歐陽修詩歌風格分析

　　歐陽修主要是繼承了韓愈那平易流暢中富曲折變化、文從字順、委曲婉轉的文章風格，以下是小編為大家整理的歐陽修詩歌風格分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　歐陽修不僅是一代散文大家，在詩歌創作上也頗有成就，與梅堯臣、蘇舜欽等共同成為宋調的開創者。其詩風的形成，受到了多種詩歌傳統的影響。他是學者，有著深厚的學術修養，所以對西昆體的“雄文博學，筆力有余”（《六一詩話》）頗為贊賞，早期的一些詩歌在語辭和意境上都不難看出西昆體的影響。但歐陽修更多的是取法唐詩大家李白、杜甫、韓愈。《廬山高》是歐陽修頗為得意的作品，認為只有李白能與自己一較高下。這首詩句式的長短錯落、音調的抑揚頓挫、風格的俊逸明快，確實頗有李白詩歌的風神；同時作者又以“兮”字句體現出其詩特有的回環唱嘆之美。不過，對李白詩風的學習只是歐陽修的個人喜好，他的詩歌影響更大的還是那些取法杜甫、韓愈而形成的具有宋詩特色的作品。“以文為詩”、“以議論為詩”這些最早出現于杜甫詩中、由韓愈發揚光大的特點此時又被歐陽修所繼承。

　　歐陽修在《鎮陽讀書》詩中所說“開口攬時事，議論爭煌煌”指出了宋人關注現實、議論時事的特點，而歐陽修之以文為詩、以議論為詩正是為了以散文流暢的表達方式來體現他們對現實的關注和思考。這樣，在以文為詩這一點上，歐陽修的連貫流暢也就與韓愈的生僻險怪區別開來；在以議論為詩上，歐陽修的帶情韻以行也不同于韓愈，而更得杜甫詩的精髓，但議論的思致深刻則過于杜甫。例如《再和明妃曲》詩說：“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。”為借題發揮、借漢言宋的議論之語，但它以詩歌對明妃遠嫁匈奴事的描寫為鋪墊，并不顯得枯燥和突兀，而且議論之深刻與警策，也使這幾句反而成為全詩的點睛之筆。又如《唐崇徽公主手痕和韓內翰》：故鄉飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰留。玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋。

　　“玉顏”兩句體現了作者立意之所在，但這一深刻精警的議論并沒有孤立于全詩之外，而是融會于崇徽公主事和作者深長的嘆息之中。既是典型的宋詩，又凸顯了作者情韻幽折的個人風格，并且幾近自然渾成的境地。另外，這兩句抑揚曲折而又婉麗雄勝的議論，對仗工整處不難看出西昆詠史詩的影子，語辭之流暢則不同于西昆而體現出慶歷之風。歐陽修的詩往往具有這種平易流暢的特點。如他的另一首名作《戲答元珍》：春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

　　歐陽修對首二句頗為自得，曾語人曰：“若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。”（《峽州詩說》）這兩句的好處其實在于先說感受，再說引起感受的原因，邏輯關系上有一種頓挫曲折，但意思上很連貫，句式也很平易流暢，并且全詩都以清新自然、平易疏放的語言為特色。而這種具有時代特征的不同于唐詩的語言風格，正有賴于歐陽修的大力倡導。提倡語言的平易暢達，以充分地表情達意、議論說理，這正體現了歐陽修“以意為主”、使詩歌切于實用、表現充實的思想內容的詩風變革的目的。

　　歐陽修在變革文風的同時，也對詩風進行了革新。他重視韓愈詩歌“資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓于詩而曲盡其妙”（《六一詩話》）的特點，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論[1]。相對于西昆詩人“歷覽遺編，研味前作”的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內容的精神。歐陽修的詩友梅堯臣則更加明確地主張詩歌創作應做到“因事有所激，因物興以通”，并反對“有作皆言空”？的不良詩風。歐、梅等人的詩歌創作正是以扭轉西昆體脫離現實的不良傾向為指導思想的，這體現了宋代詩人對矯正晚唐五代詩風的最初自覺。

　　歐詩中有一些以社會現實為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農民只能以酒糟充饑的不合理現實，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內容則是表現個人的生活經歷或抒發個人的情懷，以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質的區別。例如《戲答元珍》：春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！此詩以荒遠山城的凄涼春景襯托自己的落寞情懷，篇末故作寬解之言，委婉地傾吐了內心的感觸，真切感人。

　　歐詩受韓愈的影響較大，主要體現在散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如《再和明妃曲》中“雖能殺畫工，于事竟何益”及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟”，議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經歷，平直周詳，深得古文之妙。

　　歐詩也學李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風格傾向是一致的，這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。

　　拓展閱讀：

　　歐陽修的詩

　　1、《卜算子》

　　極得醉中眠，迤邐翻成病。

　　莫是前生負你來，今世里、教孤冷。

　　言約全無定。是誰先薄幸。

　　不慣孤眠慣成雙，奈奴子、心腸硬。

　　2、《長相思》

　　深花枝。淺花枝。

　　深淺花枝相并時。

　　花枝難似伊。玉如肌。

　　柳如眉。

　　愛著鵝黃金縷衣。啼妝更為誰。

　　3、《朝中措》

　　平山欄檻倚晴空，山色有無中。

　　手鐘堂前垂柳，別來幾度春風？

　　文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。

　　4、《滴滴金》

　　尊前一把橫波溜。彼此心兒有。

　　曲屏深幌解香羅，花燈微透。

　　偎人欲語眉先皺。紅玉困春酒。

　　為問鴛衾這回後。幾時重又。

　　5、《定風波》

　　把酒花前欲問公。對花何事訴金鍾。

　　為問去年春甚處。虛度。

　　鶯聲撩亂一場空。今歲春來須愛惜。

　　難得。

　　須知花面不長紅。待得酒醒君不見。

　　千片。不隨流水即隨風。

　　擴展資料：

　　1。歐陽修詩的藝術特點

　　歐陽修的詞處在詞風欲變未變之際；他的詞中約有四分之三的作品是表現男歡女愛、離別相思、歌舞宴樂之類內容的，所用詞調也多以小令為主，深受南唐詞的影響；但在表現這類傳統題材時，較之南唐詞有了很大的進步。

　　歐陽修筆下的婦女生活，涉及面要比前人為寬；還有他寫男女之情，熱烈的歌頌了愛情的永恒。他認為男女之間應執著相愛，以此為出發點，他在詞中直接表現男女間恩愛相會的種種情趣，著力刻畫愛慕之情不能自由表達而造成的惆悵相思；以及譴責薄情男子對愛情的背叛，同情棄婦的不幸遭遇，抒發對失去戀人的追思，寫下了許多優秀作品。

　　如《生查子》（去年元夜時）、《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、《玉樓春》（尊前擬把歸期說）等，都是膾炙人口的名篇。與南唐代表詞人馮延巳相比，歐陽修在藝術風格上有所繼承，更有所發展。

　　馮詞寫男女相思，偏重任務心理活動的刻畫，歐詞繼承了這一特點，但在藝術表現上，則更真摯親切，深沉委婉。在情和愁的刻畫上尤為見功力。

　　這類詞作對以后秦觀及李清照等人有較大影響。而歐詞中的另外四分之一，則在詞的題材方面作了有益的開拓，以詞詠史、詠物、寫都市生活、時令節俗，以及以詞敘事，這在前代詞人中較為少見，歐陽修則在這些方面寫的較多。

　　他都市詞的寫作，略遲于柳永，寫時令詞的數量較多，其中兩組《漁家傲》，形式上很值得重視，在寫景敘事上也有著較高成就。尤為值得注意的是，歐詞中還有三十多闋言志抒懷之作，在這些詞中，表現的不再是輕歌慢舞間的愁思，而是作者豪邁坦蕩的胸懷和飽經仕途風波后的深沉感慨，意境開闊雄放。

　　其中《朝中措》（平山欄檻倚晴空）是這類詞中的代表作，此詞實開了東坡豪放詞的先聲。另外如詠穎州西湖的《采桑子》十首，在刻畫山水景物方面很有特色。

　　在詞的形式、語言方面，歐陽修也作了不少嘗試；其中有十幾闋慢詞，寫作時間介于柳永與張先之間，對文人普遍制作有著促進作用。歐詞音韻流暢，用詞講究，頗被后人所推許。

　　他在語言方面還有兩點較為突出，一是大量以前人成句入詞，開后代經史語入詞的先例；一是也有部分詞中采用通俗語，有的在程度上并不下于柳永。至于與歐陽修同時的晏殊、柳永、范仲淹等人的詞，與歐詞某些方面有著不少共同點，這可以看出當時的詞風正在逐漸轉變的趨勢。

　　不過這些詞人中有的對詞只是偶有寫作，如范仲淹，有的因襲多而開創少，如晏殊，有的過于俚俗，不能適應上層文人的藝術情趣，如柳永。而歐詞在社會上得到了廣泛的重視，并對宋詞兩大派的形成起到了一定的推動作用。

　　清人馮煦認為歐詞“疏雋開子瞻（蘇軾），深婉開少游（秦觀）”，是個比較全面而準確的見解。

　　2。歐陽修詩文的藝術成就

　　歐陽修倡導的詩詞革新在本質上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。

　　在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“太學體”。

　　歐陽修對文與道的關系持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現實生活密切相關的。

　　其次，歐陽修文道并重。 此外，他還認為文具有獨立的性質。

　　這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統。

　　歐陽修自幼喜愛韓文，后來寫作古文也以韓、柳為學習典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術成就并不一概否定，對楊億等人“雄文博學，筆力有馀”也頗為贊賞。

　　這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩詞革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發展開辟了廣闊的前景。歐陽修早年為了應試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎。

　　他在洛陽結識尹洙后，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法，并以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態度極為嚴肅，往往反復修改才定稿。

　　深厚的學養和辛勤的實踐使他的散文創作取得了卓越的成就。歐陽修的散文內容充實，形式多樣。

　　無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發。他的議論文有些直接關系到當時的政治的斗爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。

　　又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質性內容，是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典范。

　　歐陽修另有一類議論文與現實政治并無直接關系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結，并鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業績進行評述，而且抒發了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。

　　歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環境乃至風土人情都作了細致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。

　　歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。

　　在歐陽修筆下，散文的實用性質和審美性質得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。歐陽修對散文文體的發展也作出了很大的貢獻。

　　他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。

　　首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特征，又呈現出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。

　　歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。

　　宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

　　歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。

　　深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其后宋代散文的發展歷程就證明了這一點。

　　歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。

　　3。歐陽修 詞的藝術特色

　　詞風婉轉而抑揚頓挫，風度雍容華貴，但個性不甚分明，詞風與馮延巳、晏殊極相似，不脫花間派的風格。有些詞吸收民歌腔調與辭匯，也有新意。

　　歐陽修詩歌今存古詩359首，近體詩470首，詩風平和寧靜，平易流暢，題材廣泛，以文為詩，手法新穎，使詩風變為平易清新，為宋詩奠下基礎。

　　歐陽修的文章學習自韓愈和李翱，10歲時偶然覓得韓愈文集，讀后大為嘆服，苦心鉆研，但他不主張模彷韓愈的怪僻，認為應自然地寫作。

　　風格上，歐陽修散文議論清晰，通俗易懂，平易疏暢，委曲婉轉，抑揚有致，情韻優美，紓余含蓄，得古文陰柔之美。行文則平易而自然流暢，避免了韓愈尚奇好異的作風。

　　擴展資料：

　　歐陽修編纂《新唐書》及《新五代史》，二書都列為正史，并創立新體例。嘉祐四年（1059年），他任史館修撰，主張史館應該獨立，不受君主支配，毋須避諱。目錄學方面，他參與編著《崇文總目》。

　　此外，他和蘇洵并以修家譜著名，一直到20世紀前期，中國人家譜格式所采范本，非歐即蘇，別無他法。這是歐陽修對社會史的一大貢獻。

　　歐陽修編纂《新唐書》，負責撰紀、志和表，列傳部分則由宋祁完成。《新唐書》文筆較《舊唐書》活潑，志、表亦較優勝，其中〈宰相世系表〉最為重要，保存了唐代世家大族的系譜。

　　參考資料來源：搜狗百科—歐陽修

　　4。歐陽修詩歌特色

　　歐陽修的詩歌創作。內容上可分三類：

　　（1）反映人民生活和軍國大事的詩歌。代表作有《食糟民》，《邊戶》等。

　　（2）表現自己仕途中的各種遭遇，抒發自己的坦蕩胸懷和曠達精神。代表作有《戲答元珍》等。

　　（3）反映民風民俗以及詠物的詩歌。其詩歌總體藝術特色是：風格以平淡為主，但含意深婉，脈絡細密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。

　　歐陽修的詩歌初步表現出了以議論為詩、以才學為詩的特點，已明顯從宋初詩風的局限中擺脫出來，以較為宏大的創作格局、暢達健朗的風格意趣初步奠定了時代新風。歐詩的文化內涵和審美價值。

　　歐陽修的詩歌創作成就雖然不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術上主要受韓愈影響。總的來看，風格是多樣的。歐陽修還善于論詩，在《梅圣俞詩集序》中提出詩“窮者而后工”的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和后世的詩歌創作產生過很大影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。

　　歐陽修的詩歌有兩大特點，一是以文為詩，一是以議論為詩。歐陽修詩歌中最精彩的是以近體為主的短篇之作。這類詩語言淺近自然親切，意脈流暢連貫，對確立宋代平易自然的詩歌風格有開創之功。

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