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詩經《國風·秦風·駟驖》原文賞析
《駟驖》，《詩經·秦風》的一篇。為先秦時代秦地漢族民歌。全詩三章，每章四句。描寫了秦國國君出獵的場景，贊美了射獵的勇敢和從容。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響。
駟驖
駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。
奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。
游于北園，四馬既閑。輶車鸞鑣，載獫歇驕。
譯文及注釋
譯文
四馬壯健毛色黑，韁繩六根手上垂。公爺寵兒一幫子，跟隨公爺獵一回。
獵官驅出應時獸，膘肥肉壯滿地走。公爺一聲“朝左射”，放箭直貫獸咽喉。
狩獵歸來游北園，四馬輕松好悠閑。輕便副車鈴鐺響，車上息著眾獵犬。
注釋
⑴駟：四馬。驖(tiě鐵)：毛色似鐵的好馬。阜：肥碩。
⑵轡：馬韁。四馬應有八條韁繩，由于中間兩匹馬的內側兩條轡繩系在御者前面的車杠上，所以只有六轡在手。
⑶媚子：親信、寵愛的人。
⑷狩：冬獵。古代帝王打獵，四季各有專稱。《左傳·隱公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”
⑸奉：獵人驅趕野獸以供射獵。時：“是”的假借，這個。辰：母鹿。牡：公獸，古代祭祀皆用公獸。
⑹碩：肥大。
⑺左之：從左面射它。
⑻舍：放、發。拔：箭的尾部。放開箭的尾部，箭即被弓弦彈出。
⑼北園：秦君狩獵憩息的園囿。
⑽閑：通嫻，熟練。
⑾輶(yóu由)：用于驅趕堵截野獸的輕便車。鸞：通“鑾”，鈴。鑣(biāo標)：馬銜鐵。
⑿獫(xiǎn險)：長嘴的獵狗。歇驕：短嘴的獵狗。
鑒賞
反映內容
《毛詩序》謂此詩：“美襄公也。始命，有田狩之事，園圃之樂焉。”秦襄公派兵護送周平王東遷洛陽有功，被周王始封為諸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、豐八百里之地，為秦國日益強盛奠定基礎。秦襄公的武略自有值得稱道處，狩獵歷來作為君王講武的一個組成部分，此詩也反映了當時秦國的強大。
古代帝王狩獵場面極其宏偉，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》都極盡鋪敘描摹之能事，對此作了生動反映。從揚雄《長楊賦》：“今年獵長楊，……羅千乘于林莽，列萬騎于山嵎。”也可窺見其規模之一斑。而《駟驖》之妙卻全在以簡馭繁，以少勝多，僅三章章四句共48字即已寫盡狩獵全過程，卻同樣使人覺得威武雄壯，韻味無窮。
首章鑒賞
首章寫將獵。取景從四匹高頭大馬切入，嚴整肅穆，蓄勢待發，充滿凝重的力度感。四馬端端正正站著，只待一聲令下，便拔蹄飛馳。鏡頭接著由馬轉移至控制著六根馬韁繩的人。“六轡在手”，顯得那樣胸有成竹，從容不迫，充滿自信。這是趕車人，也即下句所謂的“媚子”之一，即秦襄公的寵臣。他還不是主角，只是“從公于狩”的一個陪襯。真正發號施令的是秦襄公。他帶領一大批“媚子”，大規模出獵。此章雖只擷取一輛狩獵車的情景，而聲勢浩大又紀律嚴明的場面已可聯想得之。馭馬與馭天下，其理一貫，如后世白居易《授韋貫之工部尚書制》所云：“善御者，齊六轡;善理者，正六官。”所以此章通過層層反襯，暗寫秦襄公治軍治國有方。
次章鑒賞
次章寫正獵。管山林苑囿的狩獵官，接到開獵的命令后，急忙打開牢圈樊籠，將一群群養得肥肥的專供王家狩獵作靶子用的時令獸驅出，于是乎轟轟烈烈的圍獵場面就自然映現在讀者腦海。這雖然只是個鋪墊，但角度很巧妙，令人從被獵對象想像狩獵盛況，避實就虛，別具一格。至于為什么單單驅出“牡”獸，那是因為當時祭祀用的犧牲以牡為貴，不用牝獸。在紛紜的圍場中，詩作的鏡頭緊緊跟隨著秦襄公，只見他吆喝一聲：“射左邊的那一只!”果然那肥獸應弦而倒。這足見襄公武藝不俗。當然，他狩獵的對象只是馴養的野獸，這與《鄭風·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比，不免有點虛浮和滑稽。但以王侯之尊，他不能真正到深山老林與虎豹猛獸直接較量。那是不現實的。因此，此詩的描寫非常切合主人公的身份地位。詩只舉秦襄公一隅，可謂抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，讓讀者去自行想像補充。對于秦襄公，也只是攝取了一個剎那間的特寫鏡頭，而略去其他枝節，敘事中有描寫，筆法老練簡潔。
末章鑒賞
末章寫獵后。獵后情景可寫的很多，如獵物的豐盛，獵者的欣悅等，但都未免落入尋常窠臼。此詩的獵后視角獨特，大有王者風范。詩寫獵后即游于“北園”，按常理推測那北園與獵場應該是相通連同在一區的，并非要繞道另去一處游息。故首句既是場景的轉換，突出了王家苑囿之廣大，也是氛圍的轉折，由張而弛。一個“游”字意脈直貫篇末。前“狩”后“游”，互為補充，整個過程相當完整。次句又著眼于“駟驖”，與首章相呼應，而神態則迥異，此處的駟驖不再是筋脈怒張，高度緊張，而是馬蹄得得，輕松悠閑。一個“閑”字語意雙關，馬是如此，人也如此。后兩句又對“閑”字著意渲染。輶車是一種輕便車。《周禮·校人》：“田獵則帥驅逆之車。”驅逆之車即是輶車，其作用在于圍驅獵物，供獵者縮小包圍。獵后的輶車已不用急駛飛趕，因而馬嚼上鈴兒叮當，聲韻悠揚，從聽覺上給人悠閑愉悅之感。最妙的是末句的特寫，那些獵時奮勇追捕獵物的各種獵狗都乘在輶車上休其足力。這一寵物受寵的鏡頭很有情趣，也很耐人尋繹，將先前的緊張與現時的休閑形成鮮明對照，使末章的“閑”趣表現得淋漓盡致。
總結性鑒賞
全詩敘事取景高度濃縮，突出典型場景和人物，抓住富于表現力的瞬間和細節，因而雖只窺豹一斑，卻能使人想見全豹，其藝術概括力很值得借鑒。《詩經》中寫狩獵的名篇有二，即《大叔于田》與此篇，前者反覆鋪張，以繁見長，后者精要簡約，以簡著稱，而這恰恰代表了我國文學的兩大傳統手法。
【拓展】
《詩經》
《詩經》是中國第一部詩歌總集，是中國古代詩歌開端，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。
《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》。詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創了詩歌創作的現實主義優良傳統，歷代詩人的詩歌創作不同程度地受到《詩經》的影響。
作品簡介
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷。現今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
風篇概述
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風12篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。周南中的《關雎》、《桃夭》，魏風中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
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