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魏晉南北朝詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，以下是小編收集整理的魏晉南北朝詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、建安風(fēng)骨也叫魏晉風(fēng)骨，指的是詩(shī)歌呈現(xiàn)出的俊爽剛健的風(fēng)格。建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，這類詩(shī)歌普遍反映了社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，有著鮮明的時(shí)代特色，具有慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。建安風(fēng)骨的代表詩(shī)人有三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨)等。
2、七言詩(shī)起源于先秦和漢代的民間歌謠。七言詩(shī)包括七言古詩(shī)(簡(jiǎn)稱七古)、七言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱七律)和七言絕句(簡(jiǎn)稱七絕)。有歷史記載的、最早正式創(chuàng)作七言詩(shī)的詩(shī)人是魏國(guó)的曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人創(chuàng)作的七言詩(shī)。
3、南北朝樂府民歌北朝民歌氣質(zhì)剛健、爽朗，反映的社會(huì)生活內(nèi)容較廣闊，《木蘭詩(shī)》為其代表作;南朝民歌則傾向于抒寫男女戀情，風(fēng)格纏綿清麗，《兩洲曲》》是其代表作。
4、阮籍代表作是以憂生念亂之情寫下的《詠懷詩(shī)》八十二首，其詩(shī)大量運(yùn)川比興手法，寄托人生實(shí)感，思隱而辭麗，呈現(xiàn)出瑰然特異的風(fēng)貌。唐代陳子昂的《感遇》、李白的《古風(fēng)》都是師承阮籍《詠懷詩(shī)》而作的人生實(shí)感輯錄。
5、.陶淵明自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初詩(shī)人、散義家。田同生活是陶淵叫詩(shī)的主要題材，主要作品有《飲酒》《歸園田居》等，被詩(shī)論家稱為田園詩(shī)人和隱逸詩(shī)人。其詩(shī)歌兼有半淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸白然。
6、謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善于用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。自謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)成為中圍文學(xué)史上的一大流派。
7、鮑照以其特殊的身世感，發(fā)為歌唱，恃調(diào)激昂，氣勢(shì)雄健，對(duì)李白、杜甫的影響較大。在曹丕的《燕歌行》音響久沉之后，鮑照以其十八首《擬行路難》及大量匕言歌行的杰山藝術(shù)成就，奠定并開創(chuàng)了七言詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展的局面，在七言詩(shī)發(fā)展史上有極其重要的地位。
8、謝朓是永明體詩(shī)的代表作家，他把詩(shī)歌的描繪對(duì)象從山水展到一般自然景物，并以大量的新變體詩(shī)把五言創(chuàng)作推進(jìn)到律化，為五言律詩(shī)的形成起了推動(dòng)作用。他的創(chuàng)作實(shí)踐，為唐代格律詩(shī)的產(chǎn)生作出了重要貢獻(xiàn)。所謂永明體，是在齊武帝水明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。講究聲韻，對(duì)仗工整，文辭華美，篇幅短小整飭。
擴(kuò)展資料：
一、曹操
曹操(155~220)字孟德，小名阿瞞、安徽省亳州市人。曹操不但是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家。
曹操的詩(shī)歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊﹐不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時(shí)行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學(xué)的新風(fēng)。
代表作品有《步出夏門行》：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”《短歌行》：“山不厭高，水不厭深;周公吐哺，天下歸心”。《龜雖壽》：“神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”
知識(shí)點(diǎn)：“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”“山不厭高，水不厭深;周公吐哺，天下歸心。” “老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”
二、曹植
曹植，(192-232)，字子建，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。其詩(shī)以筆力雄健和詞采畫眉見長(zhǎng)，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨，體被文質(zhì)”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。《詩(shī)品》的作者鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”[2] 王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
代表作品有《白馬篇》：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”《洛神賦》：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”
知識(shí)點(diǎn)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。” “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?” “其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。”
三、建安七子
建安七子，是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子(即曹操，曹丕，曹植)外的作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。其中以王粲的《七哀詩(shī)》最為著名。七子的作品具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“建安風(fēng)骨。”
知識(shí)點(diǎn)：建安七子、建安風(fēng)骨。
四、竹林七賢
竹林七賢，指的是三國(guó)時(shí)期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今博愛一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。
當(dāng)時(shí)社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，司馬氏和曹氏爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)異常殘酷，導(dǎo)致民不聊生。文士們不但無法施展才華，而且時(shí)時(shí)擔(dān)憂生命，因此崇尚老莊哲學(xué)，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個(gè)時(shí)期文人的代表。
知識(shí)點(diǎn)：竹林七賢是曹魏時(shí)期的代表詩(shī)人。
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