《勸學》練習

時間：2023-07-25 15:49:56 勸學我要投稿

《勸學》練習[錦集15篇]

《勸學》練習1

　　（甲）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

　　余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰“泯然眾人矣。”

　　（乙）初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　【小題1】解釋文中劃線的詞語

　　①但當涉獵（），見往事耳 ②父異（）焉

　　③日扳（）仲永環(huán)謁于邑人 ④孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（）

　　【小題2】翻譯下列句子

　　（1）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

　　（2）大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

　　【小題3】孫權指導呂蒙讀書的方法和目的是什么?(用原文回答) （

　　方法：

　　目的：

　　【小題4】呂蒙跟方仲永求學經(jīng)歷有什么區(qū)別，你從這兩個故事中明白了什么？

　　【小題5】臺球“神童”丁俊暉，現(xiàn)已成了世界級體育明星，關于他父親讓一個處在求學“黃金”時期的少年“不使學”，而是棄“學”從“體” 。他的這一做法隨之成為頗有爭議的熱門話題。請你談談你對此事的看法。

　　答案：

　　【小題1】(1)粗略的閱讀（2）對… 感到詫異（3）同“攀”，牽，引（4）當時專管經(jīng)學傳授的官

　　注意（2）為形容詞的意動用法，（3）為通假字。

　　【小題2】略

　　【小題3】方法：但當涉獵（1分）目的：見往事耳(1分)

　　【小題4】方仲永天資聰穎不學習，由天才變成普通人；呂蒙由于學習勤奮，學有所成。學習使人進步等(2分)

　　【小題5】略

　　解析：

　　【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法，各個加點詞的意思有的取其常用意，有的需要從從課文中遷移過來。

　　【小題2】本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。

　　【小題3】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“孫權”所說的內(nèi)容來分析讀書的.方法以及目的即可。

　　【小題4】本題考查學生理解文章主題的能力。根據(jù)“呂蒙”與“方仲永”最后的結局來談明白的道理即可。

　　【小題5】本題是一道開放題。聯(lián)系文章的內(nèi)容說出自己的看法即可。

《勸學》練習2

　　文言文對比閱讀（46分）

　　（一）孫權勸學（10分）

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（二）蒲留仙寫書（9分）

　　蒲留仙①居鄉(xiāng)里，落拓②無偶，性尤怪誕，為村中童子師以自給，不求于人。其作《聊齋志異》時，每臨晨，攜一大瓷罌③，中貯苦茗④，又具淡巴菰⑤一包，置行人大道旁。下陳蘆席，坐于上，煙茗置身畔。見行者過必強執(zhí)與語搜奇說異隨人所知。渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而潤色之。如是二十余年，此書方告成，故筆法超絕。

　　（選自《新世說》）

　　【注釋】

　　①蒲留仙：蒲松齡（1640～1715），字留仙。

　　②落拓：落泊，窮困失意。

　　③瓷罌：小口大腹的盛酒器。

　　④茗：茶。 ⑤淡巴菰：煙草的舊音譯名。

　　1、解釋下面加點詞的意思。（3分）

　　（1）但當涉獵（粗略地閱讀）

　　（2）及魯肅過尋陽（等，等到）

　　（3）肅遂拜蒙母（于是）

　　（4）蒙乃始就學（于是，就）

　　（5）下陳蘆席，坐于上（陳列）

　　（6）如是二十余年（這樣）

　　2、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（4分）

　　（1）蒙辭以軍中多務。

　　呂蒙用軍中事務多來推辭。

　　（2）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

　　讀書人分別幾天，就要擦亮眼睛，重新看待對方，兄長怎么知曉事情那么晚呢！

　　（3）為村中童子師以自給，不求于人。

　　（蒲松齡）給村子里的孩童當老師來自給自足，不用乞求別人。

　　3、請在需要加標點的地方用“/”標出來。（3分）

　　見行者過/必強執(zhí)與語/搜奇說異/隨人所知

　　4、從這段文字，我們可以看出怎樣的啟示？（3分）

　　呂蒙：要多讀書，開卷有益，堅持學習，才能到達更高的境界；積極聽取他人的.正確建議；

　　蒲松齡：做事情都不是一蹴而就的，要堅持不懈，才能最終成功。

《勸學》練習3

　　《孫權勸學》初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，長兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　《傷仲永》金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣”

　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”。

　　小題1:解釋下列加點詞語的意思.

　　（1）父異焉，借旁近與之（2）或以錢幣乞之

　　（3）不能稱前時之聞（4）日扳仲永環(huán)謁于邑人

　　小題2:下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（） A．蒙辭以軍中多務。或以錢幣乞之。B．但當涉獵但聞屏障中撫尺

　　C．日扳仲永環(huán)謁于邑人賢于材人遠矣D．稍稍賓客其父賓客意少舒，稍稍正坐。

　　小題3:將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

　　（1）但當涉獵，見往事耳。（2）卒之為眾人，則其受于人者不至也。

　　小題4:讀了上面兩篇短文，對于學習，你有什么看法？請結合其中一篇短文談談。

　　參考答案：

　　小題1:（1）對……感到詫異（2）有的人(3)相當、相稱 (4)通“攀”，牽，引

　　小題1: C

　　小題1:（1）只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。（2）（他）最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。（或：他最終成為一個普通人，是因為受到后天的教育沒有達到要求。）

　　小題1:提示：看法要正確、態(tài)度要鮮明，還要結合兩篇短文之一來談。

　　小題1:此題考查的'是文言實詞的詞義，平時應多積累、牢記，那么回答此題就很容易。注意不要用現(xiàn)在的意思解釋，解釋時結合所在句子進行。

　　小題1:此題考查的是一詞多義，詞義要結合具體句子理解。A項兩個都是“用”；B項兩個都是“只”；C項前一個“到”，后一個“比”；D兩個都是“漸漸”。

　　小題1:此題考查的是句子翻譯，一般以直譯為主，注意不要用現(xiàn)在的意思解釋，省略的成分應補充上。

　　小題1:此題為開放性試題。表明你的看法，并說明理由即可。

《勸學》練習4

　　三、古詩文閱讀

　　11、（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。

　　勸學（節(jié)選）

　　荀子

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　《呂氏春秋孟夏紀第四》

　　勸學

　　先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。

　　故為師之務，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

　　【注】①說：說教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。

　　（1）對下列語句加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A．木直中繩中：合于

　　B．而絕江河絕：橫渡

　　C．遺若此則名號顯矣，德行彰矣彰：彰顯

　　D．王公大人弗敢驕也驕：驕傲

　　（2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是

　　例：青，取之于藍而青于藍

　　A、吾嘗跂而望矣

　　B、蟹六跪而二螯

　　C、學者師達而有材

　　D、懷腐而欲香也

　　（3）下列用“/”給文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是

　　A、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　B、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　C、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　D、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　（4）下列各句中與例句句式類型相同的一項是

　　例：冰，水為之而寒于水

　　A、句讀之不知

　　B、師不必賢于弟子

　　C、蚓無爪牙之利

　　D、不拘于時

　　（5）下列選項理解與分析有誤的一項是

　　A、荀子《勸學》第一段首句“君子曰：學不可以已”既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。段尾部分則歸結“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”，明確而有力地照應首句，收束了上文，并清楚地點明了該段的中心思想。

　　B、《呂氏春秋》認為，國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實現(xiàn)這些，只有通過學習。

　　C．荀子《勸學》認為要學習更要思考，文章通過“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等比喻，得出結論“君子善假于物”。

　　D、《呂氏春秋》認為，說教應當使人心悅誠服，否則就像給溺水者綁上石頭，用毒藥救人一樣，會使得世道越來越亂，不賢達的君主越來越昏聵。

　　（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　②君子生非異也，善假于物也。

　　③圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　答案：

　　三、古詩文閱讀

　　11、【解答】（1）D．“驕”，動詞，應譯作“怠慢”。譯文：王公大人們就不敢怠慢他們了。

　　（2）例句“而”是連詞，表轉折關系，可譯作“卻”。

　　A、“而”是連詞，表順承關系，可不譯。

　　B、“而”是連詞，表并列關系，可譯作“并且，又”。

　　C、“而”是連詞，表并列關系，可譯作“并且，又”。

　　D、“而”是連詞，表轉折關系，可譯作“卻”。

　　故選D。

　　（3）“今世之說者”，是“主語+者”的判斷句，因此“者”后應斷開，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而飲之以堇也”句式結構相同，語意并列，因此其間均不能斷開，由此排除B。故選A。譯文：凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣。

　　（4）例句是狀語后置句，“寒于水”應是“于水寒”。譯文：冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

　　A、賓語前置句，應是“不知句讀”。譯文：不懂得斷句。

　　B、狀語后置句，應是“師不必于弟子賢”。譯文：老師不一定就比弟子賢能。

　　C、定語后置句，“爪牙之利”應是“利爪牙”。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

　　D、被動句，“于”是介詞，表示被動。譯文：不被當時不從師學習風氣約束。

　　故選B。

　　（5）B、“國君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”說法錯誤。文中說的是“忠孝，人君人親之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

　　（6）①“博學”，古今異義，廣泛學習；“參”，動詞，檢驗；“省”，動詞，反省；“知”，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　②“生”，通“性”，本性，天性；“異”，不同；“假”，動詞，借助。譯文：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　③“疾”，形容詞，勤奮努力；“魁士”，大學者；“未之嘗有也”，賓語前置句，正常語序應是“未嘗有之”，沒有出現(xiàn)過這樣的人。譯文：圣人是在努力學習中產(chǎn)生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。

　　答案：

　　（1）D

　　（2）D

　　（3）A

　　（4）B

　　（5）B

　　（6）①君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　②君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　③圣人是在努力學習中產(chǎn)生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。

　　參考譯文：

　　《勸學》（節(jié)選）

　　君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

　　《呂氏春秋孟夏紀第四》

　　在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個從師學習的人）名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時也不計較學生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就沒有不行的'。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學習中產(chǎn)生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。努力學習關鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請他）而自動前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義施行、使自身尊貴，不也差得遠嗎？從師學習的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣，（這樣）使世道越來越亂；不賢達的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。

　　所以當老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強求，如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，然后才能尊貴。

《勸學》練習5

　　三、文言文閱讀（14分）

　　6．（14分）閱讀下文，回答問題。

　　【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

　　《誡子書》

　　【乙】初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事。不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　《孫權勸學》

　　（1）下列各組加點詞語意思相同的一項是

　　A.靜以修身鄒忌修八尺有余（《鄒忌諷齊王納諫》）

　　B.非志無以成學處處志之（《桃花源記》）

　　C.蒙辭以軍中多務至霸上及棘門軍（《周亞夫軍細柳》）

　　D.非復吳下阿蒙不敢出一言以復（《送東陽馬生序》）

　　（2）下列各項中加點的“之”意義和用法與例句相同的一項是

　　例句：君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　A.本在冀州之南（《愚公移山》）

　　B.學而時習之（《＜論語＞十二章》）

　　C.予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）

　　D.輟耕之壟上（《陳涉世家》）

　　（3）下列對【甲】文中畫波浪線句子朗讀節(jié)奏的劃分最恰當?shù)囊豁検?/p>

　　A.淫慢/則不/能勵精，險躁/則不/能治性。

　　B.淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。

　　C.淫慢/則/不能勵/精，險躁/則/不能治/性。

　　D.淫慢/則不/能勵/精，險躁/則不/能治/性。

　　（4）下列對【甲】【乙】兩文的理解和分析，有錯誤的一項是

　　A.【甲】文以“夫”字發(fā)起議論，主要論述修身治學，強調(diào)淡泊寧靜的價值。

　　B.【乙】文中孫權勸呂蒙學習，呂蒙起初推脫，后聽從勸說學習，終有所獲。

　　C.【甲】文講道理透徹深刻。【乙】文以對話表現(xiàn)人物，生動傳神，富于情味。

　　D.【甲】文開篇即明確提出修身養(yǎng)德要求。【乙】文用呂蒙言行側面表現(xiàn)魯肅學識進步。

　　（5）把【甲】【乙】兩文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　①年與時馳，意與日去。

　　②但當涉獵，見往事耳。

　　【分析】參考譯文：

　　【甲】

　　有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？

　　【乙】

　　當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的'理由來推托。孫權說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙于是就開始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

　　【解答】（1）本題考查一詞多義。

　　A.修：修養(yǎng)/長；

　　B.志：志向/做標記；

　　C.軍：軍營/軍營；

　　D.復：再/回答。

　　故選：C。

　　（2）本題考查文言文中虛詞的用法。

　　例句中“之”結構助詞，的。

　　A.之，結構助詞，的；

　　B.之，代詞；

　　C.之，主謂之間取消句子的獨立性，無意義；

　　D.之，動詞，到。

　　故選：A。

　　（3）本題考查節(jié)奏劃分。句意為：縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。節(jié)奏劃分為：淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。

　　故選：B。

　　（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解。

　　ABC.正確；

　　D.有誤，【乙】文用魯肅言行側面表現(xiàn)呂蒙學識進步，而不是用用呂蒙言行側面表現(xiàn)魯肅學識進步。

　　故選：D。

　　（5）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。

　　①中重點詞語有：與，跟隨。馳，疾行，指飛速逝去。句意為：年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。

　　②中重點詞語有：但，只，僅。涉獵，粗略地閱讀。見往事，了解歷史。見，了解。往事，指歷史。句意為：只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。

　　答案：

　　（1）C

　　（2）A

　　（3）B

　　（4）D

　　（5）①年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。

　　②只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。

　　【點評】文言文翻譯方法：

　　對，即對譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。

　　增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。

　　刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當?shù)脑~，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時則刪去。

　　移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法結構形式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調(diào)整。

　　留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。

　　換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當?shù)脑~去替換。

《勸學》練習6

　　（一）

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（二）炳燭夜談

　　晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭①乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧③行乎？”平公曰：“善哉！”。

　　【注釋】①炳燭：點燭。②盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

　　【小題1】解釋下面句子中的加線詞。（6分）

　　（1）卿今當涂掌事（）（2）但當涉獵（）

　　（3）蒙辭以軍中多務（）（4）及魯肅過尋陽（）

　　（5）恐已暮矣（）（6）盲臣安敢戲君乎（）

　　【小題2】《孫權勸學》中有兩個成語，請寫出成語并解釋含義。（3分）

　　【小題3】將下面的文言句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

　　①士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

　　②少而好學，如日出之陽。

　　【小題4】根據(jù)語段內(nèi)容回答。（5分）

　　（1）“刮目相待”后，魯肅有何舉動？說明了什么？

　　（2）呂蒙不愿學的理由和晉平公擔心學不好的理由分別是什么？

　　【小題5】兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完后你得到什么啟發(fā)？（2分）

　　答案

　　【小題1】當權，當?shù)?粗略地閱讀用到擔心怎么、哪里

　　【小題2】吳下阿蒙（0.5分）解釋：原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。后泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。（1分）

　　刮目相待（0.5分）解釋：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。（1分）

　　【小題3】①讀書人分別幾天,就應當用新眼光來看待(我)，長兄為什么認清事物這么晚啊！

　　②小時候喜歡學習，猶如白天剛剛出來的太陽。

　　【小題4】（1）拜蒙母與蒙結友（1分）一方面說明了魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。（1分）另一方面也是從側面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進。（2）軍中多務（事務多）恐已暮矣（年紀大）

　　【小題5】從熱愛學習，珍惜時間，善于引導，虛心聽取他人的合理建議等方面闡述即可。

　　解析【小題1】試題分析： “當涂、以、過”結合語境即可推斷出意思，分別譯為“當權”“用”。“到，經(jīng)過”。“涉獵”與現(xiàn)代漢語的意思一致，應譯為“粗略地閱讀”。“安”是文言文中的固定用法的詞語，譯為“怎么”。

　　考點：本題考查學生理解文言字詞的意思的能力。

　　點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據(jù)多。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。

　　【小題2】試題分析：平時的學習中應有積累，不僅知道其出處，更應知道其意思。一個是“吳下阿蒙”，出自“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，意思是說人沒有學問的意思。后泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。另一個是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”，比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。

　　考點：本題考查學生對成語的理解能力。

　　點評：對于出自文言文中的成語更要重視，不僅知道出自哪個句子，還要知道它們在原文中的意思和現(xiàn)在的用法，做到知其意且會運用。

　　【小題3】試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。兩個句子中的的關鍵詞有“士、三日、少”等，“士”在句中應譯為“讀書人”，“三日”不是實指，應譯為“幾天”。“少”應讀四聲，譯作“小時候”。了解了關鍵字詞的意思，把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。

　　考點：本題考查學生文言語句的翻譯能力。

　　點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的`必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。

　　【小題4】試題分析：第一問在原文中提取“肅遂拜蒙母，結友而別”回答或用自己的話概括均可。第一問第二步，從魯肅的行為可知，呂蒙才略的長進驚人，魯肅發(fā)自內(nèi)心地被呂蒙的才略所折服，愿意與之結交。第二問在原文中提取語句作答即可，第一篇中可提取“軍中多務”，第二篇可提取人物的語言“吾年七十，欲學，恐已暮矣”，當然也可在理解的基礎上概括作答。

　　考點：本題考查學生提取信息及對文章的理解能力。

　　點評：做這類題目時，一定要審清題干，看清題干共幾步，按步作答。能用原文語句回答的首選使用原文語句。需要概括作答的，要結合對原文內(nèi)容的理解，根據(jù)關鍵語句，擬出切題的答案。

　　【小題5】試題分析：分析題干“兩文都是談學習的，共涉及四個人”可知，我們應從學習的角度談體會。理解題干和文章內(nèi)容可知，從四個人的身上可得到不同的啟示，如從呂蒙、晉平公的身上，我們可以得到要熱愛學習、珍惜時間、虛心聽取他人建議的啟示，從師曠、孫權的身上可得到要善于引導別人的啟示。

　　考點：本題考查學生的理解和表達能力。

　　點評：要大膽表述自己的感悟，根據(jù)原文內(nèi)容，從人物的言談、行為，事件的結果等當中得到啟示，借用原文中的信息，組織成自己的語言，把個人的想法和感受表述出來。注意切題做答，語句通順。

《勸學》練習7

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　1、解釋下列加粗字的意思。

　　（1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（）

　　（2）但當涉獵，見往事耳（）

　　（3）及魯肅過尋陽（）

　　2、翻譯下列句子。

　　（1）蒙辭以軍中多務。

　　_______________________________

　　（2）士別三日，即更刮目相待。

　　_______________________________

　　3、請結合自身經(jīng)歷談談本文給你的啟示。

　　_______________________________

　　參考答案：

　　1、（1）當時專掌經(jīng)學傳授的學官。

　　（2）瀏覽/粗略地閱讀。

　　（3）到了————的時候。

　　2、（1）呂蒙用軍中事務繁多來推托。

　　（2）士別三日，就要用新的眼光去看待了。

　　3、1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的道理。2）我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開放的'眼光看待事物。3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。4）要善于聽取他人的建議或意見5）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。7) 做人不能太驕傲，要謙虛。8）勸人要講究策略。9)不能找借口輕言放棄。10）只要發(fā)奮學習，就能積學修業(yè)，學有所成。

《勸學》練習8

　　1.下面對加點字的解說，錯誤的一項是[ ]

　　A.假(借助，利用)舟楫者狐假(借助，利用)虎威不假(借助)思索

　　B.冰，水為(做，凝成)之行將為(被)人所并為(為了)之奈何

　　C.非利足也，而致(達到)千里專心致(盡，極)志閑情逸致(興致，情趣)

　　D.勸(勸勉，鼓勵)學勸(用道理打動人)導勸(勸說，阻止)架

　　2.指出說法正確有一項[ ]

　　A.“蚓無爪牙之利，筋骨之強”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。

　　B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。這里的“藍”和“取之于藍”中的“藍”相同。

　　C.《勸學》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的`三段著重論述了學習應持的態(tài)度。

　　D.《勸學》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強調(diào)后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　3.“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應的用法的序號填在句后的括號里。

　　a.連詞，表并列關系 b.連詞，表遞進關系 c.連詞，表轉折關系

　　d.連詞，表假設關系 e.連詞，表順承關系 f.連詞，表修飾關系

　　g.代詞，同“爾”，你，你的

　　(1)青，取之于藍而青于藍________

　　(2)諸君而有意，瞻予馬首可也________

　　(3)順風而呼，聲非如疾也________ (4)蟹八跪而二螯________

　　(5)積善成德，而神明自得________ (6)吾嘗終日而思矣________

　　(7)君子博學而日參省乎己________

　　4.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是[ ]

　　例句：上食埃土

　　A.上山擒虎易，開口求人難 B.物價上漲

　　C.上下天光，一碧萬頃 D.刻唐賢今人詩賦于其上

　　5.從下面的比喻句中找出正面設喻的一項[ ]

　　(1)青出于藍 (2)冰寒于水 (3)騏驥一躍，不能十步

　　(4)駑馬十駕，功在不舍 (5)車柔以為輪 (6)金就礪則利

　　(7)鍥而舍之，朽木不折 (8)蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　A.(1)(3)(5)(7) B.(1)(2)(5)(6)

　　C.(2)(4)(7)(8) D.(3)(5)(6)(8)

　　6.指出與例句句式不同的一項[ ]

　　A.不如登高之博見也。

　　B.馬之千里者，一食或盡粟一石。

　　C.雁蕩具體而微者。

　　D.今戰(zhàn)士還者不足兩萬耳。

　　7.下列加點詞活用現(xiàn)象相同的是[ ]

　　①車柔使之然也 ②君子博學而日參省科己

　　③斗折蛇行，明滅可見 ④假舟楫者，非能水也

　　⑤瑜等率輕銳繼其后 ⑥吾妻之美我者 ⑦其至又加少也

　　A.①② B.⑤⑦ C.④⑥ D.②③

《勸學》練習9

　《寡人之于國也》

　　《寡人之于國也》是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。行文自然流暢，說理透辟，比喻鮮明，善用排比和對偶，充分顯示了孟子的論辯才能。

　　1、重點字詞：

　　數(shù)罟（gǔ）洿池（wū）魚鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（pi?o）

　　2、一詞多義

　　兇河內(nèi)兇（莊稼收成不好）兇多吉少（不吉利的事）漢初匈奴兇黠（兇惡，殘暴）

　　甫聞兇訊（不幸，多指喪事）緝拿元兇（殺人的人）

　　加鄰國之民不加少（更加）欲加之罪，何患無詞（施加）樊噲覆其盾于地，加彘肩上（放上）

　　而山不加增，何苦而不平（增加）

　　犧牲玉帛，弗敢加也（夸大）

　　或或百步而后止（有的人）天之行，或日或雨（有時）

　　莫之或止（表示不定）云霞明滅或可睹（或許）

　　數(shù)： ①幾，若干 ②密 ③數(shù)目 ④屢次

　　數(shù)罟不入夸池（ ②密）愿令得補黑衣之數(shù)（數(shù)目）

　　數(shù)見不鮮（屢次）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾）

　　發(fā)： ①打開 ②派遣 ③花開放 ④發(fā)射

　　野芳發(fā)而幽香（花開放）百發(fā)百中（發(fā)射）

　　涂有餓莩而不知發(fā)（打開（糧倉）發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（派遣）

　　直： ①通“只” ②直接 ③價值 ④不彎曲 ⑤徑直

　　直不百步耳（）系向牛頭充炭直（）

　　中通外直，不蔓不枝（）

　　理直氣壯（）隨君直到夜郎西（）

　　兵：①兵器 ②軍隊 ③戰(zhàn)爭 ④士兵

　　必以長安君為質(zhì)，兵乃出（）窮兵黷武（）草木皆兵（）非我也，兵也（）

　　勝：①盡 ②戰(zhàn)勝 ③勝利 ④承受 ⑤超過 ⑥優(yōu)美

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（）驢不勝怒（）巴陵勝狀（）

　　谷不可勝食也（）

　　3、文言虛詞

　　于：①對，對于 ②比 ③在 ④到 ⑤跟 ⑥向

　　寡人之于國也（）則無望民之多于鄰國也（）頒白者不負戴于道路（）

　　是何異于刺人而殺之（）則移其民于河東（）十年不收于國（）

　　以：①拿，用 ②按 ③因為 ④表修飾 ⑤表并列 ⑥表順承 ⑦認為

　　請以戰(zhàn)喻（）皆以美于徐公（）水則資車，以待乏也（）斧斤以時入山林（）

　　以其無禮于晉（）闕秦以利晉（）敢以煩執(zhí)事（）

　　之： ①的 ②取獨 ③代詞 ④語氣助詞 ⑤動詞 ⑥賓語前置標志

　　何厭之有（）五畝之宅（）輟耕之壟上（）無如寡人之用心者（）

　　填然鼓之（）何異于刺人而殺之（）

　　4、通假字直不百步耳（）則無望民之多于鄰國也（）

　　頒白者不負戴于道路也（）涂有餓莩而不知發(fā)（）

　　5、古今異義：棄甲曳兵而走古：（）今：（）

　　養(yǎng)生喪死無撼古：（）今：（）

　　然而不王者，未之有也古：（）今：（）

　　6、詞類活用五畝之宅，樹之以桑（）可使足民（）

　　五十者可以衣帛矣（）謹庠序之教（）

　　填然鼓之（）然而不王者（）

　　養(yǎng)生喪死無憾也（）王無罪歲（）

　　7、特殊句式非我也，歲也（）可以無饑矣（）

　　申之以孝悌之義（）然而不王者，未之有也（）是何異于刺人而殺之（）

　　《勸學》

　　《勸學》圍繞“學不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學習的重要性、學習的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關學習的.問題。

　　1、重點字詞：

　　故不積跬步，無以至千里（kuǐ ）

　　吾嘗跂而望矣（qì ）鍥而不舍，金石可鏤（lòu ）

　　其曲中規(guī)（zhòng ）

　　雖有槁暴（ yòu通“又”）（ pù）不復挺者，輮使之然也

　　則知明而行無過矣（ zhì通“智”）君子生非異也（xìng通“性” ）

　　2、古今異義：勸學（）木受繩則直（）

　　金就礪則利（）假輿馬者（）輮以為輪（）

　　3、詞類活用君子博學而日參省乎己（）上食埃土，下飲黃泉（）

　　假舟楫者，非能水也（）假輿馬者，非利足也（）

　　4、一詞多義

　　焉：①兼詞，“于此”的意思 ②語氣詞，“了”風雨興焉（）蛟龍生焉（）圣心備焉（）

　　于：①從 ②比 ③對，對于取之于藍（）而青于藍（）善假于物也（）

　　者： ①用在主謂之間，表判斷 ②……的人 ③……原因

　　不復挺者，輮使之然也（）而見者遠（）非蛇鱔之穴無可寄托者（）

　　而： ①但是 ②而且 ③表并列 ④表修飾“地” ⑤表順承

　　水為之，而寒于水（）蟹六跪而二螯（）吾嘗終日而思（）

　　君子博學而日參省乎己（）積善成德，而神明自得（）

　　故：①所以，因此 ②舊的 ③緣故

　　故木受繩則直（）溫故而知新（）既克，公問其故（）

　　勸：①勸勉，勉勵 ②勸說勸君更盡一杯酒（）勸學（）

　　中：①合乎 ②中等 ③當中 ④年間 ⑤射中 ⑥心中

　　上書諫寡人者，受中賞（）晉太元中（）木直中繩（）舜發(fā)于畎畝之中（）

　　疾：①增強 ②快 ③小病 ④敏捷輕快 ⑤憎恨

　　老臣病足，曾不能疾走（）君有疾在腠理（）聲非加疾也（）春風得意馬蹄疾（）

　　致：①到達 ②求取獲得 ③表達 ④放置 ⑤情趣興致

　　老婦前致詞（）非利足也，而致千里（）閑情逸致（）家貧無從致書以觀（）

　　假：①借助 ②借取 ③假裝假輿馬者，非利足也（）乃悟前狼假寐（）

　　絕：①渡 ②極，最 ③斷絕而絕江河（）會當凌絕頂（）夜久語聲絕（）

　　興：①興起 ②興盛 ③創(chuàng)辦風雨興焉（）此先漢所以興隆也（）

　　功：①成功 ②功勞功在不舍（）位尊而無功（）

　　強：①強壯 ②竭力 ③勉強 ④略多于…的

　　筋骨之強（）大臣強諫（）賞賜百千強（）乃自強步（）

　　5、特殊句式

　　（l）判斷句 ①青，取之于藍 ②冰，水為之 ③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長也 ⑤君子生非異也，善假于物也 ⑥上食埃土，下飲黃泉，用心一也

　　（2）固定格式

　　無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

　　（3）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強

《勸學》練習10

　　閱讀《孫權勸學》和《誡子書》兩篇文言文，回答文后的問題。

　　(甲)孫權勸學

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　(乙)誡子書

　　夫君子之行①，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊②無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢③則不能勵精，險躁④則不能治性⑤。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

　　[注釋] ①行：行為，操行。②澹泊：也寫作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。③淫慢：過度怠惰。淫，過度。慢，怠惰，不勤勉。④險躁：過分急躁。⑤治性：約束自己的性情。

　　1. 用簡潔的語言概括孫權勸學的內(nèi)容。

　　2. 閱讀《誡子書》，說說諸葛亮寫這封家書的.用意。

　　3. 解釋下列句中加點的詞的意思。

　　(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪治經(jīng)( ) (2)士別三日，即更刮目相待刮目相待( )

　　(3)靜以修身，儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德( ) (4)淫慢則不能勵精勵精( )

　　4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

　　(1)卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。

　　____________________________________________

　　(2)夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

　　____________________________________________

　　5.閱讀《孫權勸學》，說說孫權是用什么方法勸說呂蒙學習的。

　　________________________________________________

　　6.讀了《孫權勸學》和《誡子書》兩篇短文后，你收到了怎樣的啟發(fā)?請就其中的一個方面談談自己的認識。

　　_________________________________________________________________________________

　　【參考答案】

　　1.寫了呂蒙在孫權的勸說下開始學習，其才略很快就有了驚人的長進的故事。(意對即可)

　　2.諸葛亮告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。(意對即可)

　　3.(1)研究儒家經(jīng)典。經(jīng)，指《易》《詩》《書》《禮》《春秋》。

　　(2)另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦眼。

　　(3)用樸素來培養(yǎng)自己的品德。

　　(4)精神振奮。勵，激勵，振奮。

　　4.(1)你說你事物多，誰比得上我事物多呢?我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。

　　(2)學習必須身心寧靜，才智必須經(jīng)過學習，不學習就不能使自己的才學廣博起來，沒有志向就不能使自己的學識有所成就。(意對即可)

　　5.提示：可以就學習的重要性，以及志向、目標、修身、養(yǎng)德等其中的一個方面談自己受到的啟發(fā)或教育。(言之成理即可)

《勸學》練習11

　　閱讀下面的文言文，然后回答：（每小題3分）

　　君子曰：學不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　1.下列句子中，加線的詞解釋不正確的是（）A．則知明而行無過矣知：智慧B．而聞者彰彰：清楚C．非能水也，而絕江河絕：橫渡D．君子生非異也生：習慣2.對下列兩組句子中加線的字的意義和用法理解正確的一項是（）

　　而寒于水善假于物也。

　　吾嘗終日而思矣而至千里A．兩個于字相同，兩個而字相同。B．兩個于字不同，兩個而字相同。C．兩個于字不同，兩個而字不同。D．兩個于字相同，兩個而字不同。3.對下面兩句話的意思，理解正確的一項是：（）

　　①、金就礪則利 ②、學不可以已

　　A．刀劍放在磨刀石上磨就會鋒利學習不可以停止

　　B．金屬靠攏在磨刀石上磨就會鋒利學習不可以停止

　　C．刀劍放在磨刀石上磨就會鋒利學習是不可以成為過去的事情

　　D．金屬靠攏在磨刀石上磨就會鋒利學習是不可以成為過去的事情

　　4.對上文理解和分析不正確的一項是（）

　　A．上文三處提到了君子。而其意義不同，按照順序他們分別是有學問的人、品德高尚的人和統(tǒng)治者。

　　B．第一段論證了學習的意義，強調(diào)人的知識和道德修養(yǎng)不是先天固有的，而是在后天不斷的學習中逐漸培養(yǎng)起來的。

　　C．第二段形象的論證并強調(diào)了后天的學習在獲取知識和培養(yǎng)品德中的巨大作用。

　　D．上文反復運用了同類事物設喻，比如登高而招、順風而呼、假輿馬者、假舟楫者等，論證了同一個道理。

　　答案：

　　1.D

　　2.C

　　3.A

　　4.A 答案解析： 1.試題分析：生，是個通假字，通性，資質(zhì),稟賦。

　　考點：本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的.能力，能力層次為B級。

　　2.試題分析：而寒于水中的于，介詞，比；善假于物也中的于介詞，可不譯，起引進作用。吾嘗終日而思矣中而連詞，表修飾；而至千里中而連詞，表轉折。

　　考點：考查學生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力，能力層次為B級。

　　3.試題分析：B項，把就解釋錯了，就，靠近，在句中可以譯成把放到上。C項，把已譯錯了，已，停止。D項，把就和已都譯錯了。

　　4.試題分析：統(tǒng)治者錯，第三處君子指有學問有修養(yǎng)的人，而非指統(tǒng)治者。

　　考點：本題學生對歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層次為C級。

《勸學》練習12

　　炳燭①夜讀

　　晉平公問于師曠曰：吾年七十，欲學，恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？平公曰：善哉！

　　【注釋】①炳燭：點燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。

　　孫權勸學

　　初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

　　下面句子中的于和晉平公問于師曠的于意義相同的一項是（）

　　A.指通豫南，達于漢陰

　　C.于廳事之東北角

　　B.貧者語于富者曰：吾欲之南海，何如？ D.游于是乎始

　　2.解釋下面句子中的加點詞。

　　⑴恐已暮矣__________________ ⑵盲臣安敢戲君乎______________

　　⑶士別三日，即更刮目相待________ ⑷及魯肅過尋陽________________

　　3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　　⑴少而好學，如日出之陽。

　　譯文：________________________________________________________

　　⑵孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！（經(jīng)：指儒家經(jīng)典。博士：指當時專掌經(jīng)學傳授的學官，可不譯。）

　　譯文：________________________________________________________

　　4.晉平公擔心學不好的.理由是__________________，呂蒙不愿學的理由是______________。（每處所填不超過5字）

　　5.兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完后你得到什么啟發(fā)？

　　參考答案

　　1．C

　　2．①遲、晚 ②怎么 ③再次、重新 ④ 等到、到

　　3．（1）年少而學，（就）如同初升的太陽。

　　（2）我難道想要你研究儒家經(jīng)典而成為博士嗎？（大意相近即可）

　　4．年紀大；事務多。（意思正確即可）

　　5．從熱愛學習、珍惜時間、善于引導、虛心聽取他人的合理建議等方面闡述均可。（語意明確、句子通順、所答內(nèi)容與文段有關即可）

《勸學》練習13

　　（二）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）

　　【甲】初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

　　--《孫權勸學》

　　【乙】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　--《送東陽馬生序》

　　12.解釋下列句子中加點詞語的意思。（2分）

　　（1）蒙乃始就學

　　（2）不敢稍逾約

　　13.下列句子中加點詞語的意思或用法相同的一項是（）（2分）

　　A.結友而別足膚皸裂而不知B.自以為大有所益益慕圣賢之道

　　C.大兄何見事之晚乎當余之從師也D.蒙辭以軍中多務未嘗稍降辭色

　　14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

　　（1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　（2）以是人多以書假余。

　　15.甲、乙兩文同為勸學，孫權先指出，繼而現(xiàn)身說法，勸說呂蒙多讀書；宋濂則直接從自身學習經(jīng)歷說起，敘述和勤奮學習的經(jīng)歷，以此勉勵馬生刻苦讀書。（2分）

　　16.說說你從呂蒙和宋濂的.讀書經(jīng)歷中悟出的學習道理。（2分）

　　（二）文言文閱讀（10分）

　　12.（1）于是，就。（2）超過約定的期限。（2分）

　　13.C（2分）

　　14.（1）我難道想咬你鉆研經(jīng)書當博士嗎？（1分）（2）因此，人們都（或多）（愿意）把書借給我（1分）。（共2分）

　　15.學（學習、讀書）的必要（重要）性（1分）；自己青少年時代求學的艱難（1分）。（共2分）

　　16.示例1：學習勤奮刻苦，博覽群書，求師誠心。

　　示例2：求學過程中必須不斷克服并戰(zhàn)勝困難，終將取得成功。（只要答出一點即可，2分）

《勸學》練習14

　　閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成7——11題。（18分）

　　【甲】

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過潯陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　【乙】

　　趙襄王①學御于王子期，俄而與子期逐②，三易③馬而三后。襄王曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調(diào)④于馬，而后可以追速致遠。今君后則欲速臣，先則恐逮于臣。夫誘⑤道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，尚何以調(diào)于馬？此君之所以⑥后也。”

　　【注釋】

　　①趙襄王：趙襄子。御：駕車。王子期：古時善于駕車的人。②逐：追趕，這里指駕車賽馬。③易：更換。④調(diào)：協(xié)調(diào)。⑤誘：引導。⑥此所以：這就是的原因。

　　7、解釋文中加點詞語。（4分）

　　（1）但當涉獵（2）即更刮目相待（3）趙襄王學御于王子期（4）術未盡也

　　8、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

　　（1）肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（2）此君之所以后也。

　　9、甲文中的呂蒙才略驚人長進的原因是什么？乙文中的趙襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）

　　10、從甲、乙兩文中你獲得了哪些啟示？（談兩點即可）（4分）

　　答案：

　　7、粗略地閱讀重新向窮盡，完盡。

　　8、魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。

　　這就是大王您落后的.原因啊。

　　9、蒙乃始就學。而先后心皆在于臣，尚何以調(diào)于馬？

　　10、我們只有不斷地學習，才能增長才干，有所作為。我們做任何事都要全神貫注，目標明確，才可能取得成功。

　　11 、（鮮花）在重要性上終究遜了一籌；是我生命中的真愛。

《勸學》練習15

　　閱讀下面文言文，完成問題。

　　（甲）

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學。”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，卿若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過潯陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙。”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎？”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（乙）

　　傅永，字脩期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸自青州入魏，尋復南奔。有氣干，拳勇過人，能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報。永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。《北史.傅永列傳》

　　注：①[讓]責備。

　　1．下列加粗詞意思相同的一組是（）

　　A．蒙辭以軍中多務不辭而別

　　B．及魯肅過潯陽拳勇過人

　　C．自以為大有所益精益求精

　　D．涉獵經(jīng)史，兼有才干品學兼優(yōu)

　　2．下列“之”字用法與其他三項不同的'一項是（）

　　A．大兄何見事之晚乎

　　B．洪仲深讓之而不為報

　　C．或以錢幣乞之