魯迅《集外集》雜文集:《選本》

　　魯迅的雜文《選本》最初發表于一九三四年一月北平《文學季刊》創刊號，署名唐俟。

　　選本〔1〕

　　今年秋天，在上海的日報上有一點可以算是關于文學的小小的辯論，就是為了一般的青年，應否去看《莊子》與《文選》〔2〕以作文學上的修養之助。不過這類的辯論，照例是不會有結果的，往復幾回之后，有一面一定拉出“動機論”〔3〕來，不是說反對者“別有用心”，便是“嘩眾取寵”;客氣一點，也就“彼亦一是非，此亦一是非”，而問題于是嗚呼哀哉了。

　　但我因此又想到“選本”的勢力。孔子究竟刪過《詩》〔4〕沒有，我不能確說，但看它先“風”后“雅”而末“頌”，排得這么整齊，恐怕至少總也費過樂師的手腳，是中國現存的最古的詩選。由周至漢，社會情形太不同了，中間又受了《楚辭》〔5〕的打擊，晉宋文人如二陸束皙陶潛〔6〕之流，雖然也做四言詩以支持場面，其實都不過是每句省去一字的五言詩，“王者之跡熄而《詩》亡”了。不過選者總是層出不窮的，至今尚存，影響也最廣大者，我以為一部是《世說新語》〔7〕，一部就是《文選》。

　　《世說新語》并沒有說明是選的，好像劉義慶或他的門客所搜集，但檢唐宋類書中所存裴啟《語林》〔8〕的遺文，往往和《世說新語》相同，可見它也是一部鈔撮故書之作，正和《幽明錄》〔9〕一樣。它的被清代學者所寶重，自然因為注中多有現今的逸書〔10〕，但在一般讀者，卻還是為了本文，自唐迄今，擬作者不絕，甚至于自己兼加注解。〔11〕袁宏道〔12〕在野時要做官，做了官又大叫苦，便是中了這書的毒，誤明為晉的緣故。有些清朝人卻較為聰明，雖然辮發胡服，厚祿高官，他也一聲不響，只在倩人寫照的時候，在紙上改作斜領方巾，或芒鞋竹笠，聊過“世說”式癮罷了。

　　《文選》的影響卻更大。從曹憲至李善加五臣〔13〕，音訓注釋書類之多，遠非擬《世說新語》可比。那些煩難字面，如草頭諸字，水旁山旁諸字，不斷的被摘進歷代的文章里面去，五四運動時雖受奚落，得“妖孽”〔14〕之稱，現在卻又很有復辟的趨勢了。而《古文觀止》〔15〕也一同漸漸的露了臉。

　　以《古文觀止》和《文選》并稱，初看好像是可笑的，但是，在文學上的影響，兩者卻一樣的不可輕視。凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更有作用。

　　冊數不多，而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者的名位，遠則憑古人之威靈，讀者想從一個有名的選家，窺見許多有名作家的作品。所以自漢至梁的作家的文集，并殘本也僅存十余家，《昭明太子集》〔16〕只剩一點輯本了，而《文選》卻在的。讀《古文辭類纂》者多，讀《惜抱軒全集》的卻少〔17〕。凡是對于文術，自有主張的作家，他所賴以發表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩品，詩話，而在出選本。

　　選本可以借古人的文章，寓自己的意見。博覽群籍，采其合于自己意見的為一集，一法也，如《文選》是。擇取一書，刪其不合于自己意見的為一新書，又一法也，如《唐人萬首絕句選》〔18〕是。如此，則讀者雖讀古人書，卻得了選者之意，意見也就逐漸和選者接近，終于“就范”了。

　　讀者的讀選本，自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界，即以《文選》為例罷，沒有嵇康《家誡》〔19〕，使讀者只覺得他是一個憤世嫉俗，好像無端活得不快活的怪人;不收陶潛《閑情賦》〔20〕，掩去了他也是一個既取民間《子夜歌》〔21〕意，而又拒以圣道的迂士。選本既經選者所濾過，就總只能吃他所給與的糟或醨。況且有時還加以批評，提醒了他之以為然，而默殺了他之以為不然處。縱使選者非常胡涂，如《儒林外史》所寫的馬二先生〔22〕，游西湖漫無準備，須問路人，吃點心又不知選擇，要每樣都買一點，由此可見其衡文之毫無把握罷，然而他是處州人，一定要吃“處片”，又可見雖是馬二先生，也自有其“處片”式的標準了。

　　評選的本子，影響于后來的文章的力量是不小的，恐怕還遠在名家的專集之上，我想，這許是研究中國文學史的人們也該留意的罷。

　　十一月二十四日記。

　　【注解】

　　〔1〕　本篇最初發表于一九三四年一月北平《文學季刊》創刊號，署名唐俟。

　　〔2〕　《莊子》　亦稱《南華經》，戰國時莊周及其后學的著作集，現存三十三篇。《文選》，南朝梁昭明太子蕭統編選的先秦至齊梁的詩文總集，三十卷。唐代李善為之作注，分為六十卷。關于“《莊子》與《文選》”的爭論，參看《準風月談》的《重三感舊》、《“感舊”以后》等篇。

　　〔3〕　“動機論”　施蟄存在一九三三年十月二十日《申報·自由談》發表的《致黎烈文先生書——兼示豐之余先生》一文中說：“對于這《‘莊子’與‘文選’》的問題我沒有要說的話了。我曾經在《自由談》的壁上，看過幾次的文字爭，覺得每次總是愈爭愈鬧意氣，而離本題愈遠，甚至到后來有些參加者的動機都是可以懷疑的，我不想使自己不由自主地被卷入漩渦，所以我不再說什么話了。昨晚套了一個現成的偈語：‘此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶幾免是非’”。“彼亦一是非，此亦一是非”，語見《莊子·齊物論》。

　　〔4〕　《詩》　即《詩經》，我國最早的詩歌總集，編成于春秋時代，大抵是周初到春秋中期的作品，相傳曾經過孔丘刪訂。共收三○五篇，分風、雅、頌三部分。“風”是各地方的樂歌;“雅”是王畿的樂歌;“頌”是宗廟祭祀時的樂歌。

　　〔〔5〕《楚辭》戰國時楚(今湖南、湖北等地)人的辭賦。其名最初見于《史記·張湯傳》。后來漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品成書，名為《楚辭》。宋代黃伯思《東觀余論·翼騷序》：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”魯迅在《漢文學史綱要》中說：《楚辭》“其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”

　　〔6〕　二陸　指晉代文學家陸機、陸云兄弟。陸機(261—303)，字士衡，吳郡華亭(今上海市松江)人。所作四言詩有《短歌行》、《秋胡行》等十二首，陸云(262—303)，字士龍，所作四言詩有《贈顧驃騎》、《贈顧彥先》等二十四首。束皙(?—300以后)，字廣微，陽平元城(今河北大名)人，晉代文學家。所作四言詩有《補亡詩》六首。陶潛(372?—427)，又名淵明，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江)人，晉代詩人。所作四言詩有《停云》、《時運》等九首。

　　〔7〕　《世說新語》　南朝宋劉義慶編撰，三卷，公德行、言語、政事、文學等三十六門，主要記載漢末到東晉間文人學士的言談軼事。

　　劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州)人。宋武帝劉裕時，襲封臨川王。宋書·劉道規傳》說他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義……招聚文學之士，近遠必至”

　　〔8〕　裴啟　又名裴榮，字榮期，東晉河東(今山西永濟)人。所著《語林》，十卷，記漢魏兩晉高士名流的言談軼事，《世說新語》頗多取材于此書。原書已佚，遺文散見《藝文類聚》、《太平御覽》、《太平廣記》等唐宋類書中，清代馬國翰有輯本二卷，收入《玉函山房輯佚書》;魯迅亦有輯本，收入《古小說鉤沉》。

　　〔9〕　《幽明錄》　劉義慶編撰，三十卷。內容多記鬼怪故事。原書于唐宋間佚亡，遺文在類書中保留甚多。魯迅有輯本，收入《古小說鉤沉》。

　　〔10〕　南朝梁劉孝標為《世說新語》作的注釋，引用古籍有四百多種，這些書的原本多已失傳。

　　〔11〕　后人模擬《世說新語》體裁的書很多，如唐代王方慶的《續世說新語》(今佚)，宋代王讜的《唐語林》、孔平仲的《續世說》，明代何良俊的'《何氏語林》、李紹文的《明世說新語》，清代李清的《女世說》、王○的《今世說》，近代易宗夔的《新世說》等。其中《今世說》、《新世說》等，都有作者自加的注解。

　　〔12〕　袁宏道(1568—1610)　字中郎，湖廣公安(今屬湖北)人，明代文學家。萬歷時進士。他在做官之前曾說：“少時望官如望仙，朝冰暮熱，想不知有無限光景”(《與李本健書》)。萬歷二十二年(1594)任吳縣知縣后卻又說“官實能害我性命”(《與黃綺石書》)，“作吳令無復人理，幾不知有昏朝寒暑矣”(《寄沈博士書》)，并于一年后辭去官職。

　　〔13〕　曹憲　隋唐時揚州江都(今屬江蘇揚州)人，精通文字學。

　　《舊唐書·曹憲傳》說：“(憲)所撰《文選音義》，甚為當時所重。初，江淮間為文選學者，本之于憲;又有許淹、李善、公孫羅復相繼以《文選》教授，由是其學大興于代。”李善(約630—689)，唐代揚州江都人。從曹憲受文選學，顯慶三年(658)撰成《文選》注釋。開元六年(718)呂延祚又輯集呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰五人所作的注釋為“五臣注”;宋人又把它和李善的注釋合刻，稱“六臣注”。后代學者關于《文選》的音義、考異、集釋、旁證等著作甚多。

　　〔14〕　“妖孽”　一九一七年七月《新青年》第三卷第五號“通訊”欄錢玄同給陳獨秀的信中說：“惟選學妖孽所尊崇之六朝文，桐城謬種所尊崇之唐宋文，則實在不必選讀。”此后，“選學妖孽桐城謬種”便成為當時反對舊文學的流行用語。

　　〔15〕　《古文觀止》　清代康熙年間吳楚材、吳調侯編選的古文讀本，十二卷。收入先秦至明代的散文二二二篇。

　　〔16〕　《昭明太子集》　南朝梁蕭統(謚昭明)的文集，原本二十卷，久已散佚，今存明代葉紹泰輯刊的六卷本，系由類書掇拾而成。又另有明刊五卷本一種。

　　〔17〕　《古文辭類纂》　清代姚鼐編選，共七十五卷，選錄戰國至清代的古文辭賦，依文體分為十三類。《惜抱軒全集》，姚鼐的著作集，共八十八卷。

　　〔18〕　《唐人萬首絕句選》　清代王士禎編選，七卷。王士禎論詩推崇盛唐，提倡“神韻”之說，這個選本是他從宋代洪邁所編《萬首唐人絕句》中選取能表現“神韻”特色的八九五首而編成的。

　　〔19〕　嵇康(223—262)　字叔夜，譙國○(今安徽宿縣)人，三國魏詩人。他的著作現存《嵇康集》十卷，有魯迅校本。《家誡》是用明哲保身思想訓誡兒子的一篇文章，見《嵇康集》卷十。

　　〔20〕　《閑情賦》　內容抒寫對一位女子的眷戀。見《靖節先生集》卷五。

　　〔21〕　《子夜歌》　樂府“吳聲歌曲”之一，為民間男女贈答的情詩。《晉書·樂志(下)》：“《子夜歌》者，女子名子夜造此聲。”

　　〔22〕　《儒林外史》　長篇小說，清代吳敬梓著。馬二先生是書中的八股文選家。他游西湖吃處片的情節，見該書第十四回。“處片”，即處州(今浙江麗水)出產的醬筍干片。

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