王維經(jīng)典古詩

時間：2024-06-24 16:40:48 王維我要投稿

王維經(jīng)典古詩

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編收集整理的王維經(jīng)典古詩，希望對大家有所幫助。

王維經(jīng)典古詩

王維經(jīng)典古詩 1

　　《雜詩三首·其二》

　　唐代：王維

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　譯文：

　　您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。

　　請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？

　　注釋：

　　①來日：來的時候。

　�、诰_（qǐ）窗：雕畫花紋的窗戶。

　�、壑ㄎ矗洪_花沒有？著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。

　　鑒賞：

　　詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人。忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。

　　開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式。傳神地表達了“我”的這種感情，“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之：“應(yīng)知”表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切，純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的.筆墨。

　　關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的，初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡“羈心只欲問”。而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)是值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

　　一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起；所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面；故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念，但引起親切懷想的。有時往往是一些看來很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例；它可能蘊含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

　　古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？

王維經(jīng)典古詩 2

　　1.雜詩

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　2.紅豆

　　，春來發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　3.鳥鳴澗

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　4.鹿柴

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　5.送別

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸。

　　6.漆園

　　古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹。

　　7.山中

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　8.哭孟浩然

　　故人不可見，江水日東流。

　　借問襄陽老，江山空蔡州。

　　9.木蘭柴

　　秋山斂余照，飛鳥逐前侶。

　　彩翠時分明，夕嵐無處所。

　　10.孟城坳

　　新家孟城口，古木余衰柳。

　　來者復(fù)為誰？空悲昔人有。

王維經(jīng)典古詩 3

　　《送梓州李使君》

　　作者：王維

　　萬壑樹參天，千山響杜鵑。

　　山中一夜雨，樹杪百重泉。

　　漢女輸橦布，巴人訟芋田。

　　文翁翻教授，不敢倚先賢。

　　【注解】：

　　１、文翁：漢景時為郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴

　　蜀日漸開化。

　�。病⒎悍桓膱D之翻。這兩句，紀(jì)昀說是不可解。趙殿成說是不敢，當(dāng)是敢

　　不之論。高眇瀛云：末二句言文翁教化至今已衰，當(dāng)更翻新以振起之，不敢

　　倚先賢成績而泰然無為也。此相勉之意，而昔人以為此二句不可解，何邪？趙、

　　高二說中，趙說似可采。

　　【韻譯】：

　　梓州一帶千山萬壑盡是大樹參天，

　　山連著山到處可聽到悲鳴的杜鵑。

　　山里昨晚不停地下了透夜的春雨，

　　樹梢淅淅瀝瀝活象瀉著百道清泉。

　　蜀漢婦女以?花織成的布來納稅，

　　巴郡農(nóng)民常為農(nóng)田之事發(fā)生訟案。

　　但愿你重振文翁的.精神辦學(xué)教化，

　　不可倚仗先賢的遺澤清靜與偷閑。

　　【評析】：

　　這是一首投贈詩，送友人李使君赴梓州上任。詩以即景生情，抒發(fā)惜別心緒，也

　　兼寫蜀中的風(fēng)景土俗。開頭四句寫梓州山林奇勝；五、六兩句寫漢女巴人之風(fēng)

　　俗；七、八句以漢景帝時蜀郡太守文翁比擬李使君；寓意不能因為此地僻陋，人民難

　　治而改變文翁教化之策。

　　詩的情緒積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，前半首尤勝，是唐詩中寫送別的名篇之一。

王維經(jīng)典古詩 4

　　原文：

　　酬郭給事

　　洞門高閣靄馀輝，桃李陰陰柳絮飛。

　　禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。

　　晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。

　　強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。

　　譯文：

　　高高的宮門和樓閣冰浴在夕陽的余暉中，桃李技葉茂密，柳絮隨風(fēng)飛舞。

　　皇宮里鐘聲稀疏，官舍中辦公的官吏已經(jīng)很少，門下省里只聽見烏鳴。

　　早晨步入金殿時玉佩搖晃，夜晚捧著皇帝的沼書拜別宮門。

　　想勉強跟著您一同進退，無奈我已衰老，會因病臥床而解下我這身官袍。

　　注釋：

　　1.郭給事：郭承嘏，字復(fù)卿�！敖o事”，即給事中，是唐代門下省的要職，常在皇帝周圍，掌宣達詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。

　　2.洞門：指深宮中重重相對相通的門。

　　3.靄余輝：遮蔽住落日的光輝。

　　4.陰陰：枝葉茂密的樣子。

　　5.禁里：禁里：禁中，即皇宮中。

　　6.�。褐柑崎T下省。

　　7.玉佩：官員身上佩帶的玉石飾物。

　　8.趨：小步而行。

　　9.奉：“捧”的本字。

　　10.天書：皇帝的詔書。

　　11.拜瑣闈：指畢恭畢敬地離開宮門�，嶉潱瑢m門。因?qū)m門上刻著連瑣圖案并以青色飾之，故得名。

　　12.強：勉強。

　　13.從君：喻在朝做官。

　　14.無那：無奈。

　　15.臥�。荷∨P床。

　　16.解朝農(nóng)：喻不再做官。

　　賞析：

　　王維的后半生，雖然過著半官半隱的生活，然而在官場上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之�！保ā杜f唐書·王維傳》）因此，在他的詩作中，這類應(yīng)酬的題材甚多。這首詩，既頌揚了郭給事，同時也表達了王維想辭官隱居的思想。寫法上，詩人又別具機杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達意，使那頌揚之情，完全寓于對景物的'描繪中，從而達到了避俗從雅的藝術(shù)效果。

　　首聯(lián)“洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛”是寫郭給事所在門下省的暮春晚景。門下省官署較大，其間門戶重疊，樓宇高聳，在落日余暉的籠罩下，顯得十分壯麗。時當(dāng)暮春，院中的桃李已成綠蔭，柳絮在輕輕地飛揚。郭給事在這樣幽雅的環(huán)境中居官，想來是很可樂的。

　　詩的前兩句著意寫郭給事的顯達。第一句“洞門高閣”，是皇家的寫照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，突顯出郭給事桃李滿天下，而“柳絮飛”意指那些門生故吏，個個飛揚顯達。前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。

　　頷聯(lián)“禁里疏鐘宮舍晚，省中啼鳥吏人稀”是寫郭給事在省中值晚班的悠閑自在。宮禁里晚鐘敲響，官吏散歸，留下一片清靜給郭給事，他怡然自得地欣賞著鳥鳴。作為門下省的副長官，他掌管著審核政令的重大職事，倘若有心于國事，如何能有此閑心欣賞鳥鳴？聯(lián)系杜甫在門下省值班時“不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問夜如何”（《春宿左省》）的情景，便可知道這位郭大人是位怎樣的官吏了。此聯(lián)的“官舍”、“省中”均指門下省，重復(fù)用詞，也表現(xiàn)出作者的無話強說之狀。

　　此兩句寫郭給事居官的清廉閑靜。如果說前兩句的景狀是華艷的，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個“疏”字，一個“稀”字，正好點染了這種閑靜的氣氛。詩人描寫“省中啼鳥”這個現(xiàn)象，意味甚濃。一般說，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來人往，居然可以聽到鳥兒的鳴叫聲，正活畫出郭給事為官的閑靜。

　　王維作詩，善于抓住自然界中平凡無奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥”，看起來是描寫了景致，其實，是暗喻郭給事政績卓著，時世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點痕跡。

　　頸聯(lián)“晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈”是寫郭給事官職的顯要。早朝時搖弄出玉佩的美音去金殿朝見皇帝，傍晚時捧著皇帝的詔書回到門下省給官吏們宣讀。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼�，有一個“趨”和一個“拜”字生動地描寫出來了�！俺俊�、“夕”兩字，則使人感到他時時緊隨皇帝左右，處于一種令人囑目的地位。從全詩結(jié)構(gòu)看，這里是極揚一筆，為最后點出全詩主旨作好準(zhǔn)備。

　　詩的末兩句作了一個急轉(zhuǎn)，從謙恭的語氣中寫出了詩人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩的主旨，集中地反映了詩人的出世思想。唐人的很多酬贈詩中，往往在陳述了對酬者的仰慕之后，立即表達希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩，卻一反陳套，使人感到別開生面。

王維經(jīng)典古詩 5

　　古詩《燕支行》

　　年代:唐

　　作者:王維

　　漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮。萬乘親推雙闕下，千官出餞五陵東。誓辭甲第金門里，身作長城玉塞中。

　　衛(wèi)霍才堪一騎將，朝廷不數(shù)貳師功。趙魏燕韓多勁卒，關(guān)西俠少何咆勃。報讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。

　　畫戟雕戈百日寒，連旗大旆黃塵沒。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。麒麒錦帶佩吳鉤，颯沓青驪躍紫騮。

　　拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭。漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。教戰(zhàn)雖令赴湯火，終知上將先伐謀。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　[1]于開元九年(721)。燕支：山名，即焉文山。在甘肅永昌縣西、山丹縣東南�！妒酚洝ば倥袀鳌罚骸皾h使騾騎將軍霍去病將萬騎.出隴西，過焉支山干鐵里，占匈奴.祖胡酋虜騎萬八干餓級。破得體屜王祭天金人�！贝嗽姼桧椢鋵⒊稣鳙@勝，故取名為《燕支行》。全詩重于寫人多采用烘托手法，表現(xiàn)出了“漢家天將”的英醋氣概和報國壯志。

　　[2]明光官：漢宮名。一在長樂官，一在甘泉宮中，皆漢武帝所趙‘見程大副雍錄6卷二。

　　[3]親推;《史記·張釋之馮唐列傳》：‘臣網(wǎng)上擊王考之道將也，脆而推毅(指車輪)曰;‘間(部門的門限)以內(nèi)者，寡人制之;閻以外者，將軍制之�！瘽h肋：團皆有二，夾峙宮門兩旁，故云。句謂天子親到宮r1前為將軍

　　送行。

　　[ 4]五陵：漢高祖葬長陵.惠帝葬安陵景帝葬圖陵，武帝葬茂陵，昭帝葬乎陵，其地皆在渭水北岸今咸陽附近，故合稱五陵。

　　[5]辭甲第：用霍去病事�！妒酚洝ばl(wèi)將軍凜騎列傳>：“天子為治第.令騾騎(霍去病)視之，對曰：‘匈奴未R，無以家為也。”甲第，第‘等的宅第，舊指聚門貴族的住宅。金門;漢宮有金馬門，又稱金門。性記·滑稽

　　列傳》;“金馬門者，宦署門也。門傍有銅馬，故謂之金馬門�！贝酥赋�。

　　[6]玉塞：指玉關(guān)，即玉門關(guān)。口武布置，在今注肅敦煌西北小方盆城，六朗時關(guān)址程至今甘肅安西雙塔堡附近.為古時通往西域的門戶。句謂將軍在邊塞，身作捍衛(wèi)國家的長城。

　　[7]衛(wèi)理：西漢名將衛(wèi)青、霍去病。育拜大將軍(將軍之中位員算者)，去病官驟駒將軍(祿秩與大將軍同).武帝時皆多次伐匈奴，立下赫耪戰(zhàn)功。騎將：即駒將軍，漢雜號將軍之一。其位非但在大將軍下，亦在車騎將軍、衛(wèi)將軍、前后左右將軍之下。武帝時公孫賀嘗U騎將軍從大將軍衛(wèi)育出塞(見(史記·衛(wèi)將軍騾騎列傳))。此句意渭，衛(wèi)霍這樣的名將，k起“天將”來僅可當(dāng)一名騎將軍。

　　[8]貳師：指李廣利�！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d，大宛有良馬在貳師城(今吉爾吉斯西南部馬爾哈馬持)，漢武帝遣使掄干金至大宛求馬，大宛不肯予，武帝于是拜李廣利為貳師將軍，串兵伐宛。后李廣利破大宛，得良馬三干錢n5。此句意謂李廣利之功b起。天將“來，顯得微不足道.很難被朝廷數(shù)上。

　　[9]趙、魏、燕、韓：皆戰(zhàn)國七楞之一�？谀康慕蛑饕诮窈幽�、河北、山西—帶。關(guān)西啪畫谷關(guān)或渣關(guān)以西地E‘咆勃：怒貌。沼岳《西征賦》：“何適氣之咆勃!”二句寫將軍庭下士卒的強悍勇猛。

　　《燕支行》 [10]嘗膽：收記‘越王勾踐世家)裁勾踐為吳E夫差所敗.田于會指向吳求和。吳兵罷歸后，勾踐矢志復(fù)仇“J5若身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦削R也�？冢骸�(汝)忘會措之恥那?”’此借用具事，表現(xiàn)將軍立志報仇。

　　[11] “欽酒”句：關(guān)羽為流失所小.貫其左劈。后創(chuàng)雖愈，骨常膨痛。醫(yī)稱矢鎳有毒，毒人于骨.當(dāng)破留副骨去瓊，此思乃可除。羽便伸密令醫(yī)劈之。對羽適請諸將飲食相對“臂血流離，盈丁忍器，而15割炙引酒，言

　　笑自若”�！度龂尽な裰尽りP(guān)羽傳》。此借用其事，K歌詠將軍的勇武剛毅。

　　[12]白日寒;指戈放閃著寒光。旅(叮i佩)：雜色鑲邊納旗子。疊鼓：擊鼓。渤海：指沙漠。筋(Ji;加)：指胡筋，我國古代西北方少數(shù)民族的一種樂器，類似笛子。天山：在今新疆境內(nèi)。以上勾描寫將軍出征時軍容壯盛。

　　[13]放齲錦帶：繡有放購的錦帶。吳鉤：鉤是一種“似劍而曲”的兵器。吳I回間曾下令因中。能為善鉤者賞之6金”、傳說吳國41人殺其一于，血涂金，鑄成二釣.獻、吳土。見《吳越春秋》卷一。后相沿吳鉤

　　稱名貴的兵器。鮑照《代結(jié)客少年場行》;“跑z5眾絡(luò)頭，錦帶佩吳鉤。”

　　[14]諷(的薩)督：眾盛貌。青騙;毛色合黑相雜的馬。

　　【鑒賞】：

　　全詩二十四句，按照內(nèi)容，可以分為三個段落。第一段四句，描寫將軍出征，.君臣?xì)g送的盛況。詩人熱烈贊頌將軍官有雄才大略，他出征叭皇帝親自為他推車，千官設(shè)宴為旭送行，加i：那壯麗的宮田和肅穆的五陵的環(huán)境樹托，使人物一出場就給人以氣概非凡的印象。第二段八句，盡情地抒寫將軍的英勇超群和為國殺敵的決心。這八句詩，幾乎句句運用典故，以歷史上各種著名的英雄將領(lǐng)來比響這位將軍，寫他不愿在京城過安逸的生活，而要去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外侮;寫他屹立邊關(guān)，猶如一座萬團長城般堅不可摧，寫他所率領(lǐng)的將土也都非常勁健勇適;寫他時刻不忘為國報仇雪恥;寫他的神武過人和談笑白若的風(fēng)度。這一段已為下一段寫將軍的沙場征戰(zhàn)充分地鋪墊，苗足丁氣勢。第三段是全詩的高潮。詩人飽朗濃氨以夸張助手法，奇麗的想象，急促的節(jié)奏，具體、生動地描繪這位將軍率領(lǐng)部下艱苦行軍、英勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的情景，是詩中最精彩的部分。 “畫朝雕戈白日落連放大飾黃坐沒”一聯(lián)，寫將軍率領(lǐng)士兵在大沙漠中行進，戰(zhàn)士們的畫團感弓，輝映著西北邊疆寒冷的日色;出征大軍的連旗大筋泥沒在彌天田地的黃塵之中。這里既寫出了遠(yuǎn)征大軍的雄壯氣勢，又渲染了將士行軍的艱苦卓紙真是逗真如函。 “疊鼓遙翻渤海濁，嗚須亂動天山月”兩句更展現(xiàn)出一幅有聲有色、充滿動態(tài)的壯閣畫而：重疊的戰(zhàn)鼓聲和此起被伏的胡須聲，露天擄地使大摸上沙很洶涌翻騰，甚至使天山上的明月也不停地顫動。透過達鋁奇麗的畫面，我們仿佛看到遠(yuǎn)征大軍正在日夜兼程，飛速前進，猶如排山例海，勢不可當(dāng)。接下去的兩聯(lián)，正面描寫敵我激戰(zhàn)的.情景。在千軍萬馬向前沖殺的大場面中，詩人迅速地攝取了將軍的一個特寫鏡頭：只見他.身著華美的戰(zhàn)袍，手持鋒銳的兵器，雄姿英發(fā).一馬當(dāng)先，向著敵人勇猛地沖殺過去。 “拔劍”以下凹句，義把鏡頭村開，寫店軍將士沖入敵陣，以一當(dāng)百，奮勇殺敵.—瞬之間已殺傷了敵軍的主帥，使敵人的騎兵饋不成軍，哀號慘叫。“歸鞍”句，貓寫將軍邊沖殺邊激勵士兵;我們必定要殲敵而歸，大家一起飲灑歡慶勝利。詩的結(jié)尾兩句，用議論的口吻，點出將軍善于練兵、用兵，智勇雙全.正是這場戰(zhàn)爭茹勝的關(guān)鍵。這同開篇的“漢家天將才且雄”首尾呼應(yīng)，使將軍的形象躍然紙上。

王維經(jīng)典古詩 6

　　原文：

　　青溪 / 過青溪水作

　　言入黃花川，每逐清溪水。

　　隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。

　　聲喧亂石中，色靜深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

　　我心素已閑，清川澹如此。

　　請留磐石上，垂釣將已矣。

　　(磐石一作：盤石)

　　譯文：

　　進入黃花川游覽，每每都去追逐那條青溪。

　　溪水隨著山勢，百轉(zhuǎn)千回，經(jīng)過的路途，卻不足百里。

　　水聲在山間亂石中喧囂，水色在深密的松林里幽靜深沉。

　　水草在溪水中輕輕搖蕩，蘆葦清晰地倒映在碧水之中。

　　我的心一向悠閑，如同清澈的溪水淡泊安寧。

　　但愿我能留在溪邊的盤石上，在垂釣中度過我的一生。

　　注釋：

　　1.青溪：在今陜西勉縣之東。

　　2.言：發(fā)語詞，無義。黃花川：在今陜西鳳縣東北黃花鎮(zhèn)附近。

　　3.趣途：趣，同“趨”，指走過的路途。

　　4.聲：溪水聲。色：山色。

　　5.漾漾：水波動蕩。菱荇（língxìng）：泛指水草。

　　6.葭（ji�。┤敚悍褐柑J葦�！把倍涿鑼懥廛粼谇嘞懈樱J葦?shù)牡褂坝痴沼谇宄旱牧魉?/p>

　　7.素：一向。閑：悠閑淡泊。

　　8.澹（dàn）：恬靜安然。澹：溪水澄澈平靜。

　　9.磐石：大石。

　　10.將已矣：將以此度過終生。已：結(jié)束。

　　賞析：

　　此詩借頌揚名不見經(jīng)傳的青溪，來印證自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安閑。

　　這是一首寫于歸隱之后的山水詩。詩的每一句都可以獨立成為一幅優(yōu)美的畫面，溪流隨山勢蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動，溪邊的巨石上，垂釣老翁消閑自在。詩句自然清淡，繪聲繪色，靜中有動，托物寄情，韻味無窮。

　　詩開頭四句對青溪作總的介紹后，接著采用“移步換形”的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。你看，當(dāng)它在山間亂石中穿過時，水勢湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。“喧”字造成了強烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。當(dāng)它流經(jīng)松林中的平地時，這同一條青溪卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒有一點聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動一靜，以動襯靜，聲色相通，極富于意境美。再看，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進入開闊地帶后，又是另一番景象：水面上浮泛著菱葉、荇菜等水生植物，一片蔥綠，水流過處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，“漾漾”繪水動貌，“澄澄”狀水靜貌，也是一動一靜，極為傳神。詩人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動變化中，表現(xiàn)出了鮮明個性和盎然生意。讀后令人油然而生愛悅之情。

　　其實，青溪并沒有什么奇景，它那素淡的`景致，為什么在詩人的眼中、筆下，會具有如此的魅力呢？誠如王國維所說：“一切景語皆情語也�！保ā度碎g詞話刪稿》）王維也正是從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界�！拔倚乃匾验e，清川澹如此�！痹娙苏怯幸饨枨嘞獊頌樽约簩懻�，以清川的淡泊來印證自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩人暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來作為自己的歸宿了。這固然說明詩人對青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。這一點，寫來含而不露，耐人尋味。

　　這首詩，自然、清淡、素雅，寫景抒情均不刻意為之，表面上看似不著力，而讀來韻味雋永醇厚，平淡而有思致。前人評“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，是最恰當(dāng)不過的。

王維經(jīng)典古詩 7

　　1、《輞川閑居贈裴秀才迪寒》

　　山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。————金句

　　夏值接輿醉，狂歌五柳前。

　　2、《渭城曲》

　　渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　3、《鹿柴》

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　4、《竹里館》

　　獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　5、《送別》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　6、《相思》

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　7、《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　8、《終南別業(yè)》

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來美獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　9、《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！鹁�

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　10、《送朱大入秦》

　　避人五陵去，寶劍值千金。

　　分手脫相贈，平生一片心。

王維經(jīng)典古詩 8

　　1、送別

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問，白云無盡時。

　　2、雜詩三首·其二

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未?

　　3、送別 / 山中送別 / 送友

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸?

　　4、觀獵

　　風(fēng)勁角弓鳴，獵渭城。

　　草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

　　忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。

　　回看射雕處，千里暮云平。

　　5、少年行四首

　　新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

　　相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

　　出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

　　孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

　　一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

　　偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。

　　漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。

　　天子臨軒賜侯印，佩出明光宮。

王維經(jīng)典古詩 9

　　古詩《送元二使安西》

　　年代:唐

　　作者:王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　1.元二：姓元，排行第二，作者的朋友。

　　5.朝雨：天上下下來的雨。

　　(1)使：到某地出使。

　　(2)安西：指唐代為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護府的簡稱，在今新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣附近。

　　(3)渭城：故址秦時咸陽城，漢代改稱渭城(《漢書·地理志》)，位于渭水北岸，唐時屬京兆府咸陽縣轄區(qū)，陜西咸陽縣東，現(xiàn)今西安市西北

　　(4)浥：(yì)：濕潤，沾濕。

　　(5)客舍：旅店，本是羈旅者的伴侶;楊柳更是離別的象征。

　　(6)柳色：即指初春嫩柳的顏色。

　　(7)君：指元二。

　　(8)更：再。

　　(9)陽關(guān)：漢朝設(shè)置的邊關(guān)名，故址在今甘肅省敦煌縣西南，古代跟玉門關(guān)同是出塞必經(jīng)的關(guān)口。《元和郡縣志》云，因在玉門之南，故稱陽關(guān)。

　　(10)故人：老朋友，舊友。

　　(11)更盡：再喝完。

　　(12)朝(zhāo)：早晨、清晨

　　譯文

　　早晨的細(xì)雨打濕了渭城的沙塵，青磚綠瓦的旅店和周圍的柳樹都顯得格外青翠欲滴與明朗。

　　請您再喝一杯離別的酒吧，只是因為向西走出了陽關(guān)，就再也不會碰到知己了。

　　【鑒賞】：

　　這是一首送朋友去西北邊疆的詩。安西，是唐中央政府為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城(今新疆庫車)。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。

　　前兩句寫送別的時間，地點，環(huán)境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都仿佛是極平常的眼前景，讀來卻風(fēng)光如畫，抒情氣氛濃郁�！俺辍痹谶@里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣晴朗，道路顯得潔凈、清爽�！皼泡p塵”的“浥”字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，仿佛天從人愿，特意為遠(yuǎn)行的人安排一條輕塵不揚的道路�？蜕�，本是羈旅者的伴侶;楊柳，更是離別的象征。選取這兩件事物，自然有意關(guān)合送別。它們通�？偸呛土b愁別恨聯(lián)結(jié)在一起而呈現(xiàn)出黯然銷魂的情調(diào)。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風(fēng)貌──“客舍青青柳色新”。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青來�？傊�，從清朗的天宇，到潔凈的.道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調(diào)�！拜p塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

　　絕句在篇幅上受到嚴(yán)格限制。這首詩，對如何設(shè)宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不舍，登程后如何矚目遙望，等等，一概舍去，只剪取餞行宴席即將結(jié)束時主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽關(guān)，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現(xiàn)力的鏡頭。宴席已經(jīng)進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經(jīng)喝過多巡，殷勤告別的話已經(jīng)重復(fù)過多次，朋友上路的時刻終于不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現(xiàn)。

　　三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及“西出陽關(guān)”。處于河西走廊盡西頭的陽關(guān)，和它北面的玉門關(guān)相對，從漢代以來，一直是內(nèi)地出向西域的通道。唐代國勢強盛，內(nèi)地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關(guān)之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉。但當(dāng)時陽關(guān)以西還是窮荒絕域，風(fēng)物與內(nèi)地大不相同。朋友“西出陽關(guān)”，雖是壯舉，卻又不免經(jīng)歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。對于送行者來說，勸對方“更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻�！拔鞒鲫栮P(guān)無故人”之感，又何嘗只屬于行者呢?臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現(xiàn)無言相對的沉默，“勸君更盡一杯酒”，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復(fù)雜感情的方式。詩人沒有說出的比已經(jīng)說出的要豐富得多�？傊膬删渌羧〉碾m然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那。

　　這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲

王維經(jīng)典古詩 10

　　1、《輞川閑居贈裴秀才迪寒》作者：王維

　　山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。

　　夏值接輿醉，狂歌五柳前。

　　2、《渭城曲》作者：王維

　　渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　3、《鹿柴》作者：王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　4、《竹里館》作者：王維

　　獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　5、《送別》作者：王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　6、《相思》作者：王維

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　7、《山居秋暝》作者：王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　8、《終南別業(yè)》作者：王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來美獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時。

　　偶然值林叟，談笑無還期。

　　9、《九月九日憶山東兄弟》作者：王維

　　獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　10、《送朱大入秦》作者：王維

　　避人五陵去，寶劍值千金。

　　分手脫相贈，平生一片心。

王維經(jīng)典古詩 11

　　王維

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　【詩文解釋】

　　譯文一：春天的夜晚寂靜無聲，桂花慢慢凋落，四處無人，春夜的寂靜讓山野顯得更加空曠�；蛟S是月光驚動棲息的鳥兒，從山澗處傳來輕輕的鳴叫聲。

　　譯文二：在這個寂無人聲的地方，芬芳的桂花輕輕飄落在地上。靜靜的夜晚，使這春天的山林更加空寂。月亮升起，驚動了正在樹叢棲息的山鳥，它們清脆的叫聲在空曠的山澗中傳響。

　　【詞語解釋】

　　選自《王右丞集箋注》鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。河流名。王右丞集箋注

　　澗：夾在兩山之間的流水。

　　閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。

　　桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有的秋天開花�；ò陼窀煽梢允秤谩�

　　空：空寂、空空蕩蕩。空虛。這時形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。

　　月出：月亮出來。

　　驚：驚動，驚擾。

　　時：時而，偶爾。

　　時鳴：不時地啼叫。

　　空：空寂。

　　時鳴：不時地啼叫。

　　【詩文賞析】

　　這首詩通過描寫花落、月出、鳥鳴這些動景，營造出春天的山谷中的一派生機，而這些動景更襯托出一片靜謐的意境，以動襯靜，韻味無窮。

　　這首詩寫春山之靜。“靜”被詩人強烈地感受到了。為什么呢？是由于“山靜”，所以人靜。人靜緣于心靜，所以覺察到桂花的墜落。

　　花落，月出，鳥鳴，這些“動”景，卻反襯出春山的幽靜。

　　鳥鳴澗，是一處風(fēng)景極優(yōu)美的地方。澗，是山澗，夾在兩山間的流水。這首詩描寫的是春山夜晚異常幽靜的景象。詩的大意說：在寂靜沒有人聲的環(huán)境里，桂花（四季桂）自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時候，景色繁多的`春山，也好似空無所有。月亮剛出，亮光一顯露，驚動了樹上宿的小鳥，它們在春澗中不時地鳴叫幾聲。

　　這首詩主要寫春山夜景。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。

　　“閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發(fā)出的一絲絲芬芳�？傊�，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

　　寫空靈閑靜的環(huán)境和心境，主人公用他全部的心神去細(xì)細(xì)地啼聽花落鳥鳴的天籟，他的內(nèi)心寧靜淡泊，但又富于幽雅情致。靜到極處的自然在詩人筆下有聲有色，生意盎然。月出無聲，而山鳥驚飛，這是動靜相襯的藝術(shù)佳境�！抖终f唐詩》："右丞精于禪理，其詩皆合圣教。"《唐詩箋注》："閑事閑情，妙以閑人領(lǐng)此閑趣。"《詩法易簡錄》："鳥鳴，動機也；澗，狹境也。而先著夜靜春山空；五字于其前，然后點出鳥鳴澗來，便覺有一種空曠寂靜景象，因鳥鳴而愈顯者，流露于筆墨之外。一片化機，非復(fù)人力可到。"

　　這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來賞析，這首詩的精妙之處在于“動”、“靜”對比襯托的詩情畫意。首句“人閑桂花落，夜靜春山空”，便以聲寫景，巧妙地采用了通感的手法，將“花落”這一動態(tài)情景與“人閑”結(jié)合起來。花開花落，都屬于天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。當(dāng)時的背景是“深夜”，詩人顯然無法看到桂花飄落的景致，但因為“夜靜”，更因為觀風(fēng)景的人“心靜”，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們在誦讀的同時也似乎進入了“香林花雨”的勝景。此處的“春山”還給我們留下了想象的空白，因是“春山”，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語花香、歡聲笑語。而此時，夜深人靜，游人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來，其實“空”的還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無法感受的情景。

　　末句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，便是以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細(xì)細(xì)的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

　　古人曰：“文章本天成，妙手偶得之”，古來好詩都是就天成好景，用妙手記敘出來。而我們在低吟淺酌之時，腦海胸襟似乎也隨著詩人的文字進入到那片清幽絕俗的畫面之中。

　　在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧靜里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時期，不同于建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶爾發(fā)出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。

　　王維在他的山水詩里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，該詩也是這樣。而"人閑"二字說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內(nèi)心的閑靜。更突出了人與自然的融合！但是添加了花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，即使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發(fā)生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的�！傍B鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。

王維經(jīng)典古詩 12

　　渭川田家

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤至，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　隴西行

　　十里一走馬，五里一揚鞭。

　　都護軍書至，匈奴圍酒泉。

　　關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙。

　　送梓州李使君

　　萬壑樹參天，千山響杜鵑。

　　山中一夜雨，樹杪百重泉。

　　漢女輸橦布，巴人訟芋田。

　　文翁翻教授，不敢倚先賢。

　　漢江臨泛

　　楚塞三湘接，荊門九派通。

　　江流天地外，山色有無中。

　　郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。

　　襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

　　辛夷塢

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

　　澗戶寂無人，紛紛開且落。

王維經(jīng)典古詩 13

　　王維《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　鹿柴（zhài)

　�。ㄌ疲� 王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　雜詩王維

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　少年行王維

　　一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

　　偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。

　　送別王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸。

　　紅豆王維

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　鹿柴王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　送元二使安西王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　竹里館王維

　　獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　送別王維

　　下馬飲君酒，問君何所之。

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問，白云無盡時。

王維經(jīng)典古詩 14

　　原文：

　　秋夜獨坐 / 冬夜書懷

　　獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

　　雨中山果落，燈下草蟲鳴。

　　白發(fā)終難變，黃金不可成。

　　欲知除老病，唯有學(xué)無生。

　　譯文：

　　獨自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。

　　山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。

　　頭上白發(fā)始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。

　　要知怎樣消除衰老疾病，唯有學(xué)佛修成不滅不生。

　　注釋：

　　1.秋夜獨坐：題目一作“冬夜書懷”。

　　2.堂：泛指房屋的正廳。欲二更：將近二更。二更：指晚上九時至十一時。

　　3.山果：山上的野果。

　　4.燈下：點出夜。草蟲鳴：點出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。

　　5.“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。后均無效驗，被殺。黃金可成，亦指煉丹術(shù)。黃金：道教煉丹術(shù)中一種仙藥的名字。

　　6.老病：衰老和疾病。

　　7.無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禪宗認(rèn)為這一點人們是難以領(lǐng)悟到的。

　　賞析：

　　王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現(xiàn)身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來受到贊賞。

　　前二聯(lián)寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無知的'草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺悟了。

　　后二聯(lián)便是寫覺悟和學(xué)佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。

　　整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現(xiàn)詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；而后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。