《詩經(jīng)》的成就及價值

　　《詩經(jīng)》的特色和影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。

　　第二，《詩經(jīng)》中的詩歌，除了極少數(shù)幾篇，完全是反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)。

　　第三，與上述第二項(xiàng)相聯(lián)系，《詩經(jīng)》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。

　　第四，《詩經(jīng)》的抒情詩，在表現(xiàn)個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。

　　以上主要從內(nèi)容、思想傾向、抒情特點(diǎn)等諸方面論述了《詩經(jīng)》的幾個重要特色。這些特色對中國后代文學(xué)的影響都很深遠(yuǎn)。下面再從語言形式、表現(xiàn)手法等方面簡略介紹一下《詩經(jīng)》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。

　　《詩經(jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主干，可以由此推想當(dāng)時演唱《詩經(jīng)》的音樂旋律，是比較平穩(wěn)和比較簡單的。至漢代以后，四言詩雖斷斷續(xù)續(xù)一直有人寫，但已不再是一種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運(yùn)用得很普遍。

　　《詩經(jīng)》是我國古代詩歌輝煌的開端，它對我國后世詩歌，以至整個古代文學(xué)的發(fā)展都有著極為巨大的影響。它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，為后世的進(jìn)步作家樹立了楷模，啟發(fā)和推動詩人、作家去關(guān)心國家的命運(yùn)和人民的疾苦，把反映現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。《詩經(jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現(xiàn)出的.注重現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。而且這種精神在唐以后的創(chuàng)作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。《詩經(jīng)》的“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，在我國古代詩歌創(chuàng)作中一直被繼承和發(fā)展著，成為我國古代詩歌的一個重要特點(diǎn)。《詩經(jīng)》民歌重疊反復(fù)的形式，準(zhǔn)確、形象、優(yōu)美的語言，也被后世詩人、作家大量的吸取運(yùn)用。《詩經(jīng)》以它所表現(xiàn)出的深刻的社會內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)。

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