《歐陽修與“君子之勇”》閱讀答案

時間：2025-01-19 15:42:33 歐陽修我要投稿

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《歐陽修與“君子之勇”》閱讀答案

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《歐陽修與“君子之勇”》閱讀答案

　　歐陽修與“君子之勇”孫明在宋代的政治史、文學史、學術史和思想史上，歐陽修都是一個承上啟下的人。他以參與慶歷改革而將“以姑息為安”的政治推向王安石變法；以提倡古文而上接韓柳，下開一代文風；以“慶歷正學”而從唐代經學注疏傳統通往王安石的新學和朱熹的理學集大成。這些發展史統統繞不過他，后來者卻也指摘他。受他提攜的王安石，當政后阻撓神宗召他回朝參與變法，說他不知經，不識義理。朱熹也批評他經學造詣不高，并且不能躬行實踐。

　　上世紀六十年代是檢討中國文化的年代，劉子健先生站在歷史家的立場，做宏觀趨勢的評判：“從歐陽的經歷，看到經學興而求致用，古文興而議論更犀利，士大夫權力提高而反不穩定。總之，儒家思想雖已部分實現，而官僚政治的糾紛，反因而愈變愈壞，至于不可收拾！”可是當推崇宋學的陳寅恪要托一位先賢來表明心跡時，只找到了歐陽修。他曾將自己的議論比于曾國藩和張之洞，到“奄奄垂死，將就木矣”的時候，這兩個人卻還當不得他一生的旨趣。正是歐陽修高揚儒家君子的理想，“貶斥勢利，尊崇氣節”，形塑、引出了宋代的優秀文化，也正是在這個意義上，史家的“空文”乃是有益于“治道學術”的。生逢一個活潑時代，歐陽修活得波瀾跌宕而又豐富多姿。王安石、朱熹用經學不深批評他，卻都不能不承認歐陽修的文章好，歐陽本心也未必把文學看得低于經學。他也作艷詞，廣為歌妓傳唱，這是道學家攻擊他不重實踐的原因之一，今天說起來卻讓人更覺得歐陽的自由與可愛。歐陽修喜歡酒，他不僅以“醉翁”自況，同游諸君也多是愛酒的人，連稱贊詩僧，也是在“酒友”的語境中豪闊道出的：“曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！”美文、美人、美酒，若止步于人生快意，歐陽修也就是個爛漫文人，在如此快意中，他對衰老的惶惑更見生命經驗的厚度。慶歷二年，正是事業的上升期，歐陽修卻由親見朋友的生老盛衰，而自嘆“余亦將老矣”。面對衰老，他也“形骸苦衰病，心志亦退懦。前時可喜事，閉眼不欲見”。他本是繼韓愈起而排佛老之說的，而立時寄希望于“不朽”，最后卻對佛教生出崇敬之意。放縱、疏闊、消極，凡此所思所行，不僅不與儒家君子的追求矛盾，反讓我們看到君子的意態并非“假道學”的刻板印象，而是儒釋道共同證成，豐滿、終極而深沉，還有一點俠義。

　　歐陽修的豪氣也一邊在生命的惶惑中徊磨，一邊又在世俗之美與信仰思考中淬煉，最后，在進退的大問題上頑強地綻放儒家道德的的燦爛光芒。六十五歲的歐陽修“以論政不合，固求去位”，當時還未到歸田的年齡，故“天下益以高公”。史傳評歐陽修一生“可謂有君子之勇”。君子之勇，即是道德之勇。士大夫學術和政治一身二任，但皆以道德統馭之。（選自《讀書》，有刪改）

　　1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

　　A．在宋代的政治史與文學史、學術史和思想史之間，歐陽修都算是一個承前啟后的人。

　　B．陳寅恪將自己的議論比于曾國籓和張之洞，而寄托、表達心跡的先賢卻找了歐陽修。

　　C．歐陽修所作的艷詞表達自由與愛意，廣為歌妓傳唱。這使得道學家攻擊他不重實踐。

　　D．因享有了美文、美人、美酒的入生快意，立歐對修對衰老的惶惑更見生命經驗的厚度。

　　2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

　　A．文章開篇先肯定了歐陽修在宋代文化上的地位，之后以“慶歷改革”“ 倡導古文”“慶歷正學”三個例子證明了這一點。

　　B．文章第一部分用了引證、例證，例正中還包了對比論證，舉例論證的使用比較自然地引出歐陽修的“君子之勇”的內涵。

　　C．文章第二部分采用多樣變化的論證視角：既有古人的視角，也有今人的視角；既有歐陽修本人的視角，也有作者的視角。

　　D．文章將述、評、論結合，既述說了歐陽修在文化上的貢獻，也評價了他的影響和意義，還論證了他“君子之勇”的要義。

　　3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

　　A．王安石、朱熹批評歐陽修“經學造詣不高”“不能躬行實踐”作者引用劉子健先生的觀點表明這可能因“官僚政治的糾紛”而起。