荀子·勸學(xué)導(dǎo)學(xué)案

時間：2024-07-27 17:32:35 勸學(xué) 我要投稿

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　　導(dǎo)語：荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.積累并掌握文本所涉及的重要文言詞語、文言句式等相關(guān)文言知識。 2.體味文本的論證特點及語言特色。鍥而不舍：不斷地鏤刻。比喻堅持不懈。語出《荀子·勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

　　1、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學(xué)》

　　3、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修3.領(lǐng)會學(xué)習(xí)的重要意義，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度身》

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》誦讀法討論法探究法 5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　【知識導(dǎo)學(xué)】

　　6、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

　　（一）作者情況：

　　7、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》荀子（約公元前313～前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過8、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

　　楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　9、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思。

　　【預(yù)習(xí)檢測】

　　想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和1.給下列加點的字注音并注意字形：

　　禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行” 其曲中對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?．( )規(guī) 槁暴．( ) 輮．( )使之然也金就礪．( )則利參省．( ) 荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題跂．( )而望舟楫．( ) 蛟．( )龍跬．( )步騏驥．．( )( ) 的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。駑．馬( ) 鍥．( )而不舍金石可鏤．( ) 埃．( )土

　　（二）解題：

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。“勸”的繁體字2.重點文言實詞： “勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”。

　　（1）勸．學(xué)

　　（2）學(xué)不可以已

　　“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，

　　（3）冰，水為．之

　　（4）木直中．繩

　　只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。（5）金就（三）成語積累．礪則利

　　青出于藍(lán)：靛青從藍(lán)草中提煉出來，但顏色比藍(lán)草更深。語出《荀子·勸學(xué)》：（6）君子博學(xué)而日參省．．乎己、“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”后因以“青出于藍(lán)”比喻學(xué)生勝過老師，或后人勝過前人。

　　（7）吾嘗跂．而望矣

　　（8）假．舟楫者1

　　（9）而絕．江河