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談?wù)劇对娊?jīng)》中的情詩
我國文學(xué)史上最古老的情歌《候人歌>>,它只有“候人兮猗”四字。傳說大禹治水，娶涂山氏女為妻。接著他省視南方，女久盼未歸，便唱出了這支歌。詩的前兩個字是實詞，后面兩個字是感嘆詞.
《周易·歸妹·上六》：“女承筐，無實;士刲羊，無血。”這首詩雖僅十字，但它卻是一首美麗的牧場情歌。小伙子拿著刀殺羊，卻不見血;姑娘承筐而裝，籃子卻是空的。時人唱出這支戲謔性的短歌，來打趣兩人因情有所鐘而心不在焉的情景。短詩沒有言語表白和信物暗示，但把兩人無言相契的愛情表現(xiàn)得含蓄有致，生動有趣。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有30 5篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的 作品。最后編定成書，大約在公元前6世紀。產(chǎn)生的地域，約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北
《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法概括為“賦、比、興”三種。三種之中，上古歌謠最常用的是賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法，“比興”極其少見。這是因為“比興”的形成是因婚戀詩而產(chǎn)生。《詩經(jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。《詩經(jīng)》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或?qū)懪訍倫勰凶樱虮碜非蟆⒀运寄健⒂臅⒓膽涯睿蛎枋鰫矍椤⒒橐龅谋瘎。回S富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》;關(guān)關(guān)睢鳩,在問河之洲,窈窕淑女,君子好求,......以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想， ，前 三章表現(xiàn)了一青年對淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，將要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。表現(xiàn)了對愛情的想往和迫切之心情.
這種表現(xiàn)男女相互愛 慕《邶風(fēng)·靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕;
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以 彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為 美人所贈。主人公的感情表現(xiàn)得細膩真摯。表現(xiàn)對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)。 《秦風(fēng)·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對愛情的深沉執(zhí)著。
另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。
如《鄭風(fēng)·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理;《邶風(fēng)·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發(fā)少年，才是我心中思念的對象，并且發(fā)誓至死不渝。
在婚戀詩中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強和果斷，是我國文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩篇。
《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，不僅寫戰(zhàn)爭和徭役的承擔者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，即寫一位 婦女由于思念遠戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?
女為悅己者容，所愛的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢?率真質(zhì)樸地 寫出了思婦內(nèi)心的相思哀痛。《王風(fēng)·君子于役》也以思婦的口吻抒發(fā)了對役政 的不滿。黃昏時候，牛羊等禽畜都按時回家，而自己的丈夫卻不能回來，即景生情，因情寓意，在田園牧歌式的農(nóng)村小景中，滲透了思婦的無盡相思和悲哀。
反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且 內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面， 家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風(fēng)”之中，是《詩經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章。
《詩經(jīng)》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛 苦，充滿坦誠、真摯的情感.《詩經(jīng)》中還有不少。這種愛慕發(fā)展為兩情相悅，便有了幽期密約， 《鄭風(fēng)·子衿》則寫女子對男子的思念，這個女子在城闕等待情人，終未見來，便獨自踟躇徘徊，“一日不見，如三 秋兮”的詠嘆，把相思之苦表現(xiàn)得如怨如訴，深摯纏綿。這種對愛情的執(zhí)著專一， 在《鄭風(fēng)·出其東門》中，則由男子直接說出：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
盡管在東門之外，有眾多的美女，詩人卻并不動心，想到的仍是自己所愛的 那個素衣女子。
正是由于《詩經(jīng)》中抒情主人公對愛情如此熱烈執(zhí)著，因而一旦愛情遇到挫 折，就感到特別痛苦。在《詩經(jīng)》時代，男女愛情雖還不像后代那樣深受封建禮 教的壓制束縛，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” (《齊風(fēng)·南山》)了。有時對婚姻自由的追求，也會受到父母的干涉。如《鄘 風(fēng)·柏舟》即是寫一個女子要求婚姻自主遭到父母干涉時所發(fā)出的誓辭： “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在 愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。
《詩經(jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩，雖不如情詩豐富，但也很有特色， 如《周南·桃夭》，詩人由柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕美 貌，祝愿她出嫁后要善于處理與家人的關(guān)系。而《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》則寫了一對夫妻之間美好和樂的生活。詩以溫情脈脈的對話，寫出這對夫妻互相警戒，互相 尊重，互相體貼的感情，并相期以白頭偕老的愿望。
但并不是所有的夫妻都這樣溫情繾綣。在男女不平等的夫權(quán)社會，婚姻的幸 福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已。《詩經(jīng)》表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌， 為數(shù)不少。《邶風(fēng)·綠衣》中那位“心之憂矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而失位，無可告訴，只能在痛苦中煎熬。這類詩反映的是還維持著婚姻的形式和夫 妻的名義，處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運。另一類則表現(xiàn)婚姻破裂后婦 女被夫家休棄的悲慘結(jié)局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平。《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，充滿了對負心人的控訴，怨恨和責難，是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作。《谷風(fēng)》 中那位婦女初來夫家時，家境貧困，經(jīng)過辛勤勞作，逐漸富裕起來，而其丈夫卻 變了心，另有所娶，竟將其趕走。《氓》以一個普通婦女的口吻敘述自己從戀愛、結(jié)婚到被棄的過程。全篇敘事和抒情相結(jié)合，巧妙地將事件過程和棄婦的思想情 感融為一體，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛、結(jié)婚和婚后被虐、被棄的遭遇中， 表現(xiàn)出剛強自愛、果斷堅決的性格。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”：
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。再如《周南·桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花(“灼灼其華”)、結(jié)實(“有蕡其實”) 、枝繁葉茂(“其葉蓁蓁”)，也可以理解為對新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關(guān)系。《詩經(jīng)》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯(lián)想的畫面。 比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經(jīng)》 中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。
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