木蘭詩(shī)的修辭

　　《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧,對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。如下是小編給大家整理的木蘭詩(shī)的修辭，希望對(duì)大家有所作用。

　　一、比喻

　　比喻可謂名門正宗、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾所周知的《詩(shī)經(jīng)》里面的詩(shī)歌采用的賦、比、興三大創(chuàng)作手法之“比”就是比喻。比喻即根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，將某一事物比作另一事物，使抽象的事物變得具體，將深?yuàn)W的道理變得淺顯。在格律詩(shī)中采用比喻手法目的在于通過(guò)提煉出事物之間的某種共同特性（相似點(diǎn)），然后用一種事物去說(shuō)明另一種事物，用一種事物的特征去突出另一種事物的相應(yīng)特征，借此將陌生的東西變得熟悉，將深?yuàn)W的寓意淺顯化，將抽象的事理具體化、形象化。其作用具體表現(xiàn)為：

　　一、 用比喻來(lái)對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪和渲染，能使其生動(dòng)、形象、具體而被感知，進(jìn)而引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。

　　如宋朝王嬌（女）《寄別申生二首》之一：

　　如此鐘情古所稀，吁嗟好事到頭非。

　　汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽(yáng)臺(tái)作雨飛。

　　其中“汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽(yáng)臺(tái)作雨飛”一句，通過(guò)比喻手法將女主人公與情郎別離時(shí)眼淚汪汪、依依不舍的場(chǎng)面刻畫得淋漓盡致，使人為之動(dòng)容。

　　二、 對(duì)道理進(jìn)行比喻，用淺顯易見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以描述，化抽象為具體，化繁雜為簡(jiǎn)潔，能使道理通俗易懂，有助于讀者進(jìn)行深入淺出的理解。

　　如明代有位叫景翩翩的女子寫了一首《怨詞》詩(shī)：

　　妾作溪中水，水流不離石。

　　君心楊柳花，隨風(fēng)無(wú)定跡。

　　其中“妾作溪中水，水流不離石”一句就是用溪流中“水石不相離”的道理來(lái)表達(dá)對(duì)情人的拳拳深情。

　　唐朝詩(shī)人李賀留下的詠馬詩(shī)比較多，也很有特色，

　　如：龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

　　無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭。

　　前兩句對(duì)良駒的形狀、動(dòng)作進(jìn)行描繪，表現(xiàn)出慷慨激昂、積極向上的風(fēng)貌；后兩句則托物詠懷，抒發(fā)壯志無(wú)酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的慨嘆。作者借馬喻人將自己懷才不遇、無(wú)人賞識(shí)的感傷表達(dá)得含蓄、深沉而又淋漓盡致，風(fēng)格凝重、哀婉而發(fā)人深思，并再次證明了“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”的道理。

　　三、比喻可使語(yǔ)言文采斐然，增強(qiáng)作品的感染力。如文天祥《過(guò)零丁洋》之“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這里“丹心”和“汗青”既表現(xiàn)了詩(shī)人遣詞造句的精湛功底，又進(jìn)一步渲染了詩(shī)人視死如歸的愛(ài)國(guó)主義大無(wú)畏氣概。

　　格律詩(shī)中經(jīng)常采用的比喻手法可細(xì)分為明喻、暗喻、借喻等。

　　明喻如李白《秋登宣稱北樓》之“江城如畫里”；

　　暗喻如宋·王嬌《寄別申生二首》之“汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽(yáng)臺(tái)作雨飛”；

　　借喻如龔自珍《雜詩(shī)》之“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，再如蘇軾《飲湖上初晴后雨》之“欲把西湖比西子，濃妝探摸總相宜。”

　　比喻運(yùn)用成功，作品則形象、生動(dòng)而頗具感染力，大家請(qǐng)看：

　　《文天祥·揚(yáng)子江》

　　幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭；

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

　　磁心石在這里比喻了什么，我想大家都知道。比喻手法的運(yùn)用為該詩(shī)篇增色不少，借助“磁心石”這個(gè)喻體鏗鏘有力地表現(xiàn)了作者“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)貞不屈的忠誠(chéng)精神，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”這是典型的硬骨頭詩(shī)風(fēng)。

　　還有孟郊《游子吟》也是千古流傳之典范：

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　詩(shī)人孟郊一生潦倒，直到五十歲才謀了一個(gè)卑微之職，這時(shí)候他立刻想到迎回老母略進(jìn)贍養(yǎng)之情，這便是該詩(shī)的創(chuàng)作背景。詩(shī)人借助“寸草心”和“三春暉”這樣巨大的反襯比喻，唱出了一曲感人肺腑的母愛(ài)頌歌。全詩(shī)沒(méi)有絲毫刻意雕飾，處處清新流暢、情真意切，千百年來(lái)每能撥動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心弦，引發(fā)萬(wàn)千游子的共鳴。蘇軾為之曾有評(píng)論說(shuō)“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”。

　　二、白描

　　白描脫胎于中國(guó)畫技法名。原意是指用墨線勾描物象，不著顏色的畫法，其中也有略施淡墨渲染的。后來(lái)被廣泛引申為文學(xué)創(chuàng)作上的一種修辭手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不假修飾地、樸素地描寫景物，以刻畫出鮮明生動(dòng)的外在形象，借此表達(dá)作者的某種思想感情。通過(guò)“簡(jiǎn)練的筆墨，不假修飾地、樸素地描寫”就能讓讀者體味到作者心中的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)，就能體會(huì)到作者要表達(dá)的主旨，這叫“不著一字，盡顯風(fēng)流”。

　　如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》：

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

　　卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

　　作者以簡(jiǎn)練的筆觸抓住夏日急雨的特點(diǎn)，用樸素、不假辭藻的語(yǔ)言進(jìn)行白描，一句話描繪一景觀，形象地刻畫了夏日西湖風(fēng)云驟變的奇景。

　　再如：聶夷中·田家

　　父耕田上原，子斫山下荒。

　　六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。

　　該詩(shī)運(yùn)用白描手法，寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒了佃戶父子倆在田上、山下辛勤勞作而官家坐等倉(cāng)粒的畫面，透過(guò)表象深層次地展示了封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削、壓榨老百姓這一深刻主題。

　　從上述例句中可以看出：白描最大的特點(diǎn)就是不尚華麗、務(wù)求樸實(shí)；不求細(xì)致、只求傳神。該手法大多用于山水詩(shī)作，使用時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 一是要緊緊抓住對(duì)象的特征和情態(tài)落筆，力求重點(diǎn)突出，主體鮮明。 二是要用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的敘述進(jìn)行描寫，不要刻意堆砌詞匯。 三是語(yǔ)言要省儉、概括、傳神，不拖沓。

　　三、雙關(guān)（隱語(yǔ)）

　　雙關(guān)就是在特定的語(yǔ)境中，利用語(yǔ)音和語(yǔ)義，使所用的詞語(yǔ)具有雙重的意義。

　　比如xx的“借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，其中瘟君既指當(dāng)時(shí)的血吸蟲，又指社會(huì)上一切殘害人民的人和物。這種屬于語(yǔ)義雙關(guān)。比如于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”，其中的青白，一是指石灰的青白顏色，二是指詩(shī)人清白的品質(zhì)。這種屬于諧音雙關(guān)。

　　常用的諧音雙關(guān)字有：蓮雙關(guān)憐，絲雙關(guān)思，藕雙關(guān)偶，晴雙關(guān)情等。

　　雙關(guān)就是利用詞語(yǔ)的多義和同音這兩個(gè)特點(diǎn)，有意使語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中具有表里不同的雙重意義，言在此而意在彼。雙關(guān)的使用在于加深寓意，使詩(shī)歌語(yǔ)言顯得含蓄、幽默。

　　雙關(guān)在格律詩(shī)中并不多見(jiàn)，只是在表達(dá)情愛(ài)色彩的詩(shī)句中相對(duì)突出，而且多采用的是諧音雙關(guān)。

　　為什么古人在表達(dá)這類題材時(shí)使用雙關(guān)手法？我想處于封建時(shí)代的古人沒(méi)有我們現(xiàn)代人開放，觀念保守是難免的，所以不會(huì)開口閉口就冒出“我愛(ài)你”三個(gè)字，倘若古人也學(xué)著我們今天的現(xiàn)代口吻，這樣的言語(yǔ)在當(dāng)時(shí)會(huì)被當(dāng)作登徒子、孟浪兒之流對(duì)待，因此古人在表達(dá)情愛(ài)的時(shí)候往往運(yùn)用“雙關(guān)”手法，表現(xiàn)為羞答答的“猶抱琵琶半遮面”模樣，這樣的詩(shī)篇看起來(lái)別有一番朦朧美、情趣美。

　　大家請(qǐng)看例詩(shī)：

　　劉禹錫·竹枝詞：

　　楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲；

　　東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

　　這首詩(shī)語(yǔ)言平易、詩(shī)意清新，吐露婉轉(zhuǎn)，千百年來(lái)尤其為青年男女們所喜愛(ài)，特別是其中“道是無(wú)晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，使天“晴”與愛(ài)“情”這兩件不相關(guān)的事物通過(guò)諧音巧妙地聯(lián)系起來(lái)，將懷春少女忐忑不安的欲說(shuō)還羞情感刻畫得惟妙惟肖。

　　再如《玉臺(tái)新詠·西洲曲》：

　　采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。

　　低頭弄蓮子，蓮子青如水。

　　作者在詩(shī)句中巧妙借助“蓮子”與“憐子”的諧音關(guān)系（子在古文中是對(duì)青年男子的尊稱），將采蓮女對(duì)意中人苦苦相思之情娓娓述說(shuō)在字里行間，將一段男女純潔愛(ài)情表露得聲情搖曳、意趣無(wú)窮，通篇洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的情感色彩。明朝袁宏道在《序山修詩(shī)》云：“情至之語(yǔ)，自能感人”，難怪歷史上有人將《西洲曲》稱為中國(guó)詩(shī)歌史上“言情之絕唱”。

　　當(dāng)然，除了愛(ài)情以外別的方面也有雙關(guān)存在，比如明朝于謙的《石灰吟》，其中“清白”二字，既指石灰的顏色清白，也寓意作者人格清白。大家也請(qǐng)記住，雙關(guān)往往也和比喻、借代等相關(guān)聯(lián)。

　　雙關(guān)：雙關(guān)者，一字、一詞或一句而兼攝二意，使讀者領(lǐng)會(huì)其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：

　　一：字音之雙關(guān)：就本字借為另一同音字，作成雙關(guān)之意。如劉禹錫【漏室銘】：「談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁」。借「鴻」為「紅」，以對(duì)下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士見(jiàn)尋】詩(shī)：「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」。借「楊」為「羊」以對(duì)上句之「雞」字。

　　二：字形之雙關(guān)：以字形之分合，作為語(yǔ)意之雙關(guān)。如王維【春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇】詩(shī)：「到門不敢題凡鳥、看竹何須問(wèn)主人」。「題凡鳥」之典出自【世說(shuō)新語(yǔ)】簡(jiǎn)傲篇：「嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕，安后來(lái)，值康不在，喜（康弟）出戶延之，不入，題『鳳』字于門上而去。喜不覺(jué)，猶以為欣。康返，解之曰：『此凡鳥也』」按：呂安所書『鳳』字，字面雖稱贊，而實(shí)乃譏之也，此為字形之雙關(guān)。

　　三：詞義之雙關(guān)：就一字或一詞之本意，而引出所欲表達(dá)之另一意。如賈島之【客喜】詩(shī)：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣」。由「鬢邊絲」引作「蠶絲」解。又李義山之【天涯】詩(shī)：「鶯啼如有淚，為濕最高花」。將「啼」字引為「啼哭」之義，而衍出淚濕之情狀。又如張九齡之【詠竹】詩(shī)：「高節(jié)人相重，虛心世所知」。「高節(jié)」與「虛心」，表面上雖是詠竹，其真意卻為歌詠「高人、雅士」之節(jié)操與襟懷。又如杜甫【古柏行】：「志士幽人莫怨嗟，古來(lái)才大難為用」。「才大」二字，表面上關(guān)顧題目「古柏」，實(shí)際乃用以喻人也。

　　四、設(shè)問(wèn)

　　作者明知故問(wèn)，或自問(wèn)自答，或問(wèn)而不答，這種修辭手法叫設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)在詩(shī)文中的作用主要有三點(diǎn)：一是引起讀者注意，并啟發(fā)讀者去思考和體會(huì)；二是渲染氣氛，使詩(shī)文波瀾起伏而不呆板；三是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，突出主題。

　　設(shè)問(wèn)就是為了引起別人注意，故意提出問(wèn)題，說(shuō)白了就是吊胃口。在格律詩(shī)中設(shè)問(wèn)手法常見(jiàn)方式表現(xiàn)為自問(wèn)自答與問(wèn)了不答兩種，其作用是：自問(wèn)自答為了先引起讀者興趣，然后再引出下文；問(wèn)了不答是為了引起讀者去思考，從而留下問(wèn)題，以讓讀者去求解；其共同作用表現(xiàn)在從側(cè)面突出詩(shī)句中的主要內(nèi)容。

　　如：駱賓王·在獄詠蟬：

　　西陸蟬聲唱，南冠客深思。

　　不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

　　露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

　　無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

　　駱賓王在最后一句的設(shè)問(wèn)，有兩層含義：首先為了讓讀者對(duì)其不幸引起思考，以求得同情，進(jìn)而引發(fā)讀者對(duì)武則天無(wú)端迫害詩(shī)人之行為進(jìn)行譴責(zé)；另外從側(cè)面闡釋了其品格的潔白無(wú)暇，他在獄中的遭遇就是其清白的最有力證明，不需要誰(shuí)相信不相信。

　　王灣·次北固山下：

　　客路青山下，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

　　王灣在尾聯(lián)第一句的設(shè)問(wèn)，目的是引出下文——?dú)w雁洛陽(yáng)邊。本來(lái)在民間傳說(shuō)中鴻雁便是傳書使者，這里由天上歸雁想起托書致家人，愈發(fā)地使詩(shī)句籠罩上淡淡的思鄉(xiāng)愁緒。

　　五、夸張

　　夸張是指在格律詩(shī)創(chuàng)作中運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有意識(shí)地夸大（極少數(shù)時(shí)候體現(xiàn)為縮小）事物的某些形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法。夸張的作用體現(xiàn)在：能深刻、形象地揭示事物的本質(zhì)，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，從而引發(fā)讀者豐富的想象并與作品產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

　　夸張可以往前追溯到《詩(shī)經(jīng)》，如《邶風(fēng)·燕燕》之“瞻望弗及，泣涕如雨。”泣涕像雨點(diǎn)一樣落下，這是比喻的運(yùn)用，但同樣也是夸張的描寫。在《楚辭》中，夸張也為屈原大詩(shī)人所廣泛采用，其大膽幻想和夸張描寫的藝術(shù)手法對(duì)我國(guó)后來(lái)的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格的形成和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在樂(lè)府詩(shī)中也能找到它的痕跡，如《木蘭辭》中的“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”一句，非常夸張地描寫了木蘭騎著戰(zhàn)馬萬(wàn)里迢迢奔往疆場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口、一座座高山的情形，其實(shí)征途不可能有一萬(wàn)里，“飛”也是通過(guò)形容速度快來(lái)表現(xiàn)花木蘭想盡快投入戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的焦渴心情。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的“百戰(zhàn)”也是一種夸張，主要是進(jìn)一步說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗次數(shù)頻繁，通過(guò)夸張來(lái)渲染其激烈悲壯的氣氛。

　　到了唐朝，詩(shī)人李白更是喜歡使用夸張手法。據(jù)《本事詩(shī)·高逸》記載：李白初到長(zhǎng)安，賀知章“聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)其為文。白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙。”稱嘆的原因就是“蜀道難，難于上青天”這樣的夸張?jiān)娋洹４蠹叶贾�道，李白的�?shī)歌極盡鋪演，天地古今無(wú)所不及，人間仙界無(wú)奇不有，而其中尤以雄奇闊大的物象為主，這表明李白非常善于運(yùn)用大膽的夸張以制造離奇的意象，造成神怪陸離、瑰麗動(dòng)人的意境。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，在李白現(xiàn)存的近千首詩(shī)歌中，夸張修辭手法的出現(xiàn)有一千余處。因此，夸張就成了李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)最顯著的特點(diǎn)。如：《將進(jìn)酒》：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。《夢(mèng)游天姥吟留別》：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。《望廬山瀑布》：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《贈(zèng)汪倫》：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《北風(fēng)行》：燕山雪花大如席。

　　除開李白，在唐朝其他詩(shī)人中，夸張手法也被廣為采用，如：岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》：一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。夜半行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。岑參《白雪歌送武判官歸京》：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。白居易《長(zhǎng)恨歌》：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。杜甫《寄李十二白二十韻》：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。杜牧《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。唐朝安邑坊女《幽恨詩(shī)》：巴陵一夜雨，腸斷木蘭舟。孟郊《秋懷》：黃河怒浪連天來(lái)，大響哄哄如殷雷。崔郊《贈(zèng)婢》：侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。王昌齡《塞下曲》：飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。崔顥《題潼關(guān)樓》：向晚登臨處，風(fēng)煙萬(wàn)里愁。

　　使用夸張手法也要注意，夸張盡管有“增強(qiáng)表達(dá)效果”之功，但是也不要夸張得太過(guò)火，否則會(huì)讓人有“水分太重”之感，如“白發(fā)三千丈”這樣的句子就給人這樣的感覺(jué)。

　　六、比擬

　　比擬是把甲事物當(dāng)作乙事物來(lái)描寫方的法，比擬可分為擬人和擬物兩類。比擬，把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。1、擬人，顧名思義，就是把物人格化，賦予物人的言行和思想感情。這種修辭格，在格律詩(shī)中用得極為普遍。2、擬物，可以把人寫作物，也可以把甲物寫作乙物。運(yùn)用比擬，能寓情于物，表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。比擬使敘述生動(dòng)形象，加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力，比擬把無(wú)形的抽象事物描寫得有聲有色，栩栩如生。

　　如：唐朝賀知章《詠柳》

　　碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　這首詩(shī)一反前人寫法，不以楊柳的細(xì)柔形象來(lái)形容美人身材苗條，而是用擬人的手法，讓楊柳化身為美人“碧玉”出現(xiàn)，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿。

　　再如：韓愈的《晚春》

　　草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

　　詩(shī)人用擬人手法描繪了一幅生機(jī)無(wú)限的晚春圖。“草木”本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“斗”，彼此還有“才思”高下之分。百花吐艷爭(zhēng)芳，似乎要將春留住。連本來(lái)乏色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛。

　　七、互文

　　互文也叫“互言”、“互見(jiàn)”、“互文見(jiàn)義”等，其特點(diǎn)是上下文互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充，其修辭作用是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)意含蓄，節(jié)省文字而又?jǐn)U大了詩(shī)文的容量。互文是詩(shī)文中關(guān)于一種特殊語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的修辭手法，就是上文中省了下文中出現(xiàn)的詞，下文中省了上文中出現(xiàn)的詞，解讀時(shí)需要參互成文，合而見(jiàn)義。在古代分為以下幾種：

　　1、單句互文，指在同一句子中前后兩個(gè)詞語(yǔ)在意義上交錯(cuò)滲透、相互補(bǔ)充。如：白居易《琵琶行》中的“主人下馬客在船”，實(shí)際是說(shuō)：“主人下馬在船，客人也下馬在船”。王昌齡《出塞》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”從字面理解，這句詩(shī)是秦時(shí)明月照耀漢時(shí)的關(guān)塞之意。實(shí)際上，應(yīng)該理解為秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的關(guān)口。

　　2、對(duì)句互文，指下句含有上句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，上句含有下句將要出現(xiàn)的詞，對(duì)句與出句的意義相互補(bǔ)充。依據(jù)上下兩句的關(guān)系，對(duì)句互文又可分為近義式和反義式。近義式對(duì)句互文如：如：《木蘭詩(shī)》中的“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”。這兩句詩(shī)應(yīng)理解為“向著窗戶，對(duì)著鏡子、梳理云彩一樣的秀發(fā)，把黃花帖在臉上。”反義式對(duì)句互文如：杜甫《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”從字面上看，前后兩句對(duì)舉，但在意義上兩句都話外有音，而且是正反結(jié)合。即“花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門今始為君開，不曾緣客開。”這種互文句用詞更為簡(jiǎn)約而含義更為豐富。

　　3、隔句互文，指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。如：王勃《滕王閣序》中“十日休假，勝友如云：千里逢迎，高朋滿座。”這里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文。“勝友”、“高朋”、“如云”、“滿座”相互交錯(cuò)，補(bǔ)充說(shuō)明。應(yīng)理解為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。

　　八、通感

　　通感就是把多種感覺(jué)溝通起來(lái)的一種修辭手法，也稱移覺(jué)。通感，即把視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)的一種修辭手法。這種修辭手法不僅表現(xiàn)為具體事物之間相互比擬時(shí)的感覺(jué)挪用，還表現(xiàn)為將抽象事物形象化時(shí)的心靈溝通。

　　比如杜甫的“雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”，就是視覺(jué)與嗅覺(jué)的通感，從修竹聯(lián)想到娟娟美人，因此細(xì)細(xì)風(fēng)來(lái)，仿佛嗅到了美女的體香。

　　通感是一種很神奇的修辭手法，往往用于那些難狀之景，難言之情。

　　如：郎士元《聽鄰家吹笙 》

　　鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。

　　重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹花。

　　這首詩(shī)歌中的“鳳吹聲如隔彩霞”說(shuō)笙曲似從天降，極言其超凡入神。作者將聽覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)印象，給讀者的感覺(jué)更生動(dòng)具體，間接烘托出笙樂(lè)的明麗新鮮。

　　再如：林逋《山園小梅》

　　眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

　　疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

　　幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

　　此詩(shī)傳神地描繪了黃昏月光下，山園小池邊的梅花的神態(tài)意象：山園清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黃昏的朦朧月色烘托出梅香的清幽淡遠(yuǎn)。在“暗香浮動(dòng)月黃昏”中作者用視覺(jué)“暗”寫嗅覺(jué)“香”，突出梅香的特點(diǎn)，既鮮明又微妙地表現(xiàn)出梅花的神清骨秀，高潔端莊，幽獨(dú)閑靜的氣質(zhì)風(fēng)韻。

　　九、對(duì)比（映襯）

　　對(duì)比就是將兩種對(duì)立的或相反的事物進(jìn)行對(duì)比，有時(shí)也拿同類事物進(jìn)行比較。

　　對(duì)比，即把兩種對(duì)立的事物或同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，能使對(duì)立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示。也能使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。

　　如：李白的《越中覽古》

　　越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

　　宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

　　詩(shī)人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國(guó)，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上“錦衣”向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花枝招展，在宮殿里恣情歡樂(lè)。另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”，如今，只有幾只鷓鴣鳥在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)篇將昔日繁盛和今日凄涼，通過(guò)具體景物作了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。突出了主題，發(fā)人深思。再如：高適《燕歌行》中的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。

　　這樣，事物的特征就分明地表現(xiàn)出來(lái)，省卻諸多筆墨。

　　映襯：（林正三）以兩種相反之事物，互為引用，作成強(qiáng)烈之對(duì)比，而加深讀者之印象，稱之為映襯。

　　再如：

　　事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即知長(zhǎng)。（李益：同崔邠登鸛雀樓）

　　「千年」與「一日」，已經(jīng)成為鮮明之對(duì)比，而「速」與「長(zhǎng)」，更加深其層次。又如：

　　全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。（吳偉業(yè)：圓圓曲）

　　「白骨」與「紅妝」以顏色作映襯，色彩鮮明。

　　記取僧樓聽雪夜，萬(wàn)山如墨一燈紅。（清：易順鼎詩(shī)）

　　「黑」與「紅」構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，董季棠評(píng)曰：「末句以數(shù)字及顏色作對(duì)襯，意境之美，令人神往」。

　　勸君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐：曹松：己亥感事）

　　以數(shù)字作為映襯，「一」代表極少，而「萬(wàn)」代表極多，對(duì)比強(qiáng)烈。

　　百里驪山一炬焦，劫灰何處認(rèn)前朝；

　　詩(shī)書焚后今猶在，到底阿房不耐燒。（丁堯臣：阿房宮）

　　詩(shī)書易壞之物，而能經(jīng)火不絕。反觀高大堅(jiān)固之阿房宮，卻灰飛煙滅，形成對(duì)比。間亦闡出「仁義不滅，暴政必亡」之道理。

　　十、反復(fù)

　　同一詞語(yǔ)或描寫的事物在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，叫反復(fù)，是民歌常用的一種修辭手法。反復(fù)，為了突出某個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)某種感情，特意重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子的修辭手法。運(yùn)用反復(fù)可以使詩(shī)歌一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)抒情效果。

　　如：李清照《如夢(mèng)令》

　　常記溪亭曰暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。通過(guò)“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡”的反復(fù)，表現(xiàn)了主人公快速劃槳的急切神態(tài)，寫出了少女們的熱情活潑，無(wú)拘無(wú)束，頑皮好勝的天然情態(tài)。

　　比如：網(wǎng)友的《南山牧場(chǎng)即景》：

　　碧草藍(lán)天一色看，藍(lán)成碧綠碧成藍(lán)。

　　牛羊信步藍(lán)天上，云靄飄忽碧草間。

　　詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)碧草和藍(lán)天兩種事物，以及藍(lán)和碧兩種顏色，突出表現(xiàn)了南山牧場(chǎng)的特征。

　　十一、排比

　　排比，即由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子構(gòu)成。其作用能使內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)，達(dá)到條理清晰，闡發(fā)透徹，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏鮮明的目的。如：馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。詩(shī)中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”就用純名詞性的組合，構(gòu)成了典型的環(huán)境。

　　十二、反問(wèn)

　　反問(wèn)，即是無(wú)疑而問(wèn)，但答案就在問(wèn)句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)化情感、引人思考以求共鳴的作用。如：王安石《疊題烏江亭》百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？在末兩句使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史發(fā)展之必然。

　　十三、襯托

　　襯托，為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)的事物，作為陪襯烘托的修辭方法。這種修辭方法按主要事物和襯托事物之間所呈現(xiàn)出來(lái)的關(guān)系不同，分為正襯和反襯兩種。利用事物的近似條件來(lái)襯托另一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托另一事物，稱反襯。如：王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是以動(dòng)襯靜的反襯，寫出了山林無(wú)比的幽靜。

　　再如：蘇舜欽《夏意》別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。以黃鶯婉轉(zhuǎn)的啼鳴反襯深院正午時(shí)的寂靜、清幽。

　　十四、頂真

　　“頂真”也叫“頂針”、“聯(lián)珠”，就是用前文的結(jié)尾（一個(gè)詞或一個(gè)句子）做下文的開頭，使語(yǔ)句互相銜接，緊湊流暢，生動(dòng)活潑。如：《漢宮秋》第三折【梅花酒】：“呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他他他，傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！”中的“返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊……”。

　　不僅讓此曲具有回環(huán)跌宕的韻律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。

　　十五、移情

　　為了突出某種強(qiáng)烈的感情，寫說(shuō)者有意識(shí)地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實(shí)際上并不存在的特性，這樣的修辭手法叫做移情。

　　運(yùn)用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上，反過(guò)來(lái)又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更好地表達(dá)人的強(qiáng)烈感情，發(fā)揮修辭效果。

　　例如：

　　①露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 杜甫《月夜憶舍弟》

　　②感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 杜甫《春望》

　　③清渭無(wú)情極，愁時(shí)獨(dú)向東。 杜甫《秦州雜詩(shī)二十首》

　　④行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。 白居易《長(zhǎng)恨歌》

　　⑤轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 蘇軾《水調(diào)歌頭》

　　⑥紅豆不堪看，滿眼相思淚。 牛希濟(jì)《生查子》

　　上面例①兩句詩(shī)的意思是：露從今夜起才特別慘白，月是故鄉(xiāng)的才格外明亮。為什么是這樣的呢？因?yàn)樵?shī)人杜甫親歷了安史之亂的大動(dòng)蕩，在國(guó)家前途、個(gè)人命運(yùn)不斷遭到打擊的情況下，不得不于公元前759 年秋天棄官到秦州（今甘肅天水）客居。在這凄冷荒漠的邊塞小城里，詩(shī)人將思念故鄉(xiāng)的感情 移到露色和月光上，反過(guò)來(lái)又用被感染了的露色和月光襯托詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的情緒，使事人一體，從而更好的表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。例②中兩句詩(shī) 的意思是：感嘆國(guó)家遭逢喪亂，花朵濺滴悲傷的淚；痛恨一家流離分散，鳥兒叫喚驚動(dòng)憂愁的心。花開鳥叫是自然界的現(xiàn)象，是沒(méi)有人的情感的，詩(shī)人運(yùn)用移情修辭手法，才能寫出這樣感人的詩(shī)句。例③ 說(shuō)渭河水只有在人愁的時(shí)候才“獨(dú)向東”。例④說(shuō)月亮發(fā)出的是一種叫人看了“傷心”的光，鈴子搖響的是一種叫人聽了“斷腸”的聲。例⑤說(shuō)月亮常常在人離別時(shí)變圓。例⑥說(shuō)紅豆不是紅豆，而是一顆顆“相思淚”。以上各例都是運(yùn)用移情修辭手法，將人的感情移到事物上。這樣人情和事物融為一體，能夠更好的表達(dá)人的強(qiáng)烈感情。

　　移情和擬人的區(qū)別是：前者是“移人情及事物”；后者是“將物當(dāng)作人來(lái)寫”。

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