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關(guān)于《魯迅:反抗者的精神文本》 閱讀題答案
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《魯迅:反抗者的精神文本》 閱讀題答案 1
魯迅：反抗者的精神文本
林賢治
①魯迅自己說過，他的文字有兩類，一類是為別人乃至為敵人的，一類是為自己的。依照這種說法，小說當(dāng)介于兩者之間，既有的方面，也有的方面。說到小說創(chuàng)作，他說：我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且是要改良這人生。正是人生，把別人和自己統(tǒng)一到他的小說里來了。
②因?yàn)橹驹趩⒚桑鳛樾≌f家，魯迅一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，也就是說他必須把一個充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界揭示出來。這是一個吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說中，雖然也著意暴露上流社會的墮落，卻更多地傾注了內(nèi)心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形。有學(xué)者統(tǒng)計說，《吶喊》、《》計二十五個短篇中，便有十三篇描寫了二十四個人的狂與死。死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺者，知識分子，普通人，還有兒童。統(tǒng)括起來，都是社會的無權(quán)者和弱勢者。夏濟(jì)安對魯迅小說里的黑暗面有特別深的認(rèn)識，他指出：魯迅是一個善于描寫死的丑惡的能手。不僅散文詩，小說也如此。他的小說中很多生動的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動作，以致在死亡完全抓攫他們以前，他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳?zāi)埂⑺佬蹋貏e是殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著他的創(chuàng)造性的想象，在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)。多種形式的死亡的陰影爬滿了他的著作。一個恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長存？對于有著五千年文明史的中國國民來說，這是一個問題。對此，魯迅的小說并沒有給出答案，其實(shí)當(dāng)時作者本人未必便有答案，惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號而已。
③我們看到，魯迅的每一篇小說都有若干個線頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線頭任意接續(xù)到一起。于是，諸如生存權(quán)利、權(quán)力資源、權(quán)威關(guān)系、集體行為、規(guī)范與行動、個人選擇與社會選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無限展開的閃爍不定的羅網(wǎng)里。無論從哪一個端點(diǎn)出發(fā)，都會找到最深遠(yuǎn)的根據(jù)；也無論沿著哪一條線路追索，同樣會發(fā)現(xiàn)為周圍的異已力量所牽掣的個體。魯迅的小說，可以說是異形而同構(gòu)的。所謂同構(gòu)，并非是故事結(jié)構(gòu)的雷同，而是通過苦難的疊加、主題的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個社會事件或個人行為，同時在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個病態(tài)社會的精神狀況。在他那里，有兩個中心意象：一個是關(guān)于鐵屋子的，一個是屬于荒原的。不同于封閉和壓迫，荒原感是敞開的`、彌漫的、延綿的，人墜入其中而無可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒有停留在對普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現(xiàn)上面；其中一個很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強(qiáng)烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞感呈現(xiàn)出來。寂寞也是多種多樣的，有先覺者的寂寞、勇士的寂寞、知識者的寂寞，但也有勞苦者的寂寞。像魯迅這般細(xì)微地描畫小人物的寂寞，在中國作家中幾乎是沒有的，在世界作家中也非常少見。
④所謂哀其不幸，怒其不爭，魯迅的偉大之處，還不只在于撫慰寂寞的靈魂，當(dāng)眾多的個體組成孤獨(dú)的人群時，魯迅又把寂寞的消級的方面放大了給我們看它是如何易于導(dǎo)致主體感的喪失，自由意志、熱情和力量的消解。這就是看客形象系列的創(chuàng)造。看客的形象是混沌的形象。在莊子寓言里，鑿竅而混沌死。但是，中國社會往往缺乏手持斧鑿的精神戰(zhàn)士。這是可怕的。
⑤文學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。作家無論如何夸大想象的作用，在一定意義上說，他的文字都帶著自傳的性質(zhì)。魯迅的小說，所寫大抵是個人經(jīng)歷和見聞，即便如《》，均取材于古代神話、傳說和史籍，而許多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的現(xiàn)代人。他無須編造離奇的情節(jié)，只須在記憶中選擇日常性的材料，深入發(fā)掘其中的意義，然后把這些富含意義的材料加以改造，或由此生發(fā)開去。他喜歡使用拼湊的方法。理論家叫作典型化，而且把它劃歸到寫實(shí)主義的名下，未免過于狹窄。他使用這一方法，其實(shí)是出于主題的需要。他要求集中。個人的生活印象因集中而變得尖銳、鮮明和特異起來，思想與美，就在這驚異中產(chǎn)生。
（節(jié)選自《午夜的幽光關(guān)于知識分子的札記》，有刪節(jié)）
8.指出第②段引用夏濟(jì)安相關(guān)論述的作用。（3分）
9.在第②⑤段橫線上填入作品名。（2分）
10.根據(jù)第⑤段內(nèi)容，解釋典型化的含義。（3分）
11.下列對文章內(nèi)容理解正確的一項是()（3分）
A.作者認(rèn)為，魯迅的小說創(chuàng)作抱著啟蒙主義的理想，以改良人生為目的，并因此把別人與自己統(tǒng)一于他的小說中。
B.一個恐怖的、悲慘的、荒謬的世界之所以能夠長存，這個問題無論對于魯迅還是對于中國國民來說都是個無法回答的問題。
C.魯迅的小說之所以體現(xiàn)出異形同構(gòu)的現(xiàn)象，原因就在于作為啟蒙思想家，他不得不重視病態(tài)社會的精神狀況。
D.看客形象系列的塑造，其實(shí)是魯迅把寂寞的深層含義放大了給讀者看的結(jié)果。
參考答案：
1.（3分）強(qiáng)調(diào)志在啟蒙的魯迅，一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，揭示這個充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界的吃人本質(zhì)。
2.（2分）《彷徨》；《故事新編》
3.（3分）要點(diǎn)：選取熟悉的人物和日常性的材料；深入發(fā)掘其中的意義加以改造、生發(fā)；根據(jù)主題的需要進(jìn)行集中刻畫。
4.（3分）A
《魯迅:反抗者的精神文本》 閱讀題答案 2
魯迅，無疑是中國近現(xiàn)代文學(xué)與思想史上一座巍峨且復(fù)雜的豐碑。在那風(fēng)雨飄搖、新舊交替、沉疴積弊與曙光微現(xiàn)交織的時代，他以筆為刃，切入社會肌理，剖析民族靈魂，其文字成為反抗者獨(dú)特而深邃的精神文本。
從早期留日學(xué)醫(yī)期間“幻燈片事件”的震撼，便是他思想轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。目睹國人被屠戮卻神情麻木，醫(yī)者救人身軀、文人喚回靈魂的使命感在他心底沖撞，棄醫(yī)從文由此發(fā)端。《狂人日記》橫空出世，滿紙“吃人”吶喊，打破文言舊章與禮教偽善沉默，借“狂人”視角，戳破封建家族、禮教秩序溫情脈脈表象下，對人性、個體尊嚴(yán)蠶食鯨吞本質(zhì)。“吃人”二字，如重錘，敲醒昏睡者，成為反抗舊禮教禁錮開篇強(qiáng)音，那時，他反抗針對千年來封建傳統(tǒng)加諸人身精神枷鎖，冀望喚起“人”覺醒，掙脫“仁義道德”裹縛下“奴隸”境遇。
《孔乙己》里，長衫落魄書生孔乙己在咸亨酒店掙扎，他是科舉舊制余暉中畸形兒，既放不下讀書架子、不愿與“短衣幫”同流合污，又被時代拋卻、生計無著。魯迅筆鋒悲憫且犀利，于市井日常勾勒間，反抗舊學(xué)腐朽、科舉對知識分子扭曲，以孔乙己悲慘映照制度崩塌前夕荒誕，為消逝舊路唱挽歌，亦是對新思想曙光急切召喚。《阿 Q 正傳》更集大成，阿 Q“精神勝利法”——以虛幻自欺、欺人邏輯應(yīng)對現(xiàn)實(shí)壓迫，被打后“兒子打老子”自我慰藉，折射國民劣根性，他身處底層受各方欺凌，卻用扭曲心理防御，魯迅借此反抗群體蒙昧，深挖民族性格弱點(diǎn)，盼刮骨療毒革新，從靈魂根基扶起“病弱”民族。
而在雜文中，面對時政亂象、外敵環(huán)伺、文壇歪風(fēng)，他嬉笑怒罵皆成文章。對當(dāng)局者粉飾太平批駁，戳破“友邦驚詫”謊言，揭露帝國主義與反動政府勾結(jié)下百姓苦難；于文藝界，抨擊復(fù)古逆流、“鴛鴦蝴蝶派”等綿軟文風(fēng)逃避現(xiàn)實(shí)，力倡“為人生”文學(xué)，要筆端觸及時代脈搏、民生疾苦，在公共領(lǐng)域以文字筑起反抗堡壘，抗?fàn)幉还⒑诎担刈o(hù)思想啟蒙火種，為進(jìn)步青年發(fā)聲，做混沌時代清醒瞭望者、無畏執(zhí)戟者。
1. 魯迅棄醫(yī)從文的直接原因是什么？這一轉(zhuǎn)變對其文學(xué)創(chuàng)作有何深遠(yuǎn)意義？
2. 《孔乙己》中魯迅通過塑造孔乙己這一形象，反抗的是何種社會現(xiàn)象？請簡要分析。
3. 結(jié)合文本，談?wù)劇栋?Q 正傳》里“精神勝利法”反映出怎樣的國民劣根性，魯迅旨在借此表達(dá)什么反抗訴求？
4. 魯迅的雜文在當(dāng)時發(fā)揮了哪些反抗作用？請分點(diǎn)概括。
答案
1. 棄醫(yī)從文原因：魯迅在日本留學(xué)期間，因“幻燈片事件”深受震撼，看到國人被屠戮而神情麻木，意識到醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，無法觸及靈魂，故而決定棄醫(yī)從文，試圖以文字喚醒國人麻木靈魂。
深遠(yuǎn)意義：開啟他以文學(xué)為武器批判社會、剖析民族性的創(chuàng)作歷程，催生出如《狂人日記》等諸多直擊封建禮教與傳統(tǒng)積弊的'經(jīng)典作品，借文學(xué)之力打破舊思想禁錮，喚起大眾“人”的覺醒意識，為后續(xù)深入批判社會問題、挖掘民族靈魂奠基。
2. 反抗社會現(xiàn)象：反抗舊學(xué)腐朽以及科舉制度對知識分子的扭曲。孔乙己身著長衫，放不下讀書架子，堅守舊學(xué)“體面”，卻又被時代淘汰、生活困窘，他是科舉舊制走向末路時的畸形產(chǎn)物。魯迅通過其在咸亨酒店的種種遭遇，揭示科舉制度下培養(yǎng)出的知識分子與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、無法適應(yīng)社會變革，映照舊制度崩塌前的荒誕，呼吁摒棄舊學(xué)糟粕、迎接新思想。
3. 國民劣根性：“精神勝利法”反映出底層民眾面對現(xiàn)實(shí)壓迫時不敢正視、以虛幻自欺欺人邏輯逃避困境的麻木、愚昧狀態(tài)，體現(xiàn)自我安慰、欺軟怕硬、盲目自大又自卑等復(fù)雜且扭曲心理，缺乏直面苦難、奮起抗?fàn)幐淖兠\(yùn)的勇氣與覺悟。
反抗訴求：魯迅借此深挖民族性格弱點(diǎn)，揭示這種劣根性在群體中的普遍性，呼吁對民族靈魂進(jìn)行深刻反思、革新，打破蒙昧，重塑堅韌、覺醒、敢于抗?fàn)幍膰窬瘢谕麖母旧戏銎鸱e弱民族，擺脫被壓迫命運(yùn)。
4. 反抗作用：
時政批判：批駁當(dāng)局粉飾太平，戳穿如“友邦驚詫”類謊言，揭露帝國主義與反動政府勾結(jié)、百姓深陷苦難真相，讓民眾看清時政黑暗本質(zhì)。
文壇革新：抨擊復(fù)古逆流、綿軟文風(fēng)逃避現(xiàn)實(shí)弊病，倡導(dǎo)“為人生”文學(xué)，引導(dǎo)文藝貼近時代、關(guān)注民生，端正文壇風(fēng)氣，讓文學(xué)發(fā)揮思想啟蒙、反映現(xiàn)實(shí)功能。
思想守護(hù)：在公共領(lǐng)域發(fā)聲，為進(jìn)步青年搖旗吶喊，守護(hù)思想啟蒙火種，于混沌時代保持清醒批判姿態(tài)，抗衡不公與黑暗勢力，凝聚反抗社會舊秩序、追求進(jìn)步的精神力量。
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