王維詩詞翻譯賞析 少年行王維其二古詩

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的王維詩詞翻譯賞析 少年行王維其二古詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　少年行（其二）

　　王維

　　出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

　　孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

　　［疏譯］

　　出身仕漢羽林郎，

　　挺身投軍為漢效力擔(dān)任了羽林軍的郎官

　　初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

　　第一次出征就隨著驃騎將軍在漁陽鏖戰(zhàn)

　　孰知不向邊庭苦，

　　誰不知道奔赴邊庭從軍征戰(zhàn)的艱辛苦難

　　縱死猶聞俠骨香。

　　縱然戰(zhàn)死還會留一縷俠骨馨香于天地之間

　　［解讀］

　　“少年行”是樂府舊題，也是唐人特別鐘愛的一個詩題：初唐的盧照鄰，盛唐的李白、杜甫、王維、崔顥、高適、王昌齡，晚唐的杜牧，等等眾多詩人，都寫過《少年行》。其中，以王維的《少年行》組詩最為有名，也最能代表盛唐精神。

　　王維的《少年行》一共有四首：

　　其一

　　新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

　　相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

　　其二

　　出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

　　孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

　　其三

　　一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

　　偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。

　　其四

　　漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。

　　天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

　　這四首詩的主角是“少年游俠”，其一寫其系馬高樓，斗酒暢飲；其二寫其從軍報國，出征邊庭；其三寫其沖鋒陷陣，所向披靡；其四寫其勝利歸來，封侯拜相。人們最熟悉的是第一首，今天我們重點學(xué)習(xí)的卻是第二首，因為這首詩最能體現(xiàn)其“捐軀赴國難，視死忽如歸”的勇武精神。

　　一、二句“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽”，以漢代唐，敘述少年從軍出征的經(jīng)歷：先寫少年游俠挺身而出，投軍報國，憑著一身本身當(dāng)上了禁軍的軍官羽林郎；后寫少年首次出征隨著驃騎將軍奔赴邊庭，便和匈奴鏖戰(zhàn)于漁陽一帶。

　　三、四句“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，描寫少年為國征戰(zhàn)、視死如歸的決心：邊塞征戰(zhàn)之苦渾然不放在心上，寧愿戰(zhàn)死，也要在天地之間留下一縷英雄俠骨的馨香！

　　詩中的“少年”多大年齡呢？不知道。但是王維的另一首詩《老將行》，透露了相關(guān)信息：“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。”年齡在十五歲到二十歲之間，明顯就是我們現(xiàn)在的“青年”。騎術(shù)、射術(shù)超群，所向無敵，完全是漢朝飛將軍李廣的化身。

　　游俠是先秦之士中一特類，喜仗劍游天下，排難解紛亂，輕生死，尚氣節(jié)。韓非子認為“俠以武犯禁”，是一種社會的不安定因素；司馬遷卻在《史記》中專辟《游俠列傳》，認為“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”，不僅是一種社會的重要平衡力量，還有值得贊美的特殊精神。于是從漢魏六朝，到隋唐時期，游俠之風(fēng)和任俠之氣不絕如縷。

　　初唐四杰中盧照鄰有《結(jié)客少年場行》：“長安重游俠，洛陽富才雄。玉劍浮云騎，金鞍明月弓。斗雞過渭北，走馬向關(guān)東。孫賓遙見待，郭解暗相通。不受千金爵，誰論萬里功。將軍下天上，虜騎入云中。烽火夜似月，兵氣曉成虹。橫行徇知己，負羽遠從戎……”，楊炯有《從軍行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”兩首詩都顯示游俠傳統(tǒng)開始從個人任俠使氣，向從軍報國的轉(zhuǎn)變，同時也成為唐朝邊塞詩的先聲。唐朝那么多詩人熱衷于寫“少年行”、從軍詩、邊塞詩，正是一代書生尚武任俠，渴望到邊關(guān)開疆拓土、建功立業(yè)之英雄氣概的體現(xiàn)。沒有這種任俠精神、英雄精神，不可能有所謂盛唐精神，當(dāng)然也不可能有什么盛唐偉業(yè)。

　　唐朝的青年們，如李白、杜甫、王維、高適、杜牧等，大都有過一段長安做“京漂”的經(jīng)歷，但是他們都是仗劍做游俠，胸懷從軍報國、建功立業(yè)之的大志。我們現(xiàn)在的青年們呢？游走于北上廣深等大都市，脅下掛電腦，掌中握手機，癡癡追求的是一家之房子、車子，天天渴望的是一己之票子、位子，全為稻粱謀，哪有什么天下和蒼生可言。其人生理想及格調(diào)，與唐代青年們相比，不啻天壤之別。雖然說“江山代有才人出”，但是這樣的青年，也能稱為盛世之青年？

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