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陶淵明詩歌的藝術(shù)成就
引導(dǎo)語：陶淵明的詩可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩就有30首，占有二分之一的比例。下文是小編整理陶淵明詩歌的藝術(shù)成就的資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩人，也是杰出的詞賦家與散文家。特別是他的田園詩，為中國詩歌開辟了新的意界，融情、景、理為一體，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，陶淵明的詩感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，陶淵明的詩多用白描的手法，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。
陶淵明的詩可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩就有30首，占有二分之一的比例。陶淵明的田園詩在中國詩歌史上占有重要的地位，陶淵明有中國“田園詩人”奠基人之稱，是中國詩歌田園詩派的鼻祖。在玄言詩彌漫的東晉詩壇上，獨(dú)樹一幟，為詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩創(chuàng)作著稱的詩人和詩作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
陶淵明的詩歌產(chǎn)生于東晉未年，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境有著天然的緊密聯(lián)系。在東晉門閥士族制度的存在下，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。使他產(chǎn)生歸隱的另一方面也是陶淵明性格的本質(zhì)特征反映：是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。所以陶淵明田園詩歌的產(chǎn)生有其強(qiáng)烈的個(gè)人生活閱歷與思想感情基礎(chǔ)。年少時(shí)的農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園風(fēng)光為他的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分與佐料。他后半身更是長期生活在農(nóng)村，接觸的大多是田野農(nóng)夫，談?wù)摰囊彩枪瞎卟恕Ｋ羞@些為他提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。當(dāng)然這也就他從少就有志向于田園詩歌創(chuàng)作分不開的。“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。“望云漸高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達(dá)他從尚自由的秉性。
陶淵明詩歌的藝術(shù)成就
詩境與詩心的渾融：陶淵明的詩歌常選用典型的景色畫面，濃情寓于景，含蓄地表達(dá)作者的高潔志向，繪形繪色，詩情畫意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕�，詩人常常把自身的感受、自然的景物、人生的哲理融合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩中反映了陶淵明對(duì)人生的哲學(xué)思考，悠遠(yuǎn)的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥等都寄托了作者安貧樂道的操守與清純高潔的理想。王安石對(duì)此詩大加贊賞，曰：“有詩人以來無此句”。
這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無限的愉悅，言傳聲播，自然立現(xiàn)。在陶淵明自己心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。通篇沒有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的享受，更多的是思想上的啟迪。
陶淵明詩歌不管是描寫景物，還是敘事，都重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。陶淵明詩歌發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下經(jīng)常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個(gè)性色彩的，既是具象的又是理念的。
陶淵明的田園詩在清新中帶著閑逸，在動(dòng)靜描寫中，透出幽幽禪意。如前引的《歸園田居》其一中，我們看到榆柳桃李中的幾間草房，是寫靜景，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，是寫動(dòng)景，這種動(dòng)中觀靜、靜中意動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思，使詩人與外界景物始終保持相當(dāng)?shù)木嚯x，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境。陶淵明寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。在這情趣的畫面中跳動(dòng)著生命的氣息。鐘嶸《詩品》在論及陶淵明時(shí)說：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡言醉春酒“，“日暮天無云“，風(fēng)華清靡，豈直為田家語邪!古今隱逸詩人之宗也。”
平淡與醇美的統(tǒng)一：陶淵明詩歌的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來韻味雋永，越讀越覺的它美。試看《勸農(nóng)》詩中的一節(jié)：熙熙令音，猗猗原陸�；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，蘇軾《評(píng)韓柳詩》中說“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美。”陶淵明詩歌樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說：“淵明初看若散緩，熟看有奇句。”這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。
高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩的主旨在于寫意，在于表達(dá)自己的'心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶淵明的詩歌的許多作品達(dá)到了物我合―、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。如《歸鳥》詩，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項(xiàng)景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因?yàn)樵娭芯�、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。四，天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時(shí)偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。
陶淵明詩歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就
陶淵明作為魏晉南北朝最最負(fù)盛名的作家，他的詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的詩歌所能達(dá)到的高度。他繼承了古代農(nóng)事詩的優(yōu)良傳統(tǒng),擴(kuò)大了詩歌題材,并在思想藝術(shù)上有了新的突破。他的詩與日常生活相結(jié)合，開創(chuàng)了田園詩這種新題材的作品，將人生的哲理與自然的美融為一體，為詩壇增添了一抹生機(jī)。陶淵明，字元亮，入宋以后更名潛，號(hào)五柳先生，還有陶彭澤、陶征士、靖節(jié)先生等稱。陶淵明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”兩種思想。儒家的“出仕”思想指導(dǎo)著年輕的陶淵明選擇他的人生目標(biāo)，但這種目標(biāo)并不固定長久，時(shí)斷時(shí)續(xù)的13年官場生活就是最好的明證。當(dāng)無法融入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，陶淵明性格中的道家“出仕”精神就逐漸顯現(xiàn)，成為他思想性格中的主導(dǎo)方面。越到后來，這種思想特征越突出，他的這種性格也越成熟、越堅(jiān)定。
在道家思想的浸潤下，陶淵明將這種精神旨趣寫入詩歌，創(chuàng)作出了清淡自然的田園詩，開創(chuàng)了詩歌的一片新天地。陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作，在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對(duì)后世影響最大的是詩歌。陶淵明的詩現(xiàn)存一百二十多首，題材上主要有：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈(zèng)答詩。其中最有代表性的還是他的田園詩。陶淵明是中國文學(xué)史上創(chuàng)作田園詩的第一人。田園詩是他為中國文學(xué)增添的一種新的題材，陶淵明以自己的田園生活為內(nèi)容，真切寫出了躬耕之甘苦。陶淵明的田園詩的內(nèi)容有以下四個(gè)方面：一是描寫田園風(fēng)光恬美靜穆，歌頌田園生活的自然純樸和自己悠然自得的心情。陶淵明在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》其一，充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。詩人對(duì)田園生活的贊美并未直接說出，而是通過對(duì)草屋矛舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村飲煙、雞鳴狗吠的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。
讀者亦可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一了。二是寫閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與下層人民的真實(shí)情感。他的田園詩有的著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，只是其田園詩最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩寫出農(nóng)耕體驗(yàn)的，陶淵明是第一人。如《移居》二首，與素心淳樸之人的交往，
使詩人得到極大快慰。由“相思”到“言笑”，和農(nóng)民之間建立起了相通的思想感情。他們談?wù)摰模瑳]有世俗官場的爭名逐利、勾心斗角，而是農(nóng)事家常。作為一個(gè)士大夫，陶淵明親自參加勞動(dòng)，與下層人民包括農(nóng)民和一些隱居的知識(shí)分子、小官吏等，都建立了友誼。因此，他的這些田園詩是閃爍著進(jìn)步的思想光輝的。三是反映了農(nóng)村的凋蔽和自已的窘困。陶淵明歸隱前的家境就不怎么好，而棄官歸田后，生活就越來越困苦，后來竟窮到“饑來驅(qū)我去”的乞食地步;由于與農(nóng)民共同勞動(dòng)，接觸到農(nóng)民，便了解到天災(zāi)人禍給農(nóng)民帶來的痛苦。如《乞食詩》里寫道：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，扣門拙言辭”。這是詩人體驗(yàn)饑餓生活最深切、最慘痛所發(fā)出來的呼聲。他刻畫個(gè)人饑餓生活的形象，也是廣大勞動(dòng)人民饑餓生活形象的縮影。這類詩數(shù)量不多，但是也表現(xiàn)了陶淵明歸田以后所見到的在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中的農(nóng)村凋敝、凄涼的景象和他自己十分難堪的'遭遇,以及在貧困中決不退讓屈服，表現(xiàn)了高尚的氣節(jié)骨氣。四是構(gòu)建桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖。這主要是體現(xiàn)在他的《桃花源詩》中。“桃花源”這個(gè)空想社會(huì)，本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)晉代社會(huì)政治的徹底否定。
陶淵明的筆下的“桃花源”對(duì)后世的影響是強(qiáng)烈的、積極的。表現(xiàn)了詩人厭惡戰(zhàn)亂，反對(duì)剝削壓迫，追求理想的進(jìn)步思想，反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。他作詩有馳譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不矯飾。陶淵明詩聲吻和節(jié)奏舒緩而沉穩(wěn)，并多用自省式的話語坦誠記錄自己內(nèi)心的細(xì)微波瀾，純是感情的自然流露。陶淵明詩歌的藝術(shù)成就是多方面的，但主要還是他平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。具體地說，陶詩的藝術(shù)特色可以概括為以下三點(diǎn)：第一，是情、景、事、理的渾融，平淡而有意境。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。而其筆下的“理”，也不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包含著生活的情趣。這種帶有他濃厚感情色彩的景物，就最能夠表現(xiàn)他的思想情感。陶詩中往往寫的是最平淡的事物，卻能顯示出不平常的詩意，不平常的意境。第二，是平淡而又淳厚，平淡中見警策，樸素中見綺麗。這主要是說陶淵明詩歌的語言風(fēng)格。陶在陶詩里，一切如實(shí)說來，都是極普通的田家語，甚至很少用形容詞，只是白描，樸樸素素。而這種語言又不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。
但是，在平淡的外表下，卻具有著淳樸渾厚的感情、濃郁的生活氣息，含有豐富鮮明的形象，讀來韻味雋永。第三，是平淡與豪放。這是指陶淵明詩歌風(fēng)格的多樣性。由于詩歌的內(nèi)容不同，風(fēng)格也不完全一樣。他的田園詩顯現(xiàn)出來的是閑散沖淡，而一些詠史等詩卻是豪放有力。在我們眼中，陶淵明的詩既是一代人無聲的抗?fàn)�，又是一曲蒼涼的悲憤之歌，也是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。他的人格、他的志向、他的詩情在今天對(duì)于我們也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而他的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。總之，陶淵明的田園詩在今天，仍有不可替代的審美價(jià)值，倍受現(xiàn)代人們的關(guān)注，并應(yīng)值得我們不斷地進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。
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