蘇軾詩詞讀后感

時間：2024-05-28 07:13:36 蘇軾我要投稿

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蘇軾詩詞讀后感（精選11篇）

　　詩人蘇軾雖被貶到密州，卻不以己悲，在鐵溝、黃茅岡盡顯雄姿。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”此等豪情，氤氳于詩人蘇軾胸中，厚積薄發，彰顯自己馳騁沙場、殺敵報國的決心，不禁令人慨嘆。接下來小編為你帶來詩人蘇軾詩詞讀后感，希望對你有幫助。

蘇軾詩詞讀后感（精選11篇）

　　蘇軾詩詞讀后感篇1

　　廣闊的綠野，放眼望去，雄鷹展翅翱翔。詩人蘇軾駕馭鐵騎，馬兒嘶鳴，疾馳而去，且學天驕彎弓射大雕。這，是灑脫的快樂！誰怕，一蓑煙雨任平生“莫聽穿林竹葉聲，何妨吟嘯且徐行。”詩人蘇軾又被貶入了萬丈深淵。把酒獨飲，豈能自甘頹廢耶？此乃詩人蘇軾也，雖屈于偏遠之地，豈可自棄也？料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

　　詩人蘇軾是不羈的，甩開不盡的煩惱，用最曠達的胸懷接納一切。在鄉間小院，他寵辱不驚，閑看庭前花開花落；于田間小路，他去留無意，漫隨天外云卷云舒。這自由豪放的快樂，在詩人蘇軾心底蔓延……

　　當此去，人生底事，來往如梭

　　經歷了一次又一次反復的進宮與貶謫，詩人蘇軾選擇了釋懷。心中保留了一方快樂的凈土，那是在鄉間修來的氣度。忘卻宮中的阿諛奉承、權權相爭，忘卻諸侯之間的爾虞我詐、勾心斗角，忘卻當年的烏臺詩案，只待閑看時，秋風洛水清波。“好在堂前細柳，應念我、莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。”

　　這，是過眼煙云的浮華萬千之下的超然的快樂！

　　詩人蘇軾是錦繡大宋中的一代才子，自是一家的他，把煩惱拋之腦后，總會在詩詞之中渲泄心中的快樂。這快樂積攢著“但愿人長久，千里共嬋娟”的坦然，凝聚著“人生如夢，一樽還酹江月”的激昂。把握這份快樂，我的心中也似有一股豪邁之氣蕩漾開來……

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰國時荀卿的《賦篇》創其名開始，先后出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦"這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發展與突破作出了巨大的貢獻。

　　以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。

　　宋神宗元豐五年（1082），也就是詩人蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的'理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：

　　惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。

　　之所以說《前赤壁賦》是詩人蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現了詩人蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。

　　蘇軾詩詞讀后感篇2

　　我讀了古詩，我感受到了古詩的豐富含義和詩人的智慧。

　　我在小學二年級就養成背誦古詩的習慣。我每讀完一篇詩，就有一個感想，于是我就坐在椅子上慢慢地思考。下面我就給你們介紹一下我讀古詩的方法與樂趣吧!

　　相信同學們都聽過古人說的一句話吧。一年之計在于春，一日之際在于晨。意思就是說：“一年之中春天是最好的時間，一天之中清晨就是最好的`時間，這樣既增加了你的記憶力，也增加你平淡無味的一天。中國向來以詩歌王國垂名千古。在詩國的天空上，名家如繁星閃爍。如才華橫溢的詩人白居易，就躋身于這繁星之群。

　　在一個陽光充足的清晨，我坐在椅子上背誦古詩，這首詩的名字叫做《草》。背誦完后，突然發現唐代詩人白居易寫的這首詩很有教育意義。詩中有一句詩叫做：野火燒不盡，春風吹又生。這句詩，很有道理。意思就是說野地上被燒起的野草，只要到了春天，它又會重新長出來。這句詩同時也贊揚了草的頑強和旺盛的生命力。它早已成為名句，用來比作百折不撓的頑強的斗爭精神和不可消滅的革命力量。這種精神難道不值得我們學習嗎?在生活中，當我遇到一道題不會做時;當我厭學時;當我成績差時，就會想到草。草的這種不被困難所屈服的精神鼓勵了我，使我自己克服了困難。如此可見，背誦古詩對生活中的自己有多大的好處啊!教育家孔子曾說過這么一句話“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊，可以有志本矣”用來教育后代。我們可要牢記這句話呀!

　　聽了我的事情，你們肯定也有所啟發吧!心動不如行動，馬上和我攜起手來，走進朗讀古詩的道路吧!

　　蘇軾詩詞讀后感篇3

　　在中國珍貴的文化寶藏中，詩詞所占有分量一直是令人無法忽視的，其在世界上的影響力也是不容小覷的。詩詞以其特有的美妙以及其深刻的寓意影響了一代又一代的中國人。而詩人詞人也如天空中的繁星閃耀在這歷史的天空。蘇軾即是我最喜歡的詞人。大家對于蘇軾肯定并不陌生，從小學、中學、甚至大學蘇軾幾乎貫穿了我們的學生時代。《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《蘭亭集序》……蘇軾的詞以一種異常強勢的姿態闖進了我的生活也影響著我的生活，他的詞就如夏日里冰凍的汽水，從肉體上和精神上給人以沖擊，他那傳奇般的經歷更是給了我不小的震撼。

　　蘇軾的一生是過分曲折與坎坷的，經歷過太多的大喜大悲，大概也正是因為如此才造就了后來的蘇軾。二十歲之前的蘇軾是生活在一個相對較安逸的環境的，一家人過得倒也平淡，與弟從母程氏讀書，二十歲時娶妻王弗。然而古時的.讀書人都是逃不開科考從仕的，弱冠之后蘇軾便于父，弟三人一同步入了仕途。或許那時的蘇軾并未想到此后自己的人生竟會遭遇到如此變故。初入仕途的蘇軾以起飄逸灑脫的文風收到了大文人歐陽修的青睞，也因此得以與其修有忘年之交。之后他又遇上造成他一生坎坷命運的主人公——王安石，這位不斷造成他貶謫的政敵……

　　蘇軾的一生遭受過貶謫五次，最遠的一次被貶謫現今的海南，最終喪于北歸途中，可以說他的一生都是在顛沛流離中度過的。豁達如蘇軾，在遭受了一次又一次的貶謫，政敵的迫害，甚至幾欲喪命。于常人，怕是早已身心俱疲、萬念俱灰了吧，然而他卻像是那隨風的蒲草，落地便是家，總是在用一種樂觀積極的姿態來面對人生面對未來。這種精神體現在他的詞里，形成了東坡居士特有的詞風。他的詞他的精神都在不斷的影響著我們。我們何不如蘇軾這般笑看人生，勇敢的面對挫折呢。

　　蘇軾詩詞讀后感篇4

　　名動京師-任職京官自請外放-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-杭州-潁州-揚州-定州-惠州-儋州-北還，這便是蘇軾一生的遷徙軌跡，即使我們身處當代，看到這樣的`人生軌跡，也不免謂之勞累。

　　首選1072年任杭州通判時所作-浪淘沙（昨日出東城，試探春情。）鳳凰山下，西興渡口，漁浦山頭，望湖樓，孤山寺，涌金門，余杭門外，沙河塘，臨平山上等杭州地名，見諸其詞，真是意氣風發，爽朗俊逸。

　　“軾一生罪過，開口常是不在徙二年以下”-自烏臺詩案后，便是一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴的曠達疏放。且因為身處人生逆境，多以議論入詞，以哲理入詞，以敘事入詞。少有詞應有的綺麗雅致，讓人心情郁郁，甚至讓人懷念作者早年仙風吹下御爐香，一朵紅云捧玉皇這樣應制詩的暢快心情。

　　還未讀完之際，覺得這85首詞集，不如集蘇子85首詩詞文賦來的好，可是讀完之際，卻覺得這樣甚好，這樣蘇子一生對讀者的觸動，比林語堂的《蘇東坡傳》來的更為深刻。

　　蘇軾詩詞讀后感篇5

　　由于作者與當權者政見不合，被排擠到密州去當地方官，心情很抑郁，同時他已七年不見弟弟子由，心里十分懷念，種種思緒通過此詞來抒發。

　　上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅則稱蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起乘風歸去之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。

　　下片懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的'一面。

　　這首詞把宇宙、人生問題融合在一起，把對官場的思考和對弟弟的懷念貫穿到賞月中去，想象瑰麗而又不忘現實生活，是作者的代表作。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。《水滸傳》第三十回寫八月十五可唱個中秋對月對景的曲兒，唱的就是這一支東坡學士中秋《水調歌》。可見宋元時傳唱之盛。宋代胡仔說：中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。

　　蘇軾詩詞讀后感篇6

　　“有意而言”這則理念貫穿著蘇軾的一生，他早年時便提出“有意而言”作為自己寫文章需遵循的準則。他說：“臣聞有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。……古之言者，盡意而不求于言，信己而不役于人。”“言盡意”始終是每個書寫者的追求。歷經仕宦，蘇軾愈發肯定“有意為言”的詩學理念，并且將“有意為言”的文藝觀涵蓋于文學創作理論、文學批評理論、鑒賞主張和審美理想等多個方面。其晚年總結所言：“意之所到，則筆力曲折，無不盡意。”“有意而言”始終是蘇軾最為重要、且一直奉行的文藝理念。

　　“意”在一開始便因為其復雜的多義性先天茁壯，后繼乏力，被涇渭分明的“志”與“情”逐步瓜分。但是我們并不能理所當然地認為，“意”為了詩學本體論的完整性而彌補了“志”與“情”雙方未觸及的空白。有趣的是，在雙峰對峙的格局形成之后，“志”與“情”卻增加了對“意”的使用頻率，以此豐富自己的延展義。因為“詩言意”本身就與“緣情”、“言志”并不構成絕對的對立，所以“意”成為破局的關鍵。

　　什么是“意”，我們可能暫時沒有辦法給它下一個準確的定義，恰如盲人摸象，強調“意”的某些的特質必然會走向以偏概全，陷入被種種“非意”的情況所干擾的局面。“意”并不是創作意圖或意旨，有了創作意圖或意旨，或者說“胸有成竹”，也并不能立刻寫出揮灑自如的文字。“意”并非“人之所欲言”，因為人之所欲尚且分為外力強迫或者主觀要求，不得不為、或者可不為而為之。

　　蘇軾反對這種“有作文之意”或“初有定質”的寫作模式，他在《南行前集敘》中自云：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也”。但是，“意”又不是隨心所欲的師心自用、主觀臆斷式的隨意而言。有時“人之所欲”與“己之所欲”不能分得十分明確，“戴著鐐銬跳舞”偶爾也能夠琢磨出點“意”來，因為產生創作沖動或者創作意圖的“意”與真正下筆時的“意”并不完全相同，如發源之水，并非一瀉千里，飛流直下，其流向還需要憑依山巒之勢，自然流淌。

　　現如今之作文，品評標準之高要便是“立意第一”，然而“立意”卻成為升華格調之“志”的代名詞，“意”和“志”混為一談。圣賢之道的`“志”與綺靡感性的“情”好比方圓相對、陰陽兩極，不能相融。“詩言志”與“詩緣情”雙峰對立，作為本體論而凸顯的中國詩學兩種最為基本的詩學觀念。急切于開枝散葉，“志”與“情”紛紛選擇將核心概念高度凝練，因此，它們不約而同地拋棄了與其所同出的“意”，剝奪了“意”在詩學本體論上應有的地位。可是矯枉過正，“詩緣情”在阻抗有明顯衛道色彩的“言志”詩教時，把那些尚未達到社會志向或政治教化高度的個人之意識、意志不加以區別，也一并大刀闊斧地砍掉了。同樣地，為了扭轉“為賦新詞強說愁”的現象，也把那些有別于靡靡之音的、著眼于吟詠性情的“情”舍棄了。

　　蘇軾詩詞讀后感篇7

　　這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

　　全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

　　上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇明月幾時有一句，借用李白青天有月來幾時？我今停杯一問之詩意，通過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。不知天上宮闕，今夕是何年以下數句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說明作者在出世與入世，亦即退與進、仕與隱之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。

　　我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒幾句，寫詞人對月宮仙境產生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。起舞弄清影，何似在人間，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著人生、熱愛人間的感情。

　　下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的'心事浩茫。不應有恨，何事長向別時圓兩句，承照無眠而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人月圓人不圓的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾但愿人長久，千里共嬋娟，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發的意蘊。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

　　這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。

　　蘇軾詩詞讀后感篇8

　　高中時初讀《定風波》，便覺得大氣磅礴，被蘇軾的倔強性格和曠達胸懷而震撼，仿佛置身于廣袤的宇宙中，看到無數星芒，耀眼奪目。首句“莫聽穿林打葉聲”，讓我跟著作者置身于雨驟風狂的天氣里，蘇軾表情淡然，輕輕搖頭說“莫聽”，點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”。

　　在雨中行走，按照生活常態，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”當自己擁有平靜悠閑的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，過片到“山頭斜照卻相迎”，這是已雨過天晴，蘇軾依舊平靜淡然。結尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，人生中的起起落落、榮辱得失又何足掛齒？上班后再讀，依然余音繞耳，即使自己是渺小的滄海一粟，也會被這種力量而鼓舞，心之所往。蘇軾的這首詞句句經典，經得起反復誦讀、反復推敲，依然歷久彌新。

　　這首詞可以從很多角度去研讀和挖掘，我從心態方面淺談一下我的看法。克服焦慮，不畏懼前路艱險。從一個缺乏社會經驗的大學生到一名公務員，從一個穩定安全的環境孤身一人來到偏遠艱苦的工作崗位，有過無數焦慮浮躁的.時刻。無法靜下心工作，沉不下去心看一本書。其實仔細想想，無非是功利心太重了，總想著要立馬得到什么，工作中想要迅速看到成效，所以選擇性的逃避困難，挑選一些容易達到的事情去做，沒有面對困難的勇氣和決心。急功近利才是浮躁的源頭吧，帶著絕對目的性去工作，期待每一件事情都有反饋。可是生活哪有那么容易，付出了不一定就會有收獲，倒不如把急功近利變成細水長流，穩步前行。正如余世存先生說，年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三、四月的事，在八、九月自有答案。同時，要腳踏實地而非空中閣樓，腳踏實地才能更篤定的仰望星空。有再多的藍圖、構想，都不如立馬開始去做。

　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，蘇軾的淡然豁達也是事上練得來的，我們只有去經歷、去體驗、去大膽邁開步子走，才能在實踐中收獲真知。這首詞，無論是初見時的豪氣，再見時的滄桑，總是讓人唏噓感慨，又頓生勇氣，是我精神世界的一方桃花源。等我成長到人生的下一個階段，再重讀這首詞，期待會讓我邁向一個更加開闊的遠方。

　　蘇軾詩詞讀后感篇9

　　該文所以能寫得字約義豐，關鍵在于作者抓住了特點，然后運用經過認真提煉的語言文字加以表達。

　　元豐六年十月十二日夜，起筆就扣住了夜游的夜字，徑入題旨。解衣欲睡，月色入戶。作者正欲入睡，忽見月色清涼，窺入窗戶。這樣，便把前面提到的夜具體化了。更重要的是，點出了夜的特點是月色融融，而非月黑風高。作者就抓住這個特點，鋪展文墨。月色入戶，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是欣然起行。這一行動的發因是循著月色入戶的夜景而來的。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。這里，交代了夜游的地點、同游者等等。至尋步等詞，精約簡潔，把連貫性的過程交代得清楚明了。至承天寺又一次點題，但是，到承天寺的一路經過，因與主題無關，就略而不提。尋張懷民是什么情景，又因與主題不相關涉，也付之篇外。這樣，為記游所必須交代的人、事，僅用最簡略、經濟的語言加以表述，其余的，就不再添枝加葉。尤其是夜游的`景色描繪，更富特色：

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　積水空明，一泓積水清澈透明，先寫了水色，繼寫水中諸物：藻、荇交橫，縱橫交錯，搖曳生姿。寫了庭下諸景后，跳出這樣一句：蓋竹柏影也。文意陡然一變，用語出奇制勝。作者初寫庭下積水、水中藻荇，都是為了寫竹柏投影，是用視覺的錯覺從反面敷墨，形成文字的波瀾、節奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一筆，這正是用墨高明、精妙之處。全句無一字寫月，而又無一字不在寫月。月光臨照，庭下如積水空明，可以推見到月色之明了;水中藻、荇交橫，可以推見月光之清了。月光透過竹葉柏枝，投影地上，才會形成如此奇妙的景象。而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。蘇軾在此文中處處扣住個月字寫夜游，這是特點之一。他寫月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》繁詞競采，而是輕點幾筆，則境界全出。這是特點之二。蘇軾寫月夜景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見到月色清朗空明，這是特點之三。由于抓到了特點，整個描述就顯得精約而傳神了。

　　文學作品都蘊涵著作者的思想感情。如果僅僅滿足于寫景、敘事是不夠的，還須表達出作者的思想情感，才會余味無窮。這里，一方面要文辭所概括的客觀內容豐富;一方面又要所表達的主觀內容，即作者的思想情感深遠。蘇軾這篇散文同樣提供了范例。

　　本文是寫景的，但景中有情。作者見月色入戶，則欣然起行，歡欣之情，溢于言表。念無與為樂者，是心理活動，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。經過轉折，作者猛然想起張懷民。遂，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。尋字又分明顯現出急切訪友的心意。懷民亦未寢的亦字顯示出心有靈犀一點通，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人相與步于中庭，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節奏之中。從念無與為樂者到相與步于中庭，作者的款款情思經歷了幾多轉折，終于穩定在平和容止的心境中了。作者尋友訪寺，寫月夜美景，然后將眼前即景推展開去，兼及身世：何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。蘇軾罹文字獄，貶為黃州團練副使，近乎流放，心情憂郁。但是，他仍然有進取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復，從大自然的美景中尋求精神的寄托。何夜無明月臨照，何處沒有竹枝柏影，卻很少有如吾兩人者。廣袤的時空對吾兩人的以大襯小，不言情，而其情自見，情感深蓄在語詞之中。而這種感情有其特定性，表現為曠達。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。這種曠達情緒反映了這個時期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

　　蘇軾詩詞讀后感篇10

　　之前有浪漫豪放、桀驁不馴的李白；有寄情山水、置身大漠的王維；有憂國憂民的杜甫……之后有領先于近代文壇的郭沫若；有用鄉思詮釋自我的一代名家余光中；還有那康橋邊用彩虹般的夢寄托真情的徐志摩。然而，我唯獨對蘇軾仰頭膜拜。

　　欽仰蘇軾，欽仰他豁達凝練的旋律，欽仰他筆端流淌的華彩，欽仰他樂觀向上的人生價值觀。他，永遠是中國文學上一顆耀眼的明珠，是古今詩壇上的梟雄。人如其文，蘇軾是一杯清茶。苦澀中遮不住茗香，溢出翠玉般的碧壺，沁滿心田。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚”。平平淡淡，簡簡單單，對他而言，沉郁便是所有。

　　蘇軾又是一盞濁酒。“舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”凜冽的甘甜，樂觀的態度，令人豪氣頓生，讓人豁達滿懷。何須再計較？忘卻便是所有。

　　蘇軾也是一碗白開水。掩飾不住內心的寂寥，譴訴不盡“高處不勝寒”的蒼涼，不堪忍受“十年生死兩茫茫”的凄清。埋葬，便是所有。

　　于是，蘇軾將他人生旅途中的寂寞、痛苦與凄涼深深埋藏于東坡的黃土之中，寄身于“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”，“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行”的生活。當他的趾甲縫里塞滿了東坡的泥土，他的才情和黃土相互融合，他的`胸襟和赤壁之水相互激蕩的時候，也有了《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生。蘇軾，好一個東坡居士，好一個宋代文學新道路的開辟者！

　　蘇軾，這一獨領風騷的文壇之霸，讓我無不欽佩。他那理念沸騰的思想，他那意識奔涌的篇章，讓我忘情。拜讀蘇軾，讓我和他有了超然物外的交流；品味蘇軾，讓我明白：一切痛楚只是過眼云煙，也無風雨也無晴。

　　蘇軾詩詞讀后感篇11

　　你的詩詞猶如一艘畫舫，靜靜地從歷史中向我走來。船舫泊著霞光，蕩漾著九州的顏色。邀我共乘畫舫，飲酒誦詩，共賞月光。

　　你是蕩向陽光的帆船

　　蘇君吶，你仕途如風，肆無忌憚，跌宕竟成為你的常態。污濁的官場令你認清了這人情冷暖，世態炎涼。但你卻像一艘蕩向陽光的帆船，輕揮白帆般的衣袖，任憑塵土飛揚，你自作自己的陽光。被貶黃州，“東坡肉現世”，被貶惠州，君又作“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”甚至被貶惠州，這一僅次于死刑的地方，竟在發現生蠔后給兒子寫信道“無令中朝士大夫知，恐州嶺南西，以分此味”。

　　初讀時，心里想的是寫此詩時，東坡的日子肯定過得不錯，要不然也不會有這么胃口了。后來才明白，他的被貶之路從來都是苦痛交加的，只不過他有本事把苦日子過甜。多少溪流欲穿透宮墻，任憑成為大江大河，任憑成為飛湍瀑布，直覆赤壁。可又怕烈日灼燒，消散世間，亦或混入譚底，不見天日。蘇子，我想你大概會癡笑這些小溪吧，它們太不了解人生無常，或許你會告訴它們“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”吧。

　　你是乘風破浪的福船（古代的大船）。

　　縱使颶風使你傾翻，海浪使你顛簸，但你就像一艘巨大穩當的福船，拼盡全力，看上去似乎從來平穩，未經風浪。你更像是一位驕傲的天才，因為與生俱來的才華，使你將驕傲刻入骨髓，因為足夠驕傲，所以你才可以隨遇而安。

　　隨貶隨食，隨飲隨憩，好不自在。皇帝不信，群臣彈劾，那么你就要快樂給他們看。如果這時候悲悲切切的，就是承認他們奪走了你最重要的東西，就代表你向他們屈服了。貶往他鄉，你嘴角輕揚，宣告“此心安處是吾鄉”；片片彈劾之聲，你只追尋那“人間至味是清歡”；生活艱苦，你便以你“雪沫乳花浮午盞，蓼茸高筍試春盤”向外界證明。當真可以說是世界痛吻我，而我報之以歌。這似乎是中國讀書人自帶的`本事，當他們擔負的東西太多太沉重，自然而然會出現一個天平，讓悲傷隱藏于歡樂之下，讓他們不至于被壓死。蘇軾亦是如此，當驕傲被摧毀時，他用快樂彌補傷口，用快樂支撐驕傲。

　　你是歷史的精神之船

　　蘇子啊，你就像羅曼羅蘭一樣，她曾說“真正的英雄主義，是在認清世界的真相后，依然熱愛生活。”無論是天生的“樂天派”，還是被驕傲支撐的倔強，我總是敬佩你的。我只愿手捧你的詞藻，與你漫步煙雨茫茫。與你乘船，疏桐殘月下。與你歷經歷史的長河中的風起云涌與波瀾不驚。你的船兒，泊在了九州的月色中。但你精神的船兒，在逆旅中，依舊朝著前方，載著一程又一程的行人。

　　蘇子，吾愿與你一起撐船，悠悠在歷史的長河中，聆聽你的詩詞，與你來一場跨越時空的，心與心的暢談……

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