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陶淵明《歲暮和張常侍》譯文及鑒賞
《歲暮和張常侍》是晉宋之際文學家陶淵明創作的一首五言詩。此詩以歲暮著筆，開頭慨嘆垂老，接著即景寓情，再轉寫窘困，最后又系之感慨，不僅抒發了詩人窮困愁苦、憔悴悲慨的“深懷”，而且深刻地寄托著對行將易代的憂慮與悲憤。本次，小編為大家帶來了《歲暮和張常侍》的原文、譯文以及鑒賞，希望能夠幫助大家更深的了解本詩的知識點。
《歲暮和張常侍》
魏晉：陶淵明
市朝凄舊人，驟驥感悲泉。
明旦非今日，歲暮余何言!
素顏斂光潤，白發一己繁。
闊哉秦穆談，旅力豈未愆!
向夕長風起，寒云沒西山。
洌洌氣遂嚴，紛紛飛鳥還。
民生鮮長在，矧伊愁苦纏。
屢闕清酤至，無以樂當年。
窮通靡攸慮，憔悴由化遷。
撫己有深懷，履運增慨然。
《歲暮和張常侍》譯文
朝廷舊人死散令人悲傷，時光匆匆而為日落感嘆。
明朝升起已非今日太陽，年歲已暮我又能有何言!
平日容顏已收斂起光潤，并且早已見白發更增添。
秦穆公言談真可稱迂闊，人老怎能說膂力未耗散?
傍晚來臨刮起陣陣長風，只見層層寒云籠罩西山。
冽冽寒氣吹來越來越冷，那飛鳥也已經紛紛回還。
人生本來很少能夠長壽，何況常常會被愁苦糾纏。
屢缺清酒常常無酒可飲，而無從快樂在今時此年。
窮困顯達本來不去考慮，容顏憔悴聽任自然變遷。
時常自問很有深刻感慨，逢到歲終又添一重傷感。
《歲暮和張常侍》注釋
歲暮：指除夕。常侍：是常在皇帝左右侍候的官職。東漢末有個十常侍之亂，那些人都是宦官，到魏晉的時候，中常侍和散騎(皇帝的騎從)合稱散騎常侍，這時候是正式的官職了，不再是宦官擔任，它的主要職責是顧問、諷諫一類。張常侍：王叔岷本說是張野，袁行霈、龔斌、魏正申等認為是張詮。
市朝：本指人眾會集之處，這里指朝廷官府。《華陽國志》：“京師，天下之市朝也。”陶淵明《感士不遇賦》：“閻閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。”凄：悲。舊人：有雙關意，一指亡故之人，一指仕晉僚臣。
驟驥(jì)：疾奔的千里馬，這里指迅速運行的太陽。悲泉：日落之處。《淮南子·天文訓》：“(日)至于悲泉，愛止其女，愛息其馬。”這句是說人生易逝，光陰迅速。
旦：早晨。
何言：有什么話好說。
紊(wěn)顏：謂臉色蒼白。斂(liǎn)光潤：收斂起光澤，指面容憔悴，沒有光澤。
一：語助詞、無義。繁：多。
“闊哉”二句：反用《尚書》典故。闊：迂闊。秦穆：即秦穆公，秦國的國君。旅：同“膂(lǚ)”，脊梁骨。旅力，即體力。愆(qiān)：喪失。《尚書·秦誓》記秦穆公說：“番番(pópó)良士，旅力既懲，我尚有之。”(番番：同“皤皤”，白發貌)是說頭發花白的將士，已經喪失了體力，而我尚有力。這里反用其意，是說年老衰弱，體力怎能不喪失呢?所以說秦穆之談為迂闊。
向夕：將近傍晚。長風：猶“強風”。
沒：湮沒，遮蓋。
冽(liè)冽：形容寒冷的樣子。一作“厲厲”。嚴：重。
鮮(xiǎn)：少。
矧(shěn)況且。伊：語助詞，無義。
屢闕(quē)：經常缺。闕：同“缺”。清酤(gū)：指酒。
窮通：窮困與通達。靡(mǐ)：無。攸(yōu)：所。
憔悴：面色黃瘦。這里指衰老。由化遷：聽隨大自然的變遷，深懷：深刻的感懷。
撫己：檢點自己，回顧自身。
履(lǚ)運：指逢年過節之時。慨然：感慨、感嘆的樣子。
《歲暮和張常侍》賞析
題目中的“歲暮”，點明寫作時間，是在年底。結合詩中的“明旦非今日”來看，是說到了明天就是新的一年了，所以這里的“歲暮”解釋為除夕。在除夕這一天，寫了這首唱和詩給張常侍。這是字面的意思。這首詩涉及到時政方面的問題，“歲暮”二字可能還有其他暗指。
“市朝凄舊人，驟驥感悲泉”。這兩句是對于時光流逝的感慨，用現在的話說就是，“凄市朝舊人，感驟驥悲泉”。凄是悲戚，為市朝舊人而悲戚。市朝和舊人，這兩個詞需要解釋一下。先說“市朝”。《歸園田居》中“一世異朝市”，市朝和朝市，意思相同。市是集市，朝是官場，兩字合在一起，泛指人世。親朋故舊的逝去或離散是讓人悲戚的事情。舊人指的是亡故之人，或離或逝。第二句，驟驥感悲泉，這里有典故。驟驥是快馬，悲泉是傳說中的一個地名，日落的地方。《淮南子》里記載，羲和駕著快馬拉著太陽每天由東到西，到達悲泉這個地方的時候，就讓快馬停下來。這里說的是，人世代謝、時光流逝，是令人悲傷的事情。而明天就將是新的一天了，現在，我還有什么話可說的呢?“明旦非今日，歲暮余何言”，余何言的“余”，不是“我”的意思，這里解釋為“剩下的”更合適。想到時光匆匆而過，明天就將是新的一年了，所以心里很感慨。面對如此情境，我還剩下什么呢?我無話可說了。
這是很激憤的話。現實情況就是這樣令人悲戚，令人感覺到無能為力，所以是“余何言”，沒什么話好說了。其實心里有很多話想說。
“素顏斂光潤，白發一已繁”，這兩句寫身體狀況。素顏代指人的臉。臉上沒有光澤，頭上滿是白發。第二句中的“一”字放在句中，加強語氣的作用，無實義。從這兩句來看，上文所說的“歲暮”，除了指具體的時間之外，應該還有進入暮年、年老的意思。“闊哉秦穆談，旅力豈未愆”，這里有典故。《尚書·秦誓》里說，“番番良士，旅力既愆，我尚有之”。這段話的意思在孫星衍的《尚書今古文注疏》這本書中，有很詳細的注疏，綜合如下：番的讀音，婆，字寫作“皤”。 皤，白頭貌，頭發白了。良是善，良士在這里代指將士。將士們的頭發都白了。旅力既愆的“愆”是失掉、喪失。什么已經喪失了?旅力。旅，通“膂”，有個詞叫“膂力”，就是體力的意思。將士們頭發白了，體力也喪失了，而“我尚有之”。這是秦穆公說的，說他還有的是體力。陶淵明不同意。這兩句詩就說，年紀大了，體力怎么可能不衰退呢，秦穆公的言論真是迂腐。闊是迂闊、不切實際。
上面說的是人已進入暮年，身體衰弱。緊接著轉向另一層意思，說的是大環境，環境也不好。“向夕長風起，寒云沒西山”。大風刮起來了。長風即大風。“向夕”點明時間，是在將要黃昏的時候。這首詩中，有多處字眼都緊扣題目中的“歲暮”。這里的“向夕”，也有這層意思。風起而云涌，西山籠罩在一片寒云之中。西山是什么地方?查各家的注釋，都沒有對“西山”進行解釋。西山不是西邊的山，而是有特指。《采薇歌》中說，“登彼西山兮，采其薇矣”。陶淵明的“西山”，來自這里。這里是伯夷、叔齊隱居采薇而食的地方。在《飲酒二十首》其二中，陶淵明同樣寫到西山，“積善云有報，夷叔在西山”，這里說的很明顯，西山就是伯夷叔齊隱居的西山。這是借代，用來代指自己所處的這個環境，是寒云籠罩。注意這個“寒”。陶淵明說，大風刮過來，四周的云，都是寒冷的。所以緊接著說，“冽冽氣遂嚴，紛紛飛鳥還”，冽冽用來形容后面的“氣”，寒冷的氣息。“嚴”，表示程度，是極其寒冷的。在這么寒冷的天氣下，鳥兒們都紛紛飛回了各自的家了。紛紛表示多而雜亂。這首詩讀到這里，已經可以感覺到，陶淵明寫這首詩有很隱晦的意思在里面，那種不好明說的心意，可能真的與當時的政治形勢有關。
“民生鮮常在，矧伊愁苦纏”。矧伊，矧是況且的意思，伊是語氣助詞，放在句中無實義。苦纏，是被困苦所糾纏，即上面提到的年老體衰、歲暮嚴寒等內外交困。這里的“民生”解釋為“人生”，和現在“國計民生”的概念不同。人的生命不可能一直存在，也就是說，人生是短暫的，何況還有這些困苦糾纏著。“屢闕清酤至，無以樂當年”。清酤指酒。現在經常沒有酒喝，再不會像當年那么快樂了。屢闕，說明次數很多，是經常性的。陶淵明隱居后，尤其是到了晚年，是窮且多病。沒有酒喝的情況，在他的其他詩篇中很常見。比如《九日閑居》，里面有個序，就說“秋菊盈園，而持醪靡由”，意思是說，重陽節的時候，園子里菊花盛開，而此時手邊卻無酒可飲。這里的“至”，也隱隱有所指。綜合蕭統的《陶淵明傳》以及陶淵明《飲酒二十首》等，陶淵明退隱之后，有不少人會不時的送酒給他喝。所以說是“當年”。想當年，經常有酒可飲是如此快樂，而如今卻沒有了。那么這個“至”，或可以解釋為，不僅是酒沒了，連來往的人也少了。
“窮通靡攸慮，憔悴由化遷”。這里出現了轉折。前面講到，人生這么短暫，而如今是年老體衰、歲暮嚴寒、無酒可飲等等，是一直在描述困苦的情況;到了這里，說窮困與通達，沒有什么好顧慮的，就讓它順其自然吧。由此可知，這里的轉折，只是詩意方面的轉折，在陶淵明自身，這是他一貫的人生態度，是那種任真的、通達的人生觀，任其自然，不爭不搶。靡攸慮，意思是沒有所顧慮的。攸是所，“性命攸關”是說和性命所關系的事情。“憔悴”二字，和上文“素顏斂光潤”二句相呼應，強調形勢的衰敗。化是運化，自然的變化。陶淵明的詩文中，提到“化”或“運”的次數非常多。
結尾兩句，“撫己有深懷，履運增慨然”。字面的意思是：撫己是檢點自己，回想自己的平生遭際，不免深有感懷。履，作動詞講，意思是踩到、到達。履運指的是在這個歲暮時候。如今又是歲暮，更增添了無盡的感慨。可見陶淵明心里有不平之意。
《歲暮和張常侍》創作背景
關于創作年份，大致有兩種說法：一說在晉安帝義熙十三年(417年)，另一說在晉安帝義熙十四年(418年)。義熙十三年十二月，太尉劉裕率部回到建康，南北山河統一的希望破滅。義熙十四年十二月，宋王劉裕幽禁晉安帝而立晉恭帝，篡晉之勢甚顯。
《歲暮和張常侍》作者介紹
陶淵明(352或365年—427年)，名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
名家點評
宋代湯漢：“陶公不事異代之節，與子房五世相韓之義同，既不為徂擊震動之舉，又時無漢祖者可托，以行其志。所謂‘撫己有深懷，履運增慨然’，讀之亦可以深悲其志也矣。”（《陶淵明集評議》引）[5]
明末黃文煥：“起曰‘凄’、‘感’，中曰‘愁苦’，曰‘無以樂’，愀然皆窮通之慮也，到末忽掃一語曰‘靡攸慮’，而歸之‘履運增慨’，深懷在世道，不在一身。”（《陶詩析義》卷二）
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