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《沁園春·問杜鵑》古詩(shī)詞鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，應(yīng)該沒有人沒接觸過古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，最通俗的解釋就是，運(yùn)用了什么手法，描寫了什么內(nèi)容，突出了什么，抒發(fā)了作者怎樣的情感。古詩(shī)詞鑒賞的正確賞析步驟是怎樣的呢？下面是小編精心整理的《沁園春·問杜鵑》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
沁園春·問杜鵑
陳人杰
為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸？
似遼東白鶴，尚尋華表；海中玄鳥，猶記烏衣。
吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西。
何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝？
興亡常事休悲。
算人世榮華都幾時(shí)？
看錦江好在，臥龍已矣；玉山無(wú)恙，躍馬何之？
不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知？
閩山路，待封侯事了，歸去非遲。
陳人杰詞作鑒賞
這是一篇借質(zhì)問杜鵑而表明心志的詞作。杜鵑，又名子規(guī)“催歸”。傳說(shuō)中是戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇所化，杜宇被迫禪位鱉靈，死后魂魄化為此鳥，每到暮春便悲鳴不已，直到啼血而止。因而，杜鵑便被賦予了一種幽怨的色彩，那些背井離鄉(xiāng)，羈寄四海的文人學(xué)子，一聽到杜鵑的哀婉鳴哽，便頓生思?xì)w戀鄉(xiāng)之情。然而此時(shí)詞人陳人杰正涉世未深，朝氣蓬勃，積極求仕，滿腹志向正得伸展，因而杜鵑沖他叫嚷催歸，顯然不合時(shí)宜，難怪詞人對(duì)杜鵑要大加斥問了。
題目“問杜鵑”，這“問”是“責(zé)問”、“質(zhì)問”。詞以“當(dāng)頭炮”開局：杜鵑，你苦苦催促人歸，自己為何不回四川？“以子之矛攻之盾”，然而詞中的杜鵑并未認(rèn)輸，卻說(shuō)：只算是我自說(shuō)，奈何以“不歸”罪我？我鳥類哪里有“歸”與“不歸”之說(shuō)耶？殊不知詞人聰敏，早已料到鳥兒會(huì)這樣，不待鳥兒強(qiáng)嘴，已自先發(fā)制人：像那去家千年的白鶴，尚且知道重返遼東尋訪城門之華表；遠(yuǎn)徙萬(wàn)里的海燕，猶能記得金陵烏衣巷中的舊居——同屬卵生羽化的禽鳥，鶴、燕不言“歸”而歸，你杜鵑言“歸”而不歸，羞也不羞？在旁觀者看來(lái)，這一腳踏上去，杜鵑再無(wú)法翻身了。但詞人搏兔用全力，仍然窮追不舍：君之所以“不歸”，是為“路曼曼其修遠(yuǎn)”乎？——不是。自江南至四川，里途并不算遙遠(yuǎn)。那么，是否因?yàn)椤吧頍o(wú)彩鳳雙飛翼”呢？——不。你的翅膀完好無(wú)缺。也許，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”，阻遏了你的飛行？——不是。現(xiàn)在正是春暮，東風(fēng)勁吹，正好順勢(shì)向西翱翔。如是乎從主體行為能力和客觀行動(dòng)條件等不同角度一一審視并否決了鳥兒可以用來(lái)敷衍塞責(zé)的種種托辭，這就逼出了對(duì)于杜鵑的又一次質(zhì)問：“何為者。卻身羇荒樹，血灑芳枝？”乍看起來(lái)，它似乎是對(duì)篇首“汝胡不歸”一問的同義反復(fù)，但仔細(xì)體味，卻知并非如是。關(guān)鍵就在“血灑芳枝”四字。卒章顯志，一篇命意才得以昭然揭出。
這首詞，構(gòu)思奇特，頗類似于辛棄疾的《沁園春生動(dòng)傳神但本篇又不完全同于辛詞，而是詞人的“獨(dú)角戲”，從頭到尾都是作者教訓(xùn)杜鵑之辭，完全剝奪了鳥兒的發(fā)言權(quán)，形式略嫌呆板，藝術(shù)造詣也不及稼軒。陳人杰此篇卻詼諧其表而嚴(yán)肅其里，反映了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的重大主題，表現(xiàn)出詞人積極進(jìn)取的精神，是南宋后期詞壇上一篇格調(diào)較高的佳作。
“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”——這都是詞中的陳詞濫調(diào)了，但他人多取其慨嘆人世滄桑的本義，詞人卻獨(dú)采個(gè)中鶴、燕能歸故里的角度，以與杜鵑之“不歸”造成鮮明的對(duì)比，舊事新用，推陳出新，增加了無(wú)窮的妙趣。本篇不用“諸葛”、“公孫”，而化用杜詩(shī)，以“臥龍”對(duì)“躍馬，既工穩(wěn)又精警生動(dòng)，達(dá)到了沈氏所謂”使人姓名須委曲得不用出最好“的境界。
賞析
“為問杜鵑，抵死催歸，汝胡不歸。”從杜鵑叫聲的諧音“不如歸去”展開聯(lián)想，把杜鵑人格化，用“以其人之道還治其人之身”的方法，單刀直入地責(zé)問杜鵑不以身作則——拼死叫別人回去而自己言“歸”卻不歸。圍繞歸與不歸的問題，下文幾句分三層從正面加以評(píng)述，勸杜鵑帶頭先歸。
第一層“似遼東白鶴，尚尋華表;海中玄鳥，猶記烏衣”四句以鶴燕尚知重返故地的事例與杜鵑作比較，表明：同屬卵生羽化的禽鳥，鶴燕不言“歸”而歸，杜鵑口言“歸”卻不歸，指出“歸”的必要。
第二層“吳蜀非遙，羽毛自好，合趁東風(fēng)飛向西”三句指出吳蜀相去不遠(yuǎn)，杜鵑自身完全有力量能飛回去。另外，杜鵑還有外力條件作幫助，正是回去的大好時(shí)機(jī)。
第三層歇拍三句“何為者，卻身羈荒樹，血灑芳枝”又從杜鵑眼前凄涼悲苦的處境來(lái)分析，更有必要趁早回去，不必要“血灑芳枝”自己去折磨自己，更充實(shí)了第一層的理由。這里，詞人對(duì)杜鵑應(yīng)當(dāng)歸去的必要性和可能性作了形象的描述，使杜鵑無(wú)言以對(duì)，杜鵑似亦吐盡詈辭。指責(zé)杜鵑對(duì)別人“抵死催歸”，而自己該歸、能歸卻不歸的無(wú)理，從而反襯詞人自己催其歸而暫不歸的合理性，為下文點(diǎn)題埋下伏筆。此片抓住杜鵑的言行矛盾，一路嚴(yán)責(zé)，本有難以為繼之勢(shì)，但至“血灑芳枝”句，卻于“汝胡不歸”的質(zhì)問中，隱隱牽入“杜鵑之‘不歸’蓋傷心人別有懷抱”的新內(nèi)容，從而引出下片訓(xùn)誡之詞來(lái)。
“興亡常事休悲。算人世榮華都幾時(shí)。”承接上文杜鵑“血灑芳枝”的斷腸思故園而對(duì)杜鵑加以勸誡：不要因國(guó)家的興亡而悲傷。借此引出詞人對(duì)人生的看法：國(guó)家興亡是常事，富貴不久長(zhǎng)也是常事，因此絕對(duì)不能為國(guó)家的衰敗，人人失去富貴榮華而憂傷。
為使自己的見解有根有據(jù)，“看錦江好在，臥龍已矣;玉山無(wú)恙，躍馬何之”四句中，詞人還把一度稱雄于蜀地并作出了貢獻(xiàn)的諸葛亮、公孫述與蜀地的錦江、玉山相比較，闡明江山永存，人生卻是短暫的。即客觀事物的發(fā)展有著它自己的內(nèi)在規(guī)律，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，凡事都應(yīng)該從積極方面去考慮，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)著眼于為國(guó)家多作貢獻(xiàn)。這就是詞人借告誡杜鵑而對(duì)人生所持的積極態(tài)度，表現(xiàn)詞人樂觀、進(jìn)取的精神。如此廣闊胸襟，處于凄苦心境的杜鵑自然是無(wú)法理解的。
因此，“不解自寬，徒然相勸，我輩行藏君豈知”三句中，詞人以自豪的口吻嘲弄杜鵑太不自愛，不理解詞人的“行藏”卻要一個(gè)勁地“催歸”，可笑而白費(fèi)心血，同時(shí)暗示詞人堅(jiān)決不歸是要有一番作為的。
最后詞人遂乘勢(shì)就個(gè)人進(jìn)退行藏這一嚴(yán)肅的政治問題，引出結(jié)拍三句，表明自己的態(tài)度：不是不肯退隱，只是現(xiàn)在還不是時(shí)候，要等為國(guó)建功立業(yè)后才回鄉(xiāng)。從而呼應(yīng)開頭，點(diǎn)明題旨，詞人在人生道路上的積極進(jìn)取精神在對(duì)杜鵑“抵死催歸”的批判中展示無(wú)遺，含蓄而令人尋味。
此詞上片一開頭就對(duì)杜鵑提出責(zé)問，問它何不歸去。接下去以白鶴和玄鳥知返的故事為據(jù)，說(shuō)明杜鵑應(yīng)該歸去的道理，問它因何“身羈荒樹，血灑芳枝”。下片又轉(zhuǎn)出新的內(nèi)容：原來(lái)杜鵑之“不歸”，是因?yàn)樗枢l(xiāng)中像諸葛亮、公孫述那樣的風(fēng)云人物如今早已去世，即使回去也無(wú)益。于是，詞人從中得到啟示，決心等打敗敵人，立功封侯之后才回福建老家。
全詞構(gòu)思新穎，詞句流暢，用典貼切，言情自然，意境深遠(yuǎn)，圍繞杜鵑的叫聲及有關(guān)傳說(shuō)典故展開聯(lián)想、進(jìn)行議論，最后歸結(jié)到抒寫個(gè)人的懷抱，從而生發(fā)出一個(gè)富有積極意義的主題，從側(cè)面表達(dá)了詞人積極向上的人生態(tài)度和力求建功立業(yè)的理想，可謂構(gòu)思新穎而別出心裁。
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