《木蘭詩》的源頭歷史文化故事

　　木蘭代父從軍的事跡受到歷代人民群眾的景仰。對于木蘭其人其事傳說甚多，孰是孰非，有待辨說。

　　《木蘭詩》是我國一首優(yōu)秀的古代民歌。有無花木蘭其人?眾說紛紜。南宋程大昌根據(jù)白居易“怪得獨饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”(《木蘭詩》)和杜牧“彎弓征戰(zhàn)作男女，夢里曾經(jīng)與畫眉”(《題木蘭廟》)詩句，懷疑故事純出幻想，而肯定花木蘭實有其人。宋《太平寰宇記》載：黃岡縣(今湖北黃岡縣)有木蘭山，有廟在木蘭鄉(xiāng)。因而有人說花木蘭是黃州人，也有的說是宋州(今河南商丘市)人。有的經(jīng)過考證，認(rèn)為木蘭姓魏，有的說姓朱，而多數(shù)人認(rèn)為姓花。有的文章考證“木蘭”是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。也有的認(rèn)為，這些說法只能說明后人喜愛花木蘭這個英雄人物和形象，因而將“木蘭”寫入詩里，用“木蘭”作地名，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對天子表姓略名之理?又豈有自述家世中，先言“阿爺無大兒”，即講“木蘭無長兄”之理?

　　有的認(rèn)為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯健尚武，騎馬射箭成為風(fēng)氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應(yīng)是流傳的一個相類似的事實，經(jīng)許多無名作者的潤色，民間詩人的傳唱，后又經(jīng)過各族人民的流傳，成為有系統(tǒng)的故事詩，而花木蘭則是人民從現(xiàn)實生活中塑造的典型化了的人物。《木蘭詩》產(chǎn)生于什么年代呢?《古文苑》題曰：“唐人木蘭詩”;《文苑英華》認(rèn)為唐代韋元甫作。有人認(rèn)為，《古文苑》世傳為唐人所藏，宋代孫洙得之佛寺經(jīng)龕。“唐人木蘭詩”云云，可能是整理者看舊注不加分析的主觀臆斷。從現(xiàn)藏資料看，《木蘭詩》篇目曾收入南朝陳光大二年僧智匠所編《古今樂錄》，因此《木蘭詩》不可能產(chǎn)生于南北朝以后的唐代。胡適之《白話文學(xué)史》、陸侃如《詩史》、張為麟《木蘭詩時代辨疑》，則認(rèn)為《木蘭詩》是北朝之作。目之為北朝的民歌，大致不錯。

　　《木蘭詩》產(chǎn)生的地點，有人認(rèn)為，詩中之燕山就是古燕州之燕山，薊北之燕山;黑山，一說是今天十三陵一帶的天壽山，一說是內(nèi)蒙古呼和浩特東南的殺虎山。有人認(rèn)為“文走詩飛”，詩歌本身有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不能作那樣具體的解釋，更不能作為確定其產(chǎn)生地點的根據(jù);黑山、燕山應(yīng)泛指我國北方的山名。也有人認(rèn)為，北魏王朝長期建都于平城(今山西大同市)，詩中所指的黑山、燕山都在北方，因此推知《木蘭詩》產(chǎn)生的地點，可能在晉北和蒙古、河套一帶。

　　對于《木蘭詩》的評價。有人認(rèn)為《木蘭詩》不過描寫一個代父從軍的孝女，沒有什么時代意義;木蘭不過是故事中的悲慘主角，夠不上什么英雄人物;木蘭只是一個兒女情長的閨秀，缺乏勞動人民素質(zhì)。有的則認(rèn)為，如《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，據(jù)史書記載：公元402 年至492 年90年間北魏與柔然(即蠕蠕)大的戰(zhàn)役就有20次。柔然“作害中國故久”，掠奪大量的人口和牲畜，北魏“急病除惡”，總是以防御為主。為了防御柔然的頻繁入侵，北魏曾修筑長城2000余里。《木蘭詩》故事的歷史背景，很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠奪戰(zhàn)爭。詩中的木蘭，是一個普通的勞動婦女。作者不僅歌頌了她的愛國熱忱，也通過棄官還鄉(xiāng)表現(xiàn)了她不羨慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。女扮男裝顯示出她的智慧，熱愛織作表現(xiàn)了她的勤勞，10年征戰(zhàn)顯示了她的英勇，不怕危難表現(xiàn)了她的堅強(qiáng)。范文瀾在《中國通史簡編》修訂本中指出：“詩中描寫的木蘭，確實表現(xiàn)中國婦女的英雄氣概的高潔道德。”“北魏有《木蘭詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部士族詩人。”

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