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木蘭詩運用的修辭手法
《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首詩歌，下面小編就跟大家說說木蘭詩運用的修辭手法有什么吧！
木蘭詩運用的修辭手法 篇1
一、摹狀
詩的開篇描寫木蘭織布：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”“唧唧”是描摹織布機的聲音，這樣寫，給人如臨其境，如聞其聲的感覺。此外，本詩還有2處用了摹狀的修辭手法：
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“鳴濺濺”是描摹黃河流水的聲音，“鳴啾啾”是描摹戰馬嘶鳴的聲音。
二、映襯
詩中有4處用了映襯的修辭手法：
“不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉。”
第一處以“不聞”和“惟聞”作對比，更顯得木蘭思慮之深。
第二處和第三處的“不聞”和“但聞”形成鮮明對比，表達木蘭從軍依依惜別的心情。
第四處把“作官”和“回鄉”兩種事物加以比較，“不用”和“愿馳”作對比，突出了木蘭不愛功名利祿，只盼重返家鄉的可貴品格。
三、設問
“問女何所思，問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。”
此處是兩問兩答，都是明知故問，自己作答，突出了木蘭憂慮之深，同時有助于喚起下文，推動故事情節的發展。
四、頂真
詩中有3處用了頂真修辭手法：
“軍書十二卷，卷卷有爺名。”
“歸來見天子，天子坐明堂。”
“出門看火伴，火伴皆驚惶。”
以上3處，下一句的開端和上一句的結尾詞語相同，頭尾蟬聯，上遞下接，語句顯得明快，富有節奏。
五、排比
《木蘭詩》有3處用了排比的手法：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”
“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰時袍，著我舊時裳；當戶理云鬢，對鏡帖花黃。”
這3處都是把內容相關、結構相同或相似、語氣一致的3個或4個句子連用，增強了語句的氣勢。第一處描寫木蘭出征前緊張、忙碌地準備行裝的情景；第二處描寫木蘭回到家鄉，家人迎接木蘭的熱烈場面；第三處則是描寫木蘭回到久別的家鄉后，走進家門和重著女裝時的欣喜心情。
六、對偶
詩中有5處用了對偶的修辭手法：
“不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”
“朔風傳金柝，寒光照鐵衣。”
“將軍百戰死，壯士十年歸。”
“策勛十二轉，賞賜百千強。”
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
此5處均用結構相同、字數相等的一對短語或句子對稱排列起來表達相對或相近的意思，內容互相補充，音節和諧優美，富有節奏感。其中，第5處是對偶中含對偶：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”與“旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”形成對偶；上述兩句中的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”是對偶句，“旦辭黃河去，暮至黑山頭”也是對偶句。
七、夸張
詩中有3處使用了夸張手法：
“軍書十二卷，卷卷有爺名。”
“萬里赴戎機，關山度若飛。”
“策勛十二轉，賞賜百千強。”
在這里，對所述事物的形象、特征、程度都作了擴大的描寫。“十二卷”、“十二轉”、“萬里”、“百千強”都非實指，而是采取“虛言多數”的.手法。“十二卷”是夸張地說征兵文書下達的頻繁，以突出軍情的緊急；“十二轉”是說木蘭戰功卓著，官爵越升越高；“萬里”是極言征程之遠；“百千強”是說木蘭受到的賞賜之多；“飛”更是夸大地說明行軍的快速。
八、借代
詩中有2處使用借代的修辭手法：
“朔風傳金柝，寒光照鐵衣。”
“愿馳千里足，送兒還故鄉。”
這2處均用相關的事物來代替所要表達的事物，使語句的表達更加鮮明生動。“朔風傳金柝，寒光照鐵衣”是對偶兼用借代修辭手法。“金柝”是古代軍隊用作煮飯和打更的銅器，“鐵衣”指古代戰士穿的有鐵片的衣甲，是用部分（金柝、鐵衣）代替整體（軍隊），突出戰爭環境的艱苦。“千里足”實為“千里馬”，用“千里馬”的特征來代替本體，形象地表達了木蘭急于返回家鄉的心情。
九、復沓
詩中使用復沓的語句有4處：
“問女何所思，問女何所憶。”
“女亦無所思，女亦無所憶。”
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
第一處和第二處分別以相似的詞句加以重復，設問中兼用復沓手法，顯示憂慮之深。
第三處以相似的詞句在詩中出現兩次，反復寫出木蘭戀家思親的內心活動和征途上的艱難困苦。
第四處以相似的句式寫木蘭的家人迎接木蘭歸來的欣喜情景。
十、反復
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
此句中連用兩個“不聞爺娘喚女聲”，完全相同的詞句，對偶、復沓中兼用反復手法，凸顯了木蘭對父母的思念之情。
十一、錯綜
“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”
句中的“大兒”與“長兄”同指一人，卻故意措辭有別，避免了單調乏味。從不同角度表明家中無人出征，突出木蘭內心的憂慮。
十二、互文
詩中使用互文的手法有4處：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”
“開我東閣門，坐我西閣床。”
“當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。”
此4處中每句均互相呼應和補充，上文省去了下文里將要出現的詞語，下文里省去了上文里已出現的詞語。
第一句，并不是只在東市買駿馬……，而是到東、西、南、北的市場去買駿馬、鞍韉、轡頭和長鞭。
第二句則應理解為打開東閣的門，在床上坐坐；打開西閣的門，在床上坐坐。
第三句則應該理解為對著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。不是理云鬢只當窗而不對鏡，貼黃花只對鏡而不當窗。
第四句應當理解為“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，而不能說“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征。
木蘭詩運用的修辭手法 篇2
1、“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”
2、“將軍百戰死，壯士十年歸。”
3、“開我東閣門，坐我西閣床。”
4、“當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”
【互文修辭手法簡介】
一、什么是互文，它有何特點？
互文是漢語中特有的修辭手法，也叫互文見義，或簡稱互見。所謂互文，指的是一個完整的意思，根據表達的需要，有意將它拆開，分別放在兩句中（多數情況是這樣，有時也放在一句中），在理解時應前后拼合，才能正確理解語意。其特點是上下文意互相呼應，互相補充，參互成文，合而見義。互文的語言形式多為兩句式，也有其他句式，但極為少見。在具體的使用中，互文能使文字簡潔、含蓄、生動并加強語氣；也能使語言表達具備形式美和音樂美，以達到理想的表達效果。
二、在學習中會遇到哪些互文修辭現象？
互文在文學作品中的運用非常廣泛，從大的方面講，主要有三個方面：一是在古詩文中的運用；二是在成語中的運用；三是在現代漢語中的運用。為了便于理解，本文在援例時主要以中學階段學習的篇目為主，并輔之以少量課外的但大家都耳熟能詳的詩文。
1、互文在古詩中的運用。
（1）不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）
（2）當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭辭》）
（3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）
（4）旦視而暮撫。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
（5）東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）
（6）屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（王勃《滕王閣序》）
（7）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）
（8）燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英。（杜牧（《阿房宮賦》）
（9）主人下馬客在船。（白居易《琵琶行》）
其中（1）（2）（3）句為初中所學篇目，此三例的.互文理解依次是：
（1）不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇壞而悲。
（2）當窗對鏡理云鬢貼花黃。
（3）受任奉命于敗軍危難的時刻。
后六例都是高中所學篇目，其互文理解依次是：
（4）早晚去看，早晚去撫摸。
（5）東西左右都植（種）上了松柏和梧桐。
（6）使賈誼含屈在長沙，使梁鴻逃身在海邊，并非是沒有圣主和圣明的時代。
（7）牽牛星和織女星皆遙遠明亮。
（8）燕、趙、韓、魏、齊、楚各國經營所得的和收藏所得的精英（珍器重寶）。
（9）主人和客人都下馬并上了船。
2、互文在成語中的運用。
漢語成語中也經常使用互文，如風調雨順應理解為風和雨都調勻、適宜（即風雨都調順）；南腔北調應理解為南腔調，北腔調（指南北腔調摻雜，口音不純）；標新立異應理解為標新異，立新異（指標明和創立新奇的與眾不同的主張）；吞云吐霧應理解為吞吐著云霧（吞的對象是云和霧，吐的對象也是云和霧）；殘羹冷炙應理解為剩下的冷的湯汁和烤肉（殘修飾羹和炙，冷也修飾羹和炙）。
3、互文在現代漢語中的運用。
相比較而言，互文這種修辭手法主要出現在古漢語（成語）中，在現代漢語中也有但不常見，如中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功（魯迅《記念劉和珍君》）。這里的中國軍人并非只屠戮婦嬰，同樣八國聯軍也并非只懲創學生；而是中國軍人和八國聯軍既屠戮婦嬰又懲創學生。這樣就上下兩句參互成文，簡潔有力。
三、互文與對偶的區別。
對偶是把字數相等或大致相等、結構相同或相近、意義相關或相對的兩個句子或短語對稱地排列在一起的修辭手法，又稱對仗或儷辭。
對偶從結構上講，可以分為嚴對和寬對；而從內容上講，可以分為正對、反對、竄對、自對、倒對、扇對、磋對、借對等八大種類。嚴對和寬對是就宏觀角度而言的；而正對、反對、竄對、自對、倒對、扇對、磋對、借對等八種對偶是就微觀角度而言的，前后兩者并不矛盾，而且有包含關系。在現代漢語中區別對偶與互文的關鍵是理解其表達內容（語意）：對偶可以獨立完成語意的表達，不需要前后（或上下）內容相互拼合，而互文則必須相互拼合才能正確全面的理解語意。比如范仲淹《岳陽樓記》中的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，還有王實《西廂記·長亭送別》中的淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低。前者屬于對偶中的寬式反對，后者屬于寬式正對。前者上句極言先憂而下句極言后樂；后者則上下句皆言相思之悲、離別之恨。又如罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊（《桃花扇·哀江南》）和態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風（《紅樓夢·林黛玉進賈府》）。這兩例也不是互文，前者的燈船只指端陽之事，酒旗特指重九（重陽）習俗，絕不能兼指拼合；后者對林黛玉表情神態的細致描寫也不能兼指拼合，比如描寫眉的內容，就不能兼指描寫面的內容，反之亦然。
這些對偶句都不能理解為互文，因為上句的內容不需要下句的內容來兼指拼合，下句的內容也不需要上句的內容來兼指拼合，上下句都可以獨立表達其語意。它他不具備互文參互成文，合而見義等特點。
除此之外，對偶還有一種特殊的形式互對（互文與對偶兼用，也稱互文對）。比如《木蘭辭》中的將軍百戰死，壯士十年歸。其中將軍對戰士，百戰對十年，死對歸，詞性相同、結構一致，但平仄不相對，屬于寬式正對。在理解語意時又應該上下拼合，互文見義，指的是：將軍或百戰死，或十年歸；壯士或百戰死，或十年歸。還有上文援引的《古詩十九首·迢迢牽牛星》的詩句，以及《記念劉和珍君》中的例句都是互文對（既屬于互文又屬于對偶）。
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