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《夢(mèng)游天姥吟留別》詩意賞析
《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩，全詩信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。下面我們?yōu)槟銕怼秹?mèng)游天姥吟留別》詩意賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別
唐·李白
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
《夢(mèng)游天姥吟留別》詩意
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺(tái)山雖高四萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。
忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊，什么時(shí)候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏!
《夢(mèng)游天姥吟留別》賞析
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共剑娋硡s由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
注釋
①天姥（mǔ）山：在今浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，因此得名。
②瀛（yíng）洲：古代傳說中的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈。
③煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。
④越人：指浙江一帶的人。
⑤云霞：彩云，彩霞。一作“云霓”。明滅：忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
⑥向天橫：直插天空，遮住天空。橫，直插。
⑦“勢(shì)拔”句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在今浙江天臺(tái)西北。
⑧天臺(tái)（tāi）：山名，在今浙江天臺(tái)北部。四：一作“一”。王琦注三十六卷本《李太白集注》：“當(dāng)作‘一’。”
⑨“對(duì)此”句：對(duì)著天姥山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。欲，一作“絕”。
⑩因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
度：一作“渡”。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
“半壁”句：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
“迷花”句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
“熊咆”句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響。殷（yǐn），這里用作動(dòng)詞，震響。
“栗深林”句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹（dàn）澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。
洞天：仙人居住的洞府。扉（fēi）：門扇。一作“扇”。
訇（hōng）然：形容聲音很大。
青冥：指天空。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
風(fēng)：一作“鳳”。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
魂悸：心跳。
恍：恍然，猛然。
覺時(shí)：醒時(shí)。
“失向來”句：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。
須：等待。
摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉。
創(chuàng)作背景
此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載（744），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí)，其作年一說天寶四載（745），一說天寶五載（746）。
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)。他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望。初到長(zhǎng)安，他也曾有過短暫的得意，但一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么做。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所以又題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。
思想感情
作者不滿現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，但又渴望建功立業(yè)，東山再起。正是由于既不為現(xiàn)實(shí)所容，又不甘心默默無聞，才寄希望于來日。所以說，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，這是作者擺脫痛苦又圖東山再起的選擇。白鹿既為“且放”，就一定有“須行"訪名山之口，瀛洲既為“暫向”，就一定如蘇秦有施展雄才之時(shí)，作者南游，尤非是為了覓一處太白或蟠溪而已。
作者通過對(duì)夢(mèng)境的描寫，反映了政治上失意后極其苦悶和矛盾的心情，從而向朋友表明這次南游暫隱的打算以及對(duì)生活所取的態(tài)度。
藝術(shù)特色
開篇以虛襯實(shí)。煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥山同樣神秘而美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥山的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美麗的面紗，而且勾起了李白神游天姥的念頭。在李白的夢(mèng)境中，四萬八千丈的天臺(tái)在天姥山面前也不過是一個(gè)歪斜的小土包。此處的夸張與反襯盡顯李白筆法的大膽，但若不這樣寫，天姥山的迷人就減弱了七分。云霞明滅的道教神山，上可遮天蔽日，雄偉的景象自是不得不前往一觀了。行筆至登山，李白的興致也越發(fā)高昂起來。四言、五言、六言、七言、九言，還信手使用騷體。李白大膽破除規(guī)則限制，行文形式錯(cuò)落、屈伸自如，字里行間富有自然的節(jié)奏感。歡快的心情再也按捺不住，于是文辭錯(cuò)落生姿，文勢(shì)酣暢離奇。一路上，謝公屐、青云梯、海日、天雞、熊咆龍吟、金銀臺(tái)、云之君……豐富的意象建構(gòu)了瑰麗變幻的奇景，有真實(shí)的山水、真實(shí)的歷史人物，也有神話中的典故。李白的用詞也開始無拘無束起來，“之”“兮”“以”“而”……李白靈活使用虛詞甚至運(yùn)用騷體進(jìn)行描述，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，可見李白的興致已然達(dá)到了極高點(diǎn)，仿佛要快樂地唱起歌來。歡樂的心情是那樣真實(shí)，筆下神山的形象也越發(fā)清晰起來。歌行至此，戛然而止。“列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開。”前一句，李白還在輕松地吟唱;下一秒，句子短促起來，心情開始緊張，毫無預(yù)兆的驚雷猛然作響，轟得人心驚肉跳。隨著句式的變化，心情大開大合間，眼看神鳥、仙人降臨李白又在最驚心動(dòng)魄之際，驀然收住筆鋒，結(jié)束夢(mèng)境重回現(xiàn)實(shí)。
全詩高潮過后，恍然夢(mèng)醒。可醒后的李白仿佛仍未從天姥山走出，癡癡地念著“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，亦真亦幻，虛實(shí)相映，似乎區(qū)分不清夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)了。可筆者認(rèn)為，李白仍未醒于夢(mèng)中。白鹿是仙人的坐騎，就放在山崖間吃草。李白想什么時(shí)候游訪名山大川，就騎著白鹿飄然離去，來一場(chǎng)說走就走的旅行。即便是在現(xiàn)代社會(huì)，說走就走也僅存于多數(shù)人的幻想之中，誰不為工作奔波?誰不為生計(jì)折腰?但在李白的世界中，詩仙、白鹿、青山本就不可分割，白鹿在山崖間吃草，白鹿是仙人的坐騎，這是真正的、絕對(duì)的精神自由。但回過神來，這種自由只存在于仙境之中，與污濁的官場(chǎng)、糟心的現(xiàn)實(shí)怎可同較而論呢?
全篇從入夢(mèng)、游夢(mèng)再到驚夢(mèng)，是從清醒到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到清醒，大起大落、大開大合，正應(yīng)和了杜甫“白也詩無敵，飄然思不群”(《春日憶李白》)以及“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”(《寄李太白二十韻》的評(píng)價(jià)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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