詩經(jīng)·陳風(fēng)：《宛丘》

　　《陳風(fēng)·宛丘》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩描述的可能是一位男子對一位巫女舞蹈家的愛慕之情，反映的是將不可遏止的情感投射于生命的存在本質(zhì)的外化形式樂舞中的文化內(nèi)涵。以下是小編整理的詩經(jīng)·陳風(fēng)：《宛丘》，希望能夠幫助到大家。

　　《宛丘》

　　子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

　　坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

　　坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿[1]。

　　【注釋】：

　　《陳風(fēng)》是陳國地區(qū)的詩歌，共十篇。相傳陳國是周武王封給舜的后代嬀滿的國家，并把大女兒嫁給了他。陳國的疆土就在今天河南省開封以東到安微毫縣一帶，這一地區(qū)的風(fēng)俗“婦人尊貴，好祭禮，用史巫。”（《漢書·地理志》）詩風(fēng)“淫聲放蕩，無所畏忌”（《佐傳》杜注）

　　宛丘：四周高中間低的游樂場

　　湯：音蕩，蕩之借字

　　值：持。

　　鷺羽：舞蹈道具 翿[：音到，同鷺羽

　　【賞析】：

　　《宛丘》描寫對一位跳舞女子的愛憐，但這樣愛憐是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。

　　《陳風(fēng)·宛丘》全詩三章，首章感情濃烈，開篇兩句寫詩人為巫女優(yōu)美奔放的舞姿而陶醉，情隨舞起，兩個“兮”字，看似尋常，實深具嘆美之意，流露出詩人不能自禁的愛戀之情。而巫女徑直歡舞，似乎沒有察覺那位觀賞者心中涌動的情愫，這使詩人惆悵地發(fā)出了“洵有情兮，而無望兮”的慨嘆，同是兩個“兮”字。又可品味出他單相思難成好事而徒喚奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，無一句情語，但所描繪的巫舞場景，仍處處可感受到詩人情之所系。在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，巫女不斷地旋舞著，從宛丘山上坡頂舞到山下道口，從寒冬舞到炎夏；空間改變了，時間改變了，她的舞蹈卻沒有什么改變，仍是那么神采飛揚，仍是那么熱烈奔放，仍是那么深具難以抑制的野性之美；而同時——盡管詩中未明言但讀者仍能充分想像到——詩人也一直在用滿含深情的目光看著她歡舞，一直在心中默默地念叨：“我多么愛你，你卻不知道！”他在對自己的愛情不可能成功有清醒認(rèn)識的同時，仍然對她戀戀不舍，那份刻骨銘心的情感實在令人慨嘆。

　　此詩在技法風(fēng)格上頗有特色。全詩一開始就以“湯”字凸現(xiàn)出的舞之歡快，與“無望”二字凸現(xiàn)出的愛之悲愴，互相映射，互相震激，令人回腸蕩氣，銷魂凝魂。第一章將主要內(nèi)容概括已盡，是為“頭”，是為“斷”，而其語勢有似弦樂奏出的慢板，是為“曼聲”，是為“曲”；第二、三章以“宛丘”二字與上綰連，再加渲染、鋪張，是為“腳”，是為“注”，而其語勢有似銅管樂奏出的快板，是為“切響”，是為“直”。而人們讀此詩時，雖然對詩人所流露的一腔癡情會有深切的感受，但更吸引他們注意力的，恐怕還是那無休無止、洋溢著生命的飛揚躍動感的歡舞。舞者那股不加矯飾、熱烈奔放的激情，令處于現(xiàn)代社會高度物質(zhì)化的機械生活中的讀者體會到一種真正的活力。故此詩特定的文化氛圍使它有別于一般的《詩經(jīng)》篇章而具有特殊的興發(fā)感動力量。

　　【創(chuàng)作背景】：

　　關(guān)于《陳風(fēng)·宛丘》的背景，主要有三說。

　　一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴(yán)粲《詩緝》皆以為“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，游蕩無度，其德行一無可觀，為人所惡，故有詩刺之。

　　二是刺陳好巫風(fēng)說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說，以為陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國民傳其遺風(fēng)，遂成習(xí)俗，此詩實刺陳國臣民之陋俗。

　　三是情詩戀歌說，此為“五四”新文化運動興起以后多數(shù)學(xué)者的看法，認(rèn)為《陳風(fēng)·宛丘》一詩表達(dá)了詩人對一位巫女舞蹈家的愛慕之情。其理由是，因為刺詩之說缺乏必要的文本支持，從詩的文本中的一個“湯”（蕩）字，并不能得出刺舞者放蕩的結(jié)論，蕩有搖擺之義，正是寫舞者熱情奔放的舞姿。況且從文本語義的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂熱性、巫風(fēng)熾盛而四季巫舞不斷的陳國，詩的作者懷著熱烈的情愛，表達(dá)他對一位巫女舞蹈家的戀慕，實在是非常合乎情理的。在同以巫祀著稱的楚國，也有男女相思的內(nèi)容反映在《九歌》等楚辭作品中。

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