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陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》賞析
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》是晉宋之際文學家陶淵明在歸隱田園時期創作的一首五言詩。此詩從對務農的認識開端，再總提歲功，點出秋獲，接著寫農作的辛苦，再轉寫避祿就耕的樂之所在，最后表示志耕不渝。以下是小編整理的陶淵明《庚戌歲九月中于西田獲早稻》賞析，希望對大家有所幫助。
原文：庚戌歲九月中于西田獲早稻
人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安？
開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負耒還。
山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
但愿長如此，躬耕非所嘆。
注釋：
①有道：有常理。
②孰：何。
③常業：日常事務，這里指農耕。
④肆：操作。
⑤饒：多。
⑥弗：不。
⑦四體：四肢。
⑧盥（guàn貫）：洗手。
⑨沮溺：長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者（見《論語·微子》）。
⑩長如此：長期這樣。
譯文：
人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能棄此不經營，便可求得自身安？
初春開始操農務，一年收成尚可觀。清晨下地去干活，日落扛犁把家還。
居住山中多霜露，季節未到已先寒。農民勞作豈不苦？不可推脫此艱難。
身體確實很疲倦，幸得不會惹禍患。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。
長沮桀溺隱耕志，千年之下與我伴。但愿能得長如此，躬耕田畝無怨嘆。
賞析：
陶淵明歸隱之后，參加了一些輕微的田園生產勞動，接觸了一些勞動的農民，對生產勞動有了親身的經歷和體會。這個時期，他的詩歌多寫田園生活，或抒發勞動時的愉快心情，或反映他在農村生活的復雜情感，或描繪天災和饑寒給農民帶來的苦難，或抒發勞動中的感受和對人生道理的體驗。這首寫于庚戌（410年）九月中的《于西田獲早稻》，便反映了他對田園勞動生活的體驗。
詩的前四句，寫出了詩人對農業生產勞動的體驗。人生的道路本是有常規的，而穿衣吃飯原是首要的大事。怎樣可以不管衣食的事而能得到自己的安逸呢？說明要求得個人的安逸，就要從事農業生產勞動，搞好衣食生活，可見詩人已經體驗到農業生產勞動的重要。
接下八句，具體寫農業生產勞動的艱辛。先以“開春”兩句，寫一年從開春就開始耕作，經過辛勤的勞動，到年底時才略有可觀的收獲。可見收獲來之不易。次以“晨出”兩句，由一年勞動寫到每天勞動：早上出去，盡自己之力，從事輕微的勞動；晚上背著農具回來。再以“山中”兩句，寫勞動要冒著風霜雨露和嚴寒的氣候，可見農業生產勞動的辛苦。所以后面兩句說，田家難道不辛苦嗎？只是不能擺脫這種艱苦的生產勞動。
后面八句，寫出了詩人的自我感受。先以四句寫愉快的感受：其一，參加勞動，身體雖然疲勞，但可以避免意外的政治橫禍。這是詩人有鑒于當時嵇康、陸機、潘岳、郭璞等詩人在政治旋渦中被害的教訓。其二，勞動之后擦洗身體，可以在屋檐下憩息，喝喝酒散散心。由于有這樣的感受，詩人不由得聯想起遠隔千年的先賢長沮和桀溺，這兩個春秋時楚國的避世躬耕的隱者的心情，竟然能與自己相通。于是在詩的最后，發出感嘆并表示了自己的愿望，但愿長年如此，親身耕種并不是值得慨嘆的事。
全詩敘寫作者親身參加田園生產勞動的體驗和感受，表現了作者參加勞動的樂趣。
詩中敘述和議論結合。先以論說“人生歸有道”開篇，繼以敘述之筆寫田園勞動的艱辛，然后又以“田家豈不苦”抒發議論，
最后才以慨嘆結束全篇。其中“盥濯息檐下，斗酒散襟顏’’的情節描寫，既見出詩人勞動之余的悠然自在之樂，也透露了詩人對能遠避政治旋渦的自我慶幸之感。
創作背景
此詩作于晉安帝義熙六年（410）九月。這年陶淵明四十六歲，是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。陶淵明為了最終抉擇棄官歸田，曾經經歷了十三年的曲折反復，而且在歸田后心里總不是那么平靜單純，但經過多年的勞動實踐，心靈終歸寧靜。于是，在這年秋收后，他以鄭重又愉快的心情創作了《庚戌歲九月中于西田獲早稻》這首詩。
鑒賞
此詩開篇直接展開議論，明確表現詩人的觀點：人生就應該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動，慘淡經營，才得以生存。“人生歸有道，衣食固其端。”起筆兩句，把傳統文化之大義——道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的來源，本是農業生產。“孰是都不營，而以求自安？”詩人認為人生應以生產勞動、自營衣食為根本。在詩人看來，若為了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩首四句之深刻意蘊，在于此。這幾句詩，語言簡練平易，道理平凡而樸素，超越“獲稻”的具體事情，而直寫由此引發的對人生真諦的思考與總結。
“開春理常業，歲功聊可觀。”言語似乎很平淡，但體味起來，其中蘊涵著真實、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入負耒還。”“微勤”是謙辭，其實是十分勤苦。“日入”，借用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語意，加深了詩意蘊藏的深度。因為那兩句之下是：“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饒霜露，風氣亦先寒。”寫出眼前收稻之時節，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時節。四十六歲的詩人，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經意，其實是寫出了春種秋收、一年的辛苦。“田家豈不苦？弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅定。詩人對于稼穡，感到義不容辭。這不僅是因為深感“人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四體誠乃疲，庶無異患干”。魏晉以降，時代黑暗，士人生命沒有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機、陸云之慘遭殺害，皆是著例。當時柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步說，為了五斗米而折腰，在“質性自然”的詩人看來，也是一種異患。“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”農村勞動生活過來的人對這幅情景都是親切、熟悉的。詩人是在為自由的生活、為勞動的成果而開心。“遙遙沮溺心，千載乃相關。”詩人不僅是一位農民，還是一位為傳統文化所造就的士人。他像一位農民那樣站在自家屋檐下把酒開懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。長沮、桀溺之心意是說：“天下人都說天下是黑暗的，沒有人可以改變黑暗的現狀，又怎么能像歸隱之人一樣去歸隱山林。”詩人自言與長沮、桀溺之心遙遙會合，意即在此。所以結筆說：“但愿長如此，躬耕非所嘆。”但愿長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無所怨尤。詩人的意志，真可謂堅如金石。詩人的心靈，經過深沉的省思，終歸于圓融寧靜。
此詩夾敘夾議，透過收稻之敘說，發舒躬耕之情懷。此詩的意義在于，詩人經過勞動的體驗和深沉的省思，所產生的新思想。這就是：農業生產乃是衣食之源，士人盡管應以道為終極關懷，但是對于農業生產仍然義不容辭。尤其處在一個自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其真實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價值的雙重喜樂。陶淵明的這些思想見識， 晚周之后的文化史和詩歌史上乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅實體認，正是此詩極可寶貴的價值之所在。
作者簡介
陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。
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