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蘇軾寶繪堂記原文及譯文賞析
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。下面和小編一起來看看蘇軾《寶繪堂記》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
寶繪堂記
（宋）蘇 軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。
駙馬都尉晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記�？制洳恍叶愇嵘贂r之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。（本文有刪節）
【注】 ①鍛煉：打鐵。
11．對下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．雖尤物不足以為病 �。旱満�
B．然去而不復念也 去：歸去
C．常與寒士角 角：較量
D．以蓄其所有 蓄：收藏
12．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B．本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。
C．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意賅，文采斐然。
D．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發狂”，就是這個道理。
13．把文言文中的句子翻譯成現代漢語。（20分）
（1）寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。（5分）
�。�2）然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。（5分）
�。�3）人之所有，惟恐其不吾予也。（4分）
�。�4）恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。（6分）
參考答案
11．B B．“去”應解釋為“離開”，這里引申為“消失”。
12．D D．原文中是說老子認為這四者都是有害的，而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來寄托心意。該項的闡述和原文不符。
13．【答案】
�。�1） 如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害。
�。�2）但是到了沉溺（書畫）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說盡。
�。�3）別人擁有的（書畫），只擔心他們不肯給我。
�。�4）我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂而遠離禍害。
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