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭?·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

王之渙的《涼州詞》賞析4

　　《涼州詞》

　　年代: 唐作者: 王之渙

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　作品賞析

　　關于這首詩，唐人薛用弱的《集異記》曾記載著這么一樁趣事：開元中，王之渙與王昌齡、高適齊名。一天，天寒微雪，三人一起到旗亭小飲。適逢梨園伶官十多人會宴;席間，有四名美貌歌妓演唱，唱詞都是當時著名詩人的作品。三人私下相約說：我們三人的詩名常常分不出高低，現在且看這些歌妓謳歌，“若詩入歌詞之多者，則為優”。結果，第一人唱的是王昌齡的詩，第二人唱的是高適的詩，第三人唱的還是王昌齡的詩。王之渙不服氣，“自以得名已久”，就指著“諸妓之中最佳者 ”說：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣。”四人中之“最佳者”結果果然唱了一首王之渙的詩：“黃河遠上白云間……。”大家于是大笑。四歌妓問明情況后競拜。并請“俯就筵席”，“三人從之，飲醉竟日”。后明清戲劇家將此事編成劇本，其中以《旗亭記》為名的就有多本。

　　詩句中，“一片”為唐人習慣用語，常與“孤”連文，即今之“一座”。“孤城”指玉門關。將玉門關作“孤城”，顯然與征人的離情別緒聯結在一起。仞，古長度單位，七尺為一仞。“黃河遠上”，也有作“黃河直上”的。葉景葵認為：“詩句有一字沿訛為后人所忽略者，為《涼州詞》‘黃河遠上白云間’，古今傳誦之句也，前見北平圖書館新得銅活字本《萬首唐人絕句》，‘黃河’作‘黃沙’，恍然有悟，向誦此詩，即疑‘黃河’兩字與下三句皆不貫串，此詩之佳處不知何在!若作‘黃沙’，則第二句‘萬仞山’便有意義，而第二聯亦字字皆有著落，第一聯寫出涼州荒寒蕭索之象，實為第三句‘怨’字埋根，于是此詩全體靈活矣。”《唐人絕句精華》也說：“此詩各本皆作‘黃河遠上’，惟計有功《唐詩紀事》作‘黃沙直上’。按玉門關在敦煌，離黃河流域甚遠，作‘河’非也。且首句寫關外之景，但見無際黃沙直與白云相連，已令人生荒遠之感。再加第二句寫其空曠寥廓，愈覺難堪。乃于此等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有‘春風不度玉門關’之怨詞。”但今之不少學者仍認為，就詩意說，“黃河遠上”比“黃河直上”要好。理由是：一，“黃河遠上”意境開闊，莽莽蒼蒼，浩浩瀚瀚，如同李白“黃河之水天上來”，顯得狀美，而“黃沙直上”只是給人荒涼的感覺。二，“黃河遠上”句與下句“一片孤城”，一遠一近，一動一靜，互相映襯，有一種立體的感覺，而“黃沙直上”句畫面比較單調。至于黃河遠距玉門關的問題，則認為，《涼州詞》只是唐代的一種曲調，不一定只寫涼州;有人還考證，認為王之渙的《涼州詞》還有另一個題目：《聽玉門關吹笛》，由此認為是詩人在玉門關吹笛時寫的，孤城是眼前景象，黃河是出關途徑之處，詩人是在一個更廣闊的空間描寫自然景物(見袁行霈《中國文學史講稿》)。

　　據唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為“黃河遠上白云間”。王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當時已成為廣為傳唱的'名篇。

　　詩的首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。

　　次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”(王維《送韋評事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。

　　詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會發現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

王之渙的《涼州詞》賞析5

　　涼州詞①

　　黃河遠上②白云間，

　　一片孤城③萬仞④山。

　　羌笛⑤何須⑥怨楊柳⑦，

　　春風不度⑧玉門關⑨。

　　——唐·王之渙

　　注釋

　　①涼州詞：是唐大樂府《涼州歌》的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。原是涼州（今甘肅武威）一帶的歌曲，唐代詩人多用此調作歌詞，描寫西北方的邊塞風光和戰爭生活。

　　②黃河遠上：黃河的盡頭。

　　③孤城：孤零零的戍（shù）邊的城堡，這里指玉門關。

　　④萬仞（rèn）：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。萬仞：形容極高。

　　⑤羌（qiāng）笛：古代羌族的一種管樂器，后常作軍樂。羌：我國古代西北的一個少數民族，主要分布在今天的甘肅、青海、四川一帶，以游牧衛生。

　　⑥何須：有什么必要。

　　⑦楊柳：指古代的一種歌曲《折楊柳》，其中提到行人離別，常常折柳枝相贈，因“柳”與“留”諧音，表示挽留。

　　⑧度：越過。

　　⑨玉門關：古代西北邊關名，漢代建置，故址在今甘肅敦煌西北，是古代通往西域的要道。

　　解讀翻譯

　　黃河之水洶涌奔騰，仿佛來自云端，

　　孤零零的涼州城外是萬仞高的群山。

　　羌笛何必要吹奏《折楊柳》這首哀怨的思念家鄉的曲子？

　　春風他從來沒有吹到過這遙遠的玉門關。

　　賞析

　　這首詩寫的是守衛邊疆的將士的思鄉之情，表達了詩人對他們的深切同情，委婉的批評了朝廷對于他們缺乏關懷和呵護的冷漠做法。詩人沒有從戍邊將士的生活狀態入手，而是在第一句遠眺黃河上游，那奔騰的`河水似乎從天際云端直瀉而下，渲染了恢弘的氣勢，烘托了開闊的意境。第二、三句描寫了邊疆將士的生存環境是在群山峻嶺之中的一座孤城，以及在這孤獨寂寞的環境中，傳來了如泣如訴的《折楊柳》這首曲子，讓人心碎。最后一句中的“春風”比喻“封建統治者”，盡管將士們的生活環境很不好，離開家很久，非常思念家鄉，但是統治階級根本感受不到這些，詩句控訴了封建統治者對于邊疆將士疾苦漠不關心的社會現實。全詩蒼涼悲愴（chuàng），深沉含蓄，打動人心。

王之渙的《涼州詞》賞析6

　　王之渙《涼州詞（其二）》古詩原文意思賞析王之渙《涼州詞（其

　　涼州詞(其二)

　　(唐)王之渙

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　【注釋】：

　　1、單于：漢時匈奴人對其君主的稱呼。泛指外族首領.

　　詩例：月黑雁飛高,單于夜遁逃。——唐· 盧綸《塞下曲》

　　單于使衛律治其事。——《漢書·李廣蘇建傳》

　　2、拂云堆：古地名。在今內蒙古包頭西北。唐時朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如用兵，必先往祠祭酹求福。張仁愿既定漠北，于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，故拂云堆又為中受降城的別稱。唐，李益《拂云堆》詩：“ 漢將新從虜地來，旌旗半上拂云堆。” 金，元好問《醉中送陳季淵》詩：“ 隴頭地寒無草芽，拂云堆邊春更晚。” 清，納蘭性德《沁園春》詞：“ 碎葉城荒，拂云堆遠，雕外寒煙慘不開。”參閱清顧祖禹《讀史方輿紀要·陜西十一·榆林鎮》。

　　3、登壇：登上壇場。古時會盟、祭祀、帝王即位、拜將，多設壇場，舉行隆重的儀式。《史記·淮陰侯列傳》唐司馬貞索隱述贊：“君臣一體，自古所難。相國深薦，策拜登壇。” 唐皇甫曾《送徐大夫赴南海》詩： “位重登壇后，恩深弄印時。” 清孔尚任《桃花扇·撫兵》：“建牙吹角不聞喧，三十登眾所尊。”

　　4、神武：神明而威武.

　　5、和親：封建君主為了免于戰爭與邊疆異族統治者通婚和好 .與漢和親。——《漢書·李廣蘇建傳》

　　6、歸去來：(1).辭賦篇名。晉陶潛所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!’ 義熙二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”后用以歸隱之典。宋梅堯臣《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”

　　(2).回去。唐杜甫《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐·顏真卿《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。”

　　(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。清王奕清《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”

　　【賞析】：

　　冷風中望著遠方的拂云堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。今天的大唐王朝是多么的威武雄壯，再也不肯用和親這樣的方略來換取短暫的和平了。

　　盛唐邊塞詩人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩作傳世，實讓后人嘆嗟!《涼州詞》其一可謂人人皆知，網路上輕易便可找到相關的解釋.但《涼州詞》其二多錄其詩文，注解卻是鮮見少聞。無奈，泊云居只得自己動手。有不恰處，閱者莫笑泊云居才淺也!

　　"單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。"開題便以別樣的視角入筆，詩寫外族首領北望拂云堆，其心內情感想必是復雜多變的吧。每次打算入侵中原之前我都會到拂云堆神祠祭酹求福。這是我祖輩生活的土地呀!而今只能遠遠的望著它了。多少無奈多少悲憤皆入詩中，仿佛一個末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。

　　敢于從這樣的角度寫詩，敢于替敵人鳴不平，縱觀中國歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。從這兩句詩中不難發現王之渙自身的豪放不羈，和觀察想像的'深入。唐朝雖然政治清明，詩人們多敢于言.但能站在這樣的立場來看待思考問題實難能可貴，晚于王之渙的邊塞詩人李頎在《古從軍行》也有相類似的詩句："胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。"這兩位詩人都能從另外的角度來說戰爭，的確難能可貴。

　　"漢家天子今神武，不肯和親歸去來。"這兩句直白道來更有一種激刺的震憾.藏在詩后的深切的情感波濤才是直指人心靈深處的由血和淚交織而成的爭戰歷史.自春秋戰國起，華夏周邊諸馬上民族戰力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時間的和平，圖謀發展。而周邊外族在漢族和親之后和得到漢族朝貢來的禮物多也烽鼓暫息。

　　漢、唐時漢族國力強大起來，用不著再用和親的政策來換取和平了，而且強大起來的漢家天子野心勃勃，對外族發起戰爭.唐中宗景龍二年(708)，唐朝名將張仁愿乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營州一帶空虛之機，奏請朝廷奪取漠南并沿黃河北岸筑“受降城”，加強防御，首尾相應，斷絕突厥南寇之路于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，張仁愿正好把中受降城筑于他們誓師之地。東城建于今內蒙托克托。西城筑于五原西北。三城各相距四百余里，占據黃河北岸險要之地，遙相呼應，構成一道堅強的防御屏障。王之渙詩中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了.從自“不敢渡山畋牧”.再想漢家天子用和親來安撫自己，怕是做夢都不敢想的吧!

　　這首詩視角獨特，觀察深入.描寫動人心魄.雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫中道出戰爭不只是給漢家帶來災難，同樣的，戰爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死舍生.實應為后人警聳也!縱觀《涼州詞》二首，不難發現這位個性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時運不濟的詩人悲天憫人的另一面。

王之渙的《涼州詞》賞析7

　　涼州詞原文

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　注釋：

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　3、遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

　　4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺（等于213cm或265cm，約等于2.3m或2.6m）。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。

　　9、度：吹到過。不度：吹不到

　　10、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　中心思想：

　　這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊、荒涼寂寞的景象。

　　涼州詞賞析

　　王之渙是盛唐著名詩人，與王昌齡、高適等經常一起唱和。他的詩，很多都被教坊樂人入樂歌唱。可惜他一生仕途蹭蹬，詩也只有六首流傳下來。但是，就是這六首之中，就有兩首是千古傳誦的名篇。一首，就是這首《涼州詞》；一首，是《登鸛雀樓》。

　　《涼州詞》本是樂曲名。唐代“胡部”中的大曲多以州名，如《涼州》《伊州》《甘州》《渭州》《熙州》《石州》《陸州》等。《涼州詞》大概是最著名的，以此為題的詩也不少，王之渙這首《涼州詞》，算得上是最好的之一。

　　這首詩僅僅在描寫邊塞風光，但是卻有著言外之意。

　　大漠的景色是壯觀的，遠遠望去，奔騰的黃河就像在白云之上、白云之間穿流。一座孤零零的城池，矗立在一座座萬仞之高的'群山之中。如此景象，雄壯蒼涼，令人心雄萬夫，豪氣干云。

　　然而這里又是那樣的艱苦，那樣的荒涼。天蒼蒼，野茫茫，悠悠羌管，吹奏著《楊柳怨》，好像在怨恨，春風從來就沒有到過這里，被玉門關阻擋在關外了。

　　讀者可以展開想象的翅膀了。如果這僅僅是一座孤城，甚至一座死城，蒼涼荒蕪又與我們何干？但是，這里卻駐扎著戍邊的將士，這里在進行著殊死的戰爭。“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。”（宋范仲淹《漁家傲》）讓我們感傷，也讓我們敬佩。

王之渙的《涼州詞》賞析8

　　涼州詞

　　王之渙

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　注釋：

　　①這是一首旨在寫涼州險僻，守邊艱苦的邊塞詩。②萬仞：一仞八尺，萬仞是形容山很高的意思。③羌笛：西漢羌人所制的一種管樂器，有二孔。楊柳：指《折楊柳》曲，是一種哀怨的曲調。④玉門關：關名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。

　　① 首句寫詩人眺望黃河的特殊感受。這一句的觀察順序是＿＿＿＿；使畫面具有動感的關鍵詞是＿＿；第二句寫塞上孤城及環境。從表現孤城的角度看，這一句運用了＿的手法。(3分)

　　② 這首詩如一幅畫卷。如果說孤城是畫卷的主體部分，那么首句與孤城是什么關系？（1分）

　　③ 請用簡潔的語言概括這首詩的意境。(2分)

　　4、這首詩如一幅畫卷。如果說孤城是畫卷的主體部分，那么首句與孤城是什么關系?請用簡潔的語言概括這首詩的意境。

　　5.春風不度玉門關一句中的春風僅是指春天的風嗎？聯系本詩的寫作背景談談。

　　答案：

　　①自下而上或由近及遠；上；反襯。(3分)

　　②首句是孤城的背景畫面。（1分）

　　③意境雄闊，悲壯蒼涼，表現了盛唐詩人廣闊的胸襟。（2分）

　　4、首句是孤城的背景畫面。這首詩意境雄闊，悲壯蒼涼，表現了盛唐詩人廣闊的胸襟。

　　5、春風既指自然界的風，也暗指朝廷的關心。

　　閱讀練習二：

　　7. 詩中的春風除了指自然現象之外，還指的是某種溫暖關懷或某種人間春意春象。（1分）

　　8. 下列理解不恰當的一項是（2分）D

　　A. 詩歌前兩句以遠川高山襯托孤城，描繪出邊地的雄闊蒼涼之景。

　　B. 楊柳是雙關語，既指音樂的曲調，又指現實中的楊柳樹。

　　C. 詩歌用何須二字，由邊地圖景描繪轉入情感抒發。

　　D. 全詩極寫戍邊者不得還鄉的怨情，情緒消極悲切。

　　9、對王之渙《涼州詞》一詩分析不當的一項是：（D）（全詩描寫了戍邊將士的鄉愁和凄苦）

　　A、前兩句描繪了塞外荒涼寒冷壯闊的景象。

　　B、第三句透露出征人久戍思家的哀怨。

　　C、第四句一語雙關，顯得委婉含蓄深刻。

　　D、全詩描寫了遠征將士慷慨激昂的氣概。

　　閱讀練習三：

　　(1)詩的前兩句寫所見：、、、；第三句寫所聞： (均用詩中詞語回答)。

　　(2)后人稱此詩為邊塞詩中的絕唱，請以詩的后兩句為對象，分析詩歌是如何寫出征夫離愁之情的。

　　參考答案

　　(1)黃河白云孤城萬仞山楊柳

　　(2)唐時有折柳贈別的風俗，因而見楊柳而生愁，甚至聽《折楊柳》歌而生怨。關外春風不度，楊柳不青，無法折柳寄情，聽曲更生怨恨：天寒地凍、征戰無期、歸家無望。然而，怨也罷，愁也罷，都是枉然，因而說何須怨。

　　閱讀練習四：

　　（1）首句寫詩人眺望黃河的特殊感受。這一句的觀察順序是或；使畫面具有動感的關鍵詞是。第二句寫塞上孤城及環境。從表現孤城的角度看，這一句運用了的修辭手法。

　　（2）這首詩如一幅畫卷。如果說孤城是畫卷的主體部分，那么首句與孤城是什么關系？

　　（3）請用簡潔的語言概括這首詩的意境。

　　（4）一片與萬仞對照,明寫了什么？暗寫了什么？

　　答：

　　（1）自下而上由近及遠上反襯

　　（2）首句是孤城的背景畫面。

　　（3）意境雄闊，悲壯蒼涼，表現了盛唐詩人廣闊的胸襟。

　　（4）明寫了玉門關的扼居險要,暗寫了守關將士孤寂的處境。

　　翻譯：

　　遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起，

　　玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，

　　原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

　　賞析：

　　首句黃河遠上白云間抓住遠眺的'特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句一片孤城萬仞山，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。柳與留諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說何須怨，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了何須怨三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有興寄的傳統，更何況詩無達詁，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光怨它又有何用？

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