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夢游天姥吟留別構思分析
《夢游天姥吟留別》中這個“吟”字，就是古代長篇歌行的一種詩體，樂譜雖已失傳，然而我們今天吟誦起來，仍然感到一種節(jié)奏鏗鏘的音樂美。以下是小編為大家推薦的夢游天姥吟留別構思分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.gzinfo.net.cn/wenxue)。
一、想象豐富而奇特，夸張大膽，而不失險怪。
古人說：言而不文，行之不遠。詩歌，尤其需要想象。在《夢游天姥吟留別》里，詩人展開想象的翅膀，馳騁在一個奇特的藝術境界中，創(chuàng)造了一個迷離恍惚、雄苛壯麗的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄動。詩人寫此詩時，剛從長安放還，未曾到過天姥山，詩中所寫的景象，或本諸傳說，或托之虛構;但他信筆寫來，卻顯得有聲有色，栩栩如生，有如身臨其境。其中有歷史故事，神話和傳說。有詩人長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象，也有長安三年宮廷生活在意識中的印記。這一切通過浪漫主義的非凡想象，聚在一起，構成輝煌燦爛、驚心動魄的圖畫。題曰“夢游”，可見詩人是在“夢”字上大做文章，夢即是真，真即是夢，在夢與真的有機結合上，寫出了無比瑰麗的幻想境界。你看他一夜之間就從東魯(今山東省)飛度過紹興的鏡湖，上有—輪明月伴隨，下有一池碧波映襯，他穿起南朝謝靈運曾經(jīng)穿過的木屐，沿著高入云霄的石梯開始向天姥山的峰頂攀登，詩意多濃!境界多美!
李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實的。詩人對現(xiàn)實生活不作過細的描寫，而是馳騁于廣闊的空間，穿插于歷史、神話、夢境、幻境和大自然的景物，捕捉許多看來似乎無聯(lián)系的意象，構成一幅幅驚心動魄的圖畫，表現(xiàn)跌宕起伏的感情。詩人就是通過這些奇幻的景物，抒發(fā)迭宕起伏的感情，表示對社會現(xiàn)實的摒棄。詩的最后—部分寫夢醒后的感嘆，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏。”我怎么能低眉彎腰服侍權貴們，叫自己終日悶悶不樂呢?詩人的夢游天姥，向往仙境追求自由，超脫塵世，都與他反權貴思想密切相關。詩人的想象如此豐富而又奇特，這在中國文學史上是少見的，只有屈原的《離騷》與《遠游》可以比擬。
二、別具匠心的構思。
《文心雕龍·章句》在論及文章的結構時說：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。”這是就文章的一般結構而言。然而詩歌的結構不同于一般的文章。它可以按照詩人感情的需要，進行大幅度的跳躍。在《夢游天姥吟留別》中，詩人突破了一般留別詩“有別必怨，有離必傷”的陳規(guī)俗套，全然不寫惜別之情，而是借“別”抒懷，另有寄托，寫成一首驚心動魄、眾音繁會的紀夢詩、游仙詩，借此來表明自己不事權貴的政治態(tài)度。為此，不按生活的順序，逐個描繪每一事物，而是以熾烈的感情去燃燒讀者的心靈。他一任感情之所至，大膽地展開想象，盡情地予以揮灑。明代胡應麟以為這首詩“無首無尾，杳冥昏默”，似乎不可捉摸。然而仔細尋繹，還是具有嚴謹?shù)囊?guī)律性的。正如《唐宋詩醇》所說：“此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂。”該詩在構思上，不同于一般觸物生情、感事抒懷之詩，而是離開現(xiàn)實生活，把主觀世界的活動外化為幻想，制造出一片幻影，任憑主觀意愿在幻覺里自由的馳騁，不受現(xiàn)實生活的約束，因此帶有很大的主觀隨意性，想怎樣寫就怎樣寫。這種構思，最大限度地表現(xiàn)了李白對發(fā)揚個性自由的獨特追求。
詩人寫神仙世界的美好，正是為了反襯現(xiàn)實社會的惡濁;寫自己對仙境的向往，正是為了表現(xiàn)對塵世的憎惡。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險和追求，仿佛詩人苦悶的靈魂在夢中得到真正的解脫。正是由于這種別具匠心的構思，使得全詩內(nèi)容豐富曲折、奇譎多變，形象輝煌流麗、繽紛多彩，從而構成了全詩浪漫主義的華贍情調(diào)。
該詩雖分成三段，然而彼此關聯(lián)，不可分割，不僅自始至終，“以氣為主，以自然為宗”一氣呵成，渾然一體;而且每兩段之間都以關鍵性的詩句作為紐帶，加以綰合。例如第一、二段之間，用“我欲因之夢吳越”來承接上文：二、三段之間以“失向來之煙霞”結上啟下，環(huán)環(huán)緊扣，宛轉(zhuǎn)相生，不留斧鑿之痕，表現(xiàn)了詩人高超的結構技巧。
三、句式參差，節(jié)奏緩疾相間。
詩歌和音樂有著密切的關系，古代詩歌的語言講平仄，講押韻，都是為了創(chuàng)造抑揚頓挫的節(jié)奏，以供合樂和應歌。《夢游天姥吟》中這個“吟”字，就是古代長篇歌行的一種詩體，樂譜雖已失傳，然而我們今天吟誦起來，仍然感到一種節(jié)奏鏗鏘的音樂美。在平仄上，它不像近體律詩那樣嚴格，句法也沒有那樣整齊，更不講究對仗的工穩(wěn)。在押韻方面，它不是一韻到底，而是換了九次。每一次換韻，都形成一個明顯的節(jié)奏，在感情上表現(xiàn)—個頓挫，兩句一換韻的，顯得節(jié)奏急促，如“我欲因之夢吳越”二句;多句一換韻的，顯得音調(diào)舒徐，如“送我至剡溪”以下七句。
本篇在句法上也有鮮明的特點：全詩以七言為主軸，錯以四、五、七、九言長短句式。有散文式的句式，也有楚辭體的句式。長歌永言，語氣蕩漾，讀之有回腸蕩氣之效;有的甚至三句構成一個小段，全不講求對仗，如“別君去兮何時還”三句便是如此。由于其中有—個單句，在音節(jié)上造成不穩(wěn)定感，于是下面二句就夸口而出，產(chǎn)生強烈的藝術感染力量。由于韻腳的不斷變化，句子的長短不一，便形成快慢不同的節(jié)奏，起伏跌宕的旋律，恰到好處地反映了詩人感情的變化：有時慷慨激烈，猶如萬壑爭流，波濤洶涌;有時飄逸閑適，猶如一條小溪，平緩地流去。詞釆亦明麗璀璨，極富表現(xiàn)力。寫靜幽，則淥水蕩漾，白鹿青崖，鏡湖映影，金銀臺承日月之照耀，讀之確有煙霞明滅、美不勝收之感;寫動蕩，則列缺霹靂，丘巒崩摧，虎咆龍吟，又使人魂悸魄動，驚栗而感嘆。凡此，皆可看出詩人藝術手段之高明。在這里，語言的音樂美和詩人的靈魂美融鑄為—個藝術整體。
四、思想藝術的高度統(tǒng)—。
即使李白作品讀得不多，也都知道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這兩個警句，它表現(xiàn)了李白蔑視權貴、向往自由的高尚品格，是對封建制度的強烈反抗。中國古典詩歌有一個比興的傳統(tǒng)，在景物描寫中講究寄托，《夢游天姥吟》也是一樣。清人陳抗說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿(借指唐代宮殿)，有若夢游，故托天姥以寄意。”(《詩比興箋》)并且解釋說“首言求仙難必，遇主或易”“身登青云梯”以下是指“金鑾召見”，醉草嚇蠻書;“忽魂悸以魄動”以下是說“一旦被放，君門萬里。”至于“安能”二句，乃是對高力士之淹表示嗔怒，這一切當然不必指實，但作為作品的主旨是貫串全篇的，只不過是到了篇末作了直截了當?shù)氖惆l(fā)。文學作品的思想內(nèi)容、藝術形式很難截然分開。請注意，該詩寫的是詩人的主觀世界，它不是那對現(xiàn)實的描寫。思想滲透形象，形象展示思想，兩者融合無間，表現(xiàn)了思想藝術的高度統(tǒng)一，這是《夢游天姥吟留別》主要成就所在。
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