汪曾祺的語錄

時間：2025-05-13 08:56:05 金怡汪曾祺我要投稿

2025年汪曾祺的語錄120句

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2025年汪曾祺的語錄120句

　　1、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。——《人間草木》

　　2、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。——《歲朝清供》

　　3、西瓜以繩絡懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。——《人間草木》

　　4、山家除夕無他事，插了梅花便過年。——《歲朝清供》

　　5、在黑白里溫柔地愛彩色，在彩色里朝圣黑白。——《人間草木》

　　6、古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識于草木蟲魚之名。——《歲朝清供》

　　7、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。——《歲朝清供》

　　8、我以為風俗是一個民族集體創作的生活的抒情詩。——《汪曾祺：文與畫》

　　9、我讀書很雜，毫無系統，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。——《彩云聚散》

　　10、怎么可能殺羊一滴血都沒有…是我沒見過世面還是該死的夸張啊？——《人間草木》

　　11、她問了我一些問題。其中一個是，為什么我的小說里總有水？即使沒有水，也有水的感覺。——《汪曾祺散文》

　　12、許多東西吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。——《歲朝清供》

　　13、愿山嵐保佑你頰上的桃紅。——《復仇》

　　14、他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內有某種東西卻是全然年輕的。——《老味道》

　　15、窩頭白菜，寡欲步行，問心無愧，人間壽星。——《一輩古人》

　　16、寫小說就是要把一件平平淡淡的事說得很有情致（世界上哪有許多驚心動魄的事呢）。惟悠閑才能精細。不要著急。——汪曾祺《歲朝清供》

　　17、我父親是個隨便的人，比較有同情心，能平等待人。我十幾歲時就和他對座飲酒，一起抽煙。他說："我們是多年父子成兄弟。"他的這種脾氣也傳給了我。不但影響了我和家人子女、朋友后輩的關系，而且影響了我對我所寫的人物的態度以及對讀者的態度。

　　18、小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行么？車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現在的新五號字，大概是不行的。

　　19、我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經很"皮實"了，對于任何猝然而來的災難，都用一種"儒道互補"的精神對待之。這種"儒道互補"的真髓，即"不在乎"。這種"不在乎"精神，是永遠征不服的。

　　20、繡球花可由人工著色。在瓶里加一點顏色，它便會吸到花瓣里。除了大紅的之外，別的顏色看上去都極自然。

　　21、南味的以揚州醬菜為代表，商標為"三和""四美"。北方醬菜偏咸，南則偏甜。中國好像什么東西都可以拿來醬。蘿卜、瓜、萵苣、蒜苗、甘露、藕，乃至花生、核桃、杏仁，無不可醬。中國菜多數要放醬油。

　　22、活在世上，你好像隨時都在期待著，期待著有什么可以看一看的事。有時你疲疲困困，你的心休息，你的生命匍伏著像一條假寐的狗，而一到有什么事情來了，你醒豁過來，白日里閃來了清晨。

　　23、但是一個作家的風格總得走在時尚前面一點，他的風格才有可能轉而成為時尚。追隨時尚的作家，就會為時尚所拋棄。

　　24、這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。

　　25、蠶豆作零食，有：入水稍泡，油炸。北京叫"開花豆"。我的家鄉叫"蘭花豆"，因為炸之前在豆嘴上剁一刀，炸后豆瓣四裂，向外翻開，形似蘭花。

　　26、如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨練，要學的。

　　27、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

　　28、有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。

　　29、好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言——只是他沒有說出來。

　　30、語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

　　31、語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系。

　　32、流動的水，是語言最好的形象。

　　33、語言是一種文化現象。語言的后面是有文化的。

　　34、古人說"無一字無來歷"，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

　　35、語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、"想見"的情景有多廣闊。古人所謂"言外之意"、"弦外之音"是有道理的。

　　36、泰山進不去，我也不能向外成泰山。山離山，我自己，達不到的東西我是一樣的，山是我，我是山。

　　37、厭倦是欲望的渴望，我的寂寞是認識你的寂寞。

　　38、他的身體已經老了，不再有什么用了，但其中有一種東西是完全年輕的。

　　39、我們經歷了各種各樣的創傷，但我們今天應該很開心。

　　40、人們到風景前超級體驗，往往找不到合適的語言，就像狗叫。

　　41、在黑白中溫柔的愛著色彩，在黑白中朝拜著色彩。

　　42、死亡是保持尊嚴最簡單的方法。如何保持溫暖和充滿自我，是比較困難的。

　　43、一個人的口味最好是雜的，耳朵的聲音比較好，可以多聽懂一些方言。味道單調一點，耳音差不多，也不重要，最重要的是對生活的興趣要寬一點。

　　44、年復一年的床頭書，使筆清窗，自娛自樂。更一般能笑，六平方米為華西村。

　　45、有毛的人不吃撣子，有腿的人不吃板凳，有肉的人不吃死人，有肉的人不吃蒼蠅。

　　46、我喜歡你。在這里，我來了。我開始覺得我不太喜歡你了，我得走了。

　　47、世界上有很多事情，想想看，覺得很有趣。有時一個人會坐下來思考，覺得很有趣，然后大笑。寫下或說出這樣的事情是很幽默的。

　　48、厭倦是欲望的渴望，我的寂寞知道你的寂寞。

　　49、如果你用心學好，你就會像水源一樣，聯系寫。否則，我會寫在一個尷尬的，想用一個字，但我找不到它。語言是磨練，是學習。

　　50、我覺得整個世界都很冷，但是我這里有點熱。

　　51、世間萬物都有感情，難得的是人心平靜。

　　52、每當家像一個概念從我的記憶中浮現出來，它的顏色都是深邃的。

　　53、山家除夕夜沒他事，插梅花便過年了。

　　54、世界上最普通的東西，平淡無奇，淡而無味。

　　55、當一個人最無助的時候，他往往會有一種比悲嘆更令人痛苦的幽默感。

　　56、有時，白色的山茶花一整天都沒有人看到，只是安靜而歡快地開放著。

　　57、逝去的容易，回歸的依然沉重，在枝葉的滄桑中，選擇一份美麗，別入歲月的肌肉，讓它痛而甜。

　　58、語言的目的是看時能懂，聽時能記。語言的唯一標準是準確。

　　59、一個人必須停留在某件事上，才能沉迷其中。只有當你有所得的時候，你才能證明你的存在，才能真正的珍惜你自己。

　　60、他是安靜的，沒有大喜悅大煩惱，沒有煩惱，沒有欲望也沒有追求，自然的平靜，每天只是吃著舒展的面條，魚，抱著膝蓋看，帶著微笑，帶著孩子般天真的眼神。

　　61、世界上有一個角落，談論著身邊的花朵。欣然也自得，不共城夏。

　　62、窩頭白菜，少欲走，良心，生活星。

　　63、相聚時，恩恩仁義；分開，瀟瀟灑灑。

　　64、君子之交淡如水。當你坐下來，喝杯茶，聊一會兒天。

　　65、白色的像瑪瑙，紅色的像紅寶石，紫色的像紫水晶，黑色的像紅寶石。

　　66、那一年，花開得不是最好，但幸運的是，我遇到了你；那一年，花兒開得很好，仿佛是專門為你開的；那一年，花兒開得很晚，幸好有你。

　　67、一定是愛著什么，就像對時間的愛。

　　68、他們不活躍，他們想什么就說什么，當他們什么都不說的時候，即使他們有綠色的葉子你以為我在做夢嗎？

　　69、我忍受不了你，但我得走了。我們不像你們，不能將就。

　　70、很多東西都不習慣吃，吃了，吃了有味道。

　　71、帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉。

　　72、到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。

　　73、都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。

　　74、都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。

　　75、古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識于草木蟲魚之名

　　76、昆明的雨季是明亮的、豐滿的、使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉水分都到了飽和狀態，顯示出過分的，近于夸張的旺盛。

　　77、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。

　　78、每當家像一個概念一樣浮現于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。

　　79、那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。

　　80、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感。

　　81、人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。

　　82、人間存一角，聊放側枝花。欣然亦自得，不共赤城霞。

　　83、人生如夢，我投入的確是真情。世界先愛了我，我不能不愛它

　　84、如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。語言是要磨練，要學的。

　　85、四月二日。月光清極。夜氣大涼。似乎該再寫一段作為收尾，但又似無須了。便這樣吧，日后再說。逝者如斯。

　　86、他們做的都是小本生意，賺錢不大。因為是在客邊，對人很和氣，凡事忍讓，所以這一帶平常總是安安靜靜的，很少有吵嘴打架的事情發生。

　　87、我愛逗弄含羞草。觸遍所有葉子，看都合起來了，我自低頭看我的書，偷眼瞧它一片片的開張了，再猝然又來一下。他們都說這是不好的，有什么不好呢。

　　88、我讀書很雜，毫無系統，也沒有目的。隨手抓起一本書來就看。覺得沒意思，就丟開。

　　89、我所謂的"清香"，即食時如坐在河邊聞到新漲的春水的氣味好想嘗嘗

　　90、我聽得耳熟，他唱得悲涼。京劇伶人，身懷絕技，頭頂星辰，春夏秋冬，周而復始，粉末人生，風流云散，由伶人身世，看盡世情悲歡。

　　91、繡球花可由人工著色。在瓶里加一點顏色，它便會吸到花瓣里。除了大紅的之外，別的顏色看上去都極自然。

　　92、一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言。口味單調一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

　　93、一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴嚴的。密匝匝的細碎的綠葉，數不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了。

　　94、語言本身是藝術，不只是工具。寫小說用的語言，文學的語言，不是口頭語言，而是書面語言。是視覺的語言，不是聽覺的語言。

　　95、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。

　　96、這些白茶花有時整天沒有一個人來看它，就只是安安靜靜地欣然地開著。

　　97、語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關系。

　　98、流動的水，是語言最好的形象。

　　99、曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個兒”，沒有咬勁。

　　100、語言是一種文化現象。語言的后面是有文化的。

　　101、“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”

　　102、他（韓愈）提出一個語言的標準：宜。即合適，準確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。

　　103、一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運用之妙，存乎一心。

　　104、世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。

　　105、有的小說，是寫農村的。對話是農民的語言，敘述卻是知識分子的語言，敘述和對話脫節。

　　106、小說的語言是浸透了內容的，浸透了作者的思想的。我們有時看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因為語言太粗糙。語言的粗糙就是內容的粗糙。

　　107、語言，是內在地運行著的。缺乏內在的運動，這樣的語言就會沒有生氣，就會呆板。

　　108、好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言--只是他沒有說出來。

　　109、往往有這樣的說法：這篇小說寫得不錯，就是語言差一點。我認為這種說法是不能成立的。

　　110、我最近看了一個青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個才人小學的孩子，寫的是“我”的一個同桌的女同學，這未嘗不可。但是這個“我”對他的小同學的印象卻是：“她長得很纖秀。”這是不可能的。小學生的語言里不可能有這個詞。

　　111、人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未經人道。

　　112、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。

　　113、不單是對話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物”靠”。

　　114、一個人精神好的時候往往會才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時候往往詞不達意。

　　115、我的習慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。

　　116、我們不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫畫得不錯，就是色彩和線條差一點。我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。語言是小說的本體，不是附加的，可有可無的。

　　117、語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。

　　118、我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。

　　119、古人說“無一字無來歷”，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。

　　120、他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認力他是第一個提出作者的精神狀態和語言的關系的人。

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