《梁州夢(mèng)》唐詩(shī)鑒賞
梁州夢(mèng)
元稹
夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。
元稹詩(shī)鑒賞：
本詩(shī)為《使東川》二十二首之一。時(shí)在元和四年(809)，元稹監(jiān)察御史任上。詩(shī)前注云：“是夜宿漢川驛。夢(mèng)與杓直、樂(lè)天同游曲江，兼入慈恩寺諸院。
倏然而寤，則遞乘及階，郵吏已傳呼報(bào)曉矣。”唐代詩(shī)人廣交游，重友誼，例多酬唱贈(zèng)答之作。但若論彼此私交甚深，歷時(shí)之久，唱和之多，則無(wú)出元白右者。“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。”(白居易)
“休遣玲瓏唱我詩(shī)，我詩(shī)多是別君詞。”(元稹)雙方以詩(shī)代柬，形影相隨，淚笑歌哭，情同身感。此番元稹使東川。仍不絕詩(shī)柬往還，白居易有和作十二首。
當(dāng)元稹在興元府作《梁州夢(mèng)》當(dāng)天，白居易在長(zhǎng)安也寫(xiě)了《同李十一醉憶元九》：“忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。”李十一即李杓直，他們相攜同游曲江、慈恩寺，觸景生情，念及元稹;而元稹亦竟夢(mèng)魂相隨，千里神交。詩(shī)與本事“合若符契”，這簡(jiǎn)直可寫(xiě)入唐人傳奇了。《聊齋》之“三夢(mèng)記”一類故事，就受到這一本事的啟迪。
日有所思，夜有所夢(mèng)。醒時(shí)縈繞心頭情事，由于壓抑往往變得更為強(qiáng)烈，便借夢(mèng)境或幻覺(jué)來(lái)表現(xiàn)，這就是所謂潛意識(shí)。《牡丹亭》的“驚夢(mèng)”，杜甫的《夢(mèng)李白》，都是此種潛意識(shí)作用，文學(xué)上屢有反映。本詩(shī)為元稹感夢(mèng)而作。第一、二句“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游”，寫(xiě)入夢(mèng)。元稹與白居易中進(jìn)士后又同于貞元十九年( 303)制舉“拔萃”登科。按唐朝慣例，進(jìn)士錄取放榜，皇帝即在曲江賜宴，然落登慈恩寺大雁塔題名留念。曲江、慈恩寺向?yàn)殚L(zhǎng)安名勝，平時(shí)更少了騷人宴飲，墨客流連。元稹和白居易也曾有多次游寺。本詩(shī)先把往昔經(jīng)歷的.畫(huà)面剪輯成夢(mèng)。慈恩寺為高宗李治紀(jì)念生母長(zhǎng)孫皇后所建，有十三院落。“院院”不僅加強(qiáng)“景深”，也深化了偕游情趣。此是虛景，虛中有實(shí)。三、四句“亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州”，寫(xiě)出夢(mèng)。伴隨亭吏的吆喝，畫(huà)面從慈恩寺夢(mèng)中情景，轉(zhuǎn)為梁州驛亭醒時(shí)驚覺(jué)。此是實(shí)境，實(shí)中有虛，前后相映成趣。“排去馬”為本詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思關(guān)鍵，上承“院院游”盎然游興，下承驚醒時(shí)索寞意緒，先讓時(shí)間交迭產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，又把空間拉開(kāi)擴(kuò)大距離。此種“大跨度”“大寫(xiě)意”結(jié)構(gòu)方法，具有跌宕對(duì)比的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。
本詩(shī)平平敘事，無(wú)驚人之筆，委婉情致全蘊(yùn)蓄記敘中，體現(xiàn)唐詩(shī)“本色”特點(diǎn)。王昌齡《從軍行》：
“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋”，首兩句也是平談敘事，不見(jiàn)感情起伏。第三句“更吹羌笛關(guān)山月”，為戰(zhàn)士獨(dú)坐所聞，敘事是順接，感情則急轉(zhuǎn)。
至第四句“無(wú)奈金閨萬(wàn)里愁”，那突至猝發(fā)的跌宕變化，迷漫而不可排遣的兩地思念，迅速籠罩住整個(gè)抒情畫(huà)面，城堞、秋風(fēng)、黃昏、羌笛頓時(shí)有了活躍的生命與跳動(dòng)的旋律，前人所謂“氣象”“興趣”大抵指其渾成、真摯而言。元稹“忽驚身在古梁州”，也同樣表現(xiàn)了渾融真醇情性與蘊(yùn)藉無(wú)盡風(fēng)流。
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