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詩歌鑒賞：英國華茲華斯《露西》中對自然的崇拜
威廉·華茲華斯是英國浪漫主義時期最偉大的詩人之一,也是現代詩的鼻祖。《露西》是華茲華斯比較重要 的詩。 以下是小編為大家收集的詩歌鑒賞：英國華茲華斯《露西》中對自然的崇拜，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《露西》
【英國】華茲華斯
1
我終于領會到往昔，那陣陣情感的侵襲。
卻只敢向戀人耳里．
人訴我那一次織歷
那是我愛的她，每日里
嬌艷得賽六月的玫瑰，我隨意去她住的茅屋，乘著黃昏月色的柔媚。
我的目光凝視著明月，廣闊的草原一望無際，朝向我最親切的小路，我的馬蹄兒愈行愈疾。
我們走到那邊的果園，我們又爬上那座小山。
月亮斜墜在露西屋椽，愈來愈靠近我們跟前。
我曾作過一個甜美的夢一一
這仁慈自然溫情的賜賞。
我的眼睛竟在那個夢鄉，直盯著那斜墜的月亮。
馬向前趕路，一步又一步，它騰躍而前，且不肯停駐。
她那茅屋屋頂的最后面，是皎月突然間的墜落處。
一些多情而任性的想法，忽然在戀人的腦中閃現。
啊！恕我！我內心在呼喊：
“露西該不會，離開了人間！”
2
幽居在人跡稀少的地方，她家就住在鴿泉的邊上。
她是個極少有人去贊美，更少有人去疼愛的姑娘。
開在蘚石旁的紫羅蘭，她躲避著世人的眼；
美好得如同一顆孤星，獨自個在天空忽閃。
露西活著，很少人認識，她何時死去，更少人知道。
但她已埋葬入土，啊，只有我的心兒，獨自哀悼。
3
陌生人中，我獨自旅行，越過大海，去他鄉飄零。
英格蘭啊，此時我才知，對你懷有多么深的愛情。
過去的，是個憂愁的夢，我不愿再一次離開國境。
因為我對你的愛情似乎，隨年華逝去而更加深沉。
祖國那邊的層巒疊嶂，我心中最歡欣的地方。
手搖著紡車，親愛的姑娘
正端坐在英國的火爐旁。
清晨它顯現，黑夜它隱藏。
露西嬉戲在那幾座涼亭旁。
祖國啊，你那碧綠的田野，露西的眼睛最后去眺望。
4
三年，陽光雨露使她生長；
然后，大自然昭告我說：
比她更加美麗的花朵，以前還未曾在世間培養。
我將把這孩子認領，她將是我的，而我將要
造就她成理想的女性。
既合乎法律，又近人情，她是我至愛的女性。
在山巖，在平原，在天上，在人間，在叢林，在涼亭。
她有權力凌駕這一切，或去照亮，或去壓制。
她將玩耍嬉戲如小鹿，在草原歡樂地奔馳，將在山泉上面跳躍。
她又如一縷微微的香氣，具有默默無言的靜物的，深沉和寧靜的美。
浮云借與風韻，碧柳纖腰低垂，甚至風暴的來臨，也呈現出別種嫵媚，靜悄悄的贊許中，添加姑娘體態苗條的韻味。
深夜的星辰與她相親，在靜寂處她仔細聆聽，那小溪流水回旋奔騰，美音來自潺潺的水聲，水光在她的面頰輝映。
朝氣蓬勃，更喜氣盈盈，養育她的身體玉立亭亭。
處女的胸脯日漸見圓勻。
和露西同住在快樂山谷，我將給與她以這種歡欣。
自然如是說，杰作已完畢一一
我的露西啊，竟早早逝去。
她已死去，留給我是
她的出生地，這靜寂的景象
往日里的回憶，只剩下一片空虛。
5
我陷入沉睡，無憂亦無懼。
她也無感于，歲月的流去。
她已不移動，亦復無氣力。
不復聽或視，卻只與山巖，樹木與眾石，伴著地球每日的行程，已經永遠消失了自己。
（茅于美 譯）
【詩歌鑒賞】
這五首詩是系列組詩，應該放在一起，而不應該分開來讀。從這里，我們可以理解華茲華斯對于愛情，對于大自然，對于祖國，對于理想女性，以及他的生死觀念的看法。《露西》是華茲華斯比較重要的詩。
第一首詩是組詩的楔子。這詩體現了作者對于樸素、深沉、真摯的愛情的贊許。關于愛情的詩盈篇累牘，可謂多矣，這首卻頗具特色。首先要領會原文第一行第二個字“fit”的意思。這是很難譯成中文的一個字，我姑且譯之為“侵襲”。字典里查，它有“犯病”、“痙攣”、“癲癇發作”、“激發”等解釋。總之，就是控制不住的“情感爆發”。從這個“爆發”起頭，詩人有如骨硬在喉，急于傾吐內心的痛苦。可他又不能逢人便講，而是要找。一個有戀愛經驗的人來傾訴，這樣容易引起同情。
在回憶中，詩人描寫的經歷是寓情于景的，有朦朧幽靜之美。情感的跌宕曲折，寫來細膩如見。自然界的瞬息變化使青年忽喜忽悲。天上的明月富有象征意義，它在詩中出現了五次，每次都與青年的心密切相連。第一次正值黃昏，月色朦朦朧朧。青年想念那位“每日里，嬌艷得賽六月的玫瑰”的姑娘，于是策馬前進。他精神振奮，心情愉快。第二次出現是當青年穿過廣闊的草原的時候，野曠無人，燦爛的月光照耀著廣袤的土地，使青年視野開闊，春風得意馬蹄疾，行走分外快捷。第三次，青年騎馬走人果園，越過小山。這時月亮漸漸偏西，眼看露西的茅屋愈走愈近了。青年此時慶幸結識這樣美好的姑娘，感謝上帝的恩賜。另一方面，他凝望著那逐漸下沉的月亮。月亮最后一次出現是快近露西的家的時候。馬兒很領會青年的意思，飛快地疾馳而行。正在這時，茅屋屋頂后面的月亮跌落下去了。這月亮的突然隕落使青年心上掠過一絲不祥的預感：露西該不會離開了人間。這種心理狀態與中國唐詩中的“近鄉情更怯，不敢問來人”是相近的。行人將要到家，只怕親人出了什么事，見不了面，寫來相當真實。讀到這里，讀者不禁要問：這位姑娘是個什么樣的人呢？組詩的第二節三首給我們以答復。
熱愛自然，華茲華斯一直提倡人應該順從自然的法則生活。這位理想的女性是“幽居在深谷”的平民。她是大自然的女兒，沒有受到工業文明的污染。她動若小鹿，靜若幽蘭，浮云給風韻，垂柳斗輕盈，星辰與相親，溪水她聆聽。她是開在蘚石旁的紫羅蘭，又似黑夜閃爍的孤星。她又是古老黃金時代的英國的象征。她坐在爐火旁，手搖著紡車的形象，使旅居異國的人，加倍地思念祖國和家鄉。
然而，在19世紀工業文明的英國，這樣的女性只存在于詩人的理想之中。露西在世有如曇花一現，她生不為人知，逝去時只有青年獨自為她哀悼。第二、第三和第四首的末尾都寫出了露西早夭帶給青年的悲哀。這樣的重復的結尾使全詩前后呼應，產生融合完整的效果。華茲華斯的生死觀表現在第五首短詩里。盡管露西已不再活動，不再能聽能看，但她并沒有死，她離開了短暫寄居的人世，卻投向了與山巖、叢石、樹木同在的永恒。物質永不滅，死亡又何足懼？這個觀念與他那首《我們是七個》是一貫的。露西的眼睛最后看到的是祖國綠色的田野，大自然的美好景象伴隨著她走向永恒。最后，她悄然化去，與天地融合為一了。所以讀者又從哀悼惋惜姑娘的早逝的心情，轉向對永生的信念，精神上得到一絲慰安。
作者介紹
華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850年），英國浪漫主義詩人，曾當上桂冠詩人。其詩歌理論動搖了英國古典主義詩學的統治，有力地推動了英國詩歌的革新和浪漫主義運動的發展。他是文藝復興運動以來最重要的英語詩人之一，其詩句“樸素生活，高尚思考（plain living and high thinking）”被作為牛津大學基布爾學院的格言。
詩人生平
華茲華斯華茲華斯生于律師之家，曾就讀于劍橋大學圣約翰學院，畢業后到歐洲旅行，在法國親身領略了大革命的風暴。1783年其父去世，他和弟兄們由舅父照管，妹妹多蘿西（Dorothy）則由外祖父母撫養。多蘿西與他最為親近。
1787年他進劍橋大學圣約翰學院學習，大學畢業后去法國，住在布盧瓦。他對法國革命懷有熱情，認為這場革命表現了人性的完美，將拯救帝制之下處于水深火熱中的人民。在布盧瓦他結識了許多溫和派的吉倫特黨人。1792年華茲華斯回到倫敦，仍對革命充滿熱情。但他的舅父對他的政治活動表示不滿，不愿再予接濟。正在走投無路時，一位一直同情并欽佩他的老同學去世，留給他900英鎊。于是在1795年10月，他與多蘿西一起遷居鄉間，實現接近自然并探討人生意義的宿愿。多蘿西聰慧體貼，給他創造了創作的條件。后來她也成為了詩人。一直與他作伴，終身未嫁。
藝術成就
他不僅創立理論，而且本人也實踐理論。他與柯爾律治合作的《抒情歌謠集》這本小書所開始的，不止是他們兩人的文學生涯，而是整個英國浪漫主義詩歌運動。
對于中國讀者，華茲華斯卻不是一個十分熟悉的名字。能讀英文的人當然都看過他的若干小詩，如《孤獨的割麥女》（The Solitary Reaper），但不懂英文的人卻對他的詩沒有多少印象。原因之一是他的詩不好譯——哲理詩比敘事詩難譯，而華茲華斯寫得樸素、清新，也就更不好譯了。原因之二是，他曾被國內評為“反動的浪漫主義”的代表，因此不少人未讀他的作品，就已對他有了反感。還有一個原因可能是：他那類寫大自然的詩在中國并不罕見，他的思想也類似老莊，因此人們對他無新奇感。但華茲華斯是值得一讀的。除了歷史上的重要性之外，他有許多優點，例如寫得明白如話，但是內容并不平淡，而是常有神來之筆，看似普通的道理，卻是同高度的激情結合的。
華茲華斯的山水詩極其靈秀，名句如：我好似一朵孤獨的流云。他的愛情詩，如與一位名叫露西的姑娘有關的幾首，也是極其真摯動人，無一行俗筆，用清新的文字寫出了高遠的意境。他能將復雜深奧的思想準確清楚地表達出來，民歌體的小詩寫得精妙，白體無韻詩的運用更在他的手里達到了新的高峰，出現了婉轉說理的長長詩段。用這樣的詩段他寫出了長詩《丁登寺旁》，表達了大自然給他的安慰和靈感；接著他經營多年，寫出了一整本詩體自傳，題名《序曲——一個詩人心靈的成長》，開創了自傳詩的新形式。在十四行詩方面，他將彌爾頓（Milton）的豪放詩風發揚光大，用雄健的筆調寫出了高昂的激情，例如這樣的呼喚：
啊，回來吧，快把我們扶挽，給我們良風，美德，力量，自由！你的靈魂是獨立的明星，你的聲音如大海的波濤，你純潔如天空，奔放，崇高……
這是過去以寫愛情為主的十四行詩中罕見之筆。總之，華茲華斯詩路廣，意境高，精辟，深刻，令人沉思，令人向上，而又一切出之于清新的文字，確是英文詩里三或四個最偉大的詩人之一。只是后期他詩才逐漸枯竭，所作變得冗長沉悶，令人無限惋惜。
拓展：
威廉·華茲華斯（WilliamWordsworth）是英國浪漫主義詩歌運動的重要代表人物，他的作品以其對自然的深情描繪和深刻感悟而著稱。《露西》這首詩及其所屬的“露西組詩”系列，是華茲華斯自然崇拜理念的典型體現。以下是對《露西》中對自然的崇拜這一主題的鑒賞：
1.自然作為情感寄托與精神家園
華茲華斯在《露西》中，通過對自然景象的細膩刻畫，營造出一個純凈、和諧的環境，作為詩人對所愛之人——露西——的回憶與情感寄托的背景。詩人通過諸如“白鴿泉水旁”、“無人來往的路徑”等鮮明的自然意象，構建了一幅靜謐而富有生機的田園畫卷。這種自然景觀不僅是對露西生活環境的描繪，更象征著一種未受世俗污染的美好世界，成為詩人緬懷與理想化露西形象的載體。
2.自然與生命的關聯
在華茲華斯的詩中，自然與生命的關聯緊密而深刻。詩人將露西比作“嬌艷得賽六月的玫瑰”，將她的美麗與自然界的花季相提并論，暗示了生命之美的短暫與自然循環的永恒。這種比喻揭示了華茲華斯對自然與人類生命之間內在聯系的理解：人的美、純潔與自然界的生機、魅力是相通的，都是大自然賦予的寶貴禮物。
3.自然與心靈的對話
華茲華斯在詩中表達了對自然的親近與傾聽，他將自然視為可以與之交流、從中汲取慰藉的對象。詩人在自然中感受到的情感侵襲，以及愿意向戀人耳語的心聲，都反映出自然對于詩人來說不僅是外在的景觀，更是內心情感的映射和對話伙伴。這種對自然的深度感知和內在化處理，體現了華茲華斯自然崇拜中的心靈層面，即認為自然是人類靈魂得以凈化、啟示和療愈的場所。
4.自然與人生價值的反思
華茲華斯的詩歌往往超越單純的景物描寫，上升到對人生價值與宇宙秩序的哲學思考。在《露西》及整個“露西組詩”中，詩人通過對露西短暫生命的哀悼，探討了生死、美與哀愁、永恒與瞬間等主題。自然在這里不僅是背景，也是詩人反思人生意義、表達對生命無常感慨的哲學舞臺。詩人通過對自然的贊美與沉思，尋求人與自然、人與社會的和諧關系，以重新確立人生的永恒價值。
5.自然語言與詩意表達
華茲華斯的詩歌語言質樸而富有音樂性，他在《露西》中運用簡潔明快的詩句，如“白鴿泉水旁”、“嬌艷得賽六月的玫瑰”等，直接喚起讀者對自然景象的生動聯想。這種以自然為靈感的語言風格，既是華茲華斯自然崇拜理念的直接體現，也是其倡導的“樸素生活、高尚思考”（plainlivingandhighthinking）詩歌理想的實踐。通過這樣的語言，詩人成功地將讀者帶入他的自然崇拜世界，共享他對自然的敬畏與熱愛。
綜上所述，《露西》這首詩充分展現了華茲華斯對自然的深厚崇拜，詩人借助自然意象寄托情感、探討生命意義，并通過自然語言傳達其對人與自然和諧共生的向往。這些都深化了我們對華茲華斯自然觀的理解，也揭示了其詩歌中蘊含的深刻人文關懷與哲學思考。
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