魯迅《華蓋集》雜文集:《犧牲謨》

　　引導(dǎo)語：《華蓋集》收集魯迅先生1925年所作雜文，下面是該雜文集的一篇文章《犧牲謨》，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　犧牲謨〔1〕

　　——“鬼畫符”失敬失敬章第十三

　　“阿呀阿呀，失敬失敬!原來我們還是同志。我開初疑心你是一個乞丐，心里想：好好的一個漢子，又不衰老，又非殘疾，為什么不去做工，讀書的?所以就不免露出‘責(zé)備賢者’〔2〕的神色來，請你不要見氣，我們的心實在太坦白了，什么也藏不住，哈哈!可是，同志，你也似乎太……。

　　“哦哦!你什么都犧牲了?可敬可敬!我最佩服的就是什么都犧牲，為同胞，為國家。我向來一心要做的也就是這件事。你不要看得我外觀闊綽，我為的是要到各處去宣傳。社會還太勢利，如果像你似的只剩一條破褲，誰肯來相信你呢?

　　所以我只得打扮起來，寧可人們說閑話，我自己總是問心無愧。正如‘禹入裸國亦裸而游’〔3〕一樣，要改良社會，不得不然，別人那里會懂得我們的苦心孤詣。但是，朋友，你怎么竟奄奄一息到這地步了?

　　“哦哦!已經(jīng)九天沒有吃飯?!這真是清高得很哪!我只好五體投地。看你雖然怕要支持不下去，但是——你在歷史上一定成名，可賀之至哪!現(xiàn)在什么‘歐化’‘美化’的邪說橫行，人們的眼睛只看見物質(zhì)，所缺的就是你老兄似的模范人物。你瞧，最高學(xué)府的教員們，也居然一面教書，一面要起錢來，〔4〕他們只知道物質(zhì)，中了物質(zhì)的毒了。難得你老兄以身作則，給他們一個好榜樣看，這于世道人心，一定大有裨益的。你想，現(xiàn)在不是還嚷著什么教育普及么?教育普及起來，要有多少教員;如果都像他們似的定要吃飯，在這四郊多壘〔5〕時候，那里來這許多飯?像你這樣清高，真是濁世中獨一無二的中流砥柱：可敬可敬!你讀過書沒有?如果讀過書，我正要創(chuàng)辦一個大學(xué)，就請你當(dāng)教務(wù)長去。其實你只要讀過‘四書’〔6〕就好，加以這樣品格，已經(jīng)很夠做‘莘莘學(xué)子’〔7〕的表率了。

　　“不行?沒有力氣?可惜可惜!足見一面為社會做犧牲，一面也該自己講講衛(wèi)生。你于衛(wèi)生可惜太不講究了。你不要以為我的胖頭胖臉是因為享用好，我其實是專靠衛(wèi)生，尤其得益的'是精神修養(yǎng)，‘君子憂道不憂貧’〔8〕呀!但是，我的同志，你什么都犧牲完了，究竟也大可佩服，可惜你還剩一條褲，將來在歷史上也許要留下一點白璧微瑕……。

　　“哦哦，是的。我知道，你不說也明白：你自然連這褲子也不要，你何至于這樣地不徹底;那自然，你不過還沒有犧牲的機會罷了。敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于‘成人之美’〔9〕況且我們是同志，我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個完全辦法，因為一個人最緊要的是‘晚節(jié)’，一不小心，可就前功盡棄了!

　　“機會湊得真好：舍間一個小鴉頭，正缺一條褲……。朋友，你不要這么看我，我是最反對人身買賣的，這是最不人道的事。但是，那女人是在大旱災(zāi)時候留下的，那時我不要，她的父母就會把她賣到妓院里去。你想，這何等可憐。我留下地，正為的講人道。況且那也不算什么人身買賣，不過我給了她父母幾文，她的父母就把自己的女兒留在我家里就是了。我當(dāng)初原想將她當(dāng)作自己的女兒看，不，簡直當(dāng)作姊妹，同胞看;可恨我的賤內(nèi)是舊式，說不通。你要知道舊式的女人頑固起來，真是無法可想的，我現(xiàn)在正在另外想點法子……。

　　“但是，那娃兒已經(jīng)多天沒有褲子了，她是災(zāi)民的女兒。

　　我料你一定肯幫助的。我們都是‘貧民之友’呵。況且你做完了這一件事情之后，就是全始全終;我保你將來銅像巍巍，高入云表，呵，一切貧民都鞠躬致敬……。

　　“對了，我知道你一定肯，你不說我也明白。但你此刻且不要脫下來。我不能拿了走，我這副打扮，如果手上拿一條破褲子，別人見了就要詫異，于我們的犧牲主義的宣傳會有妨礙的。現(xiàn)在的社會還太胡涂，——你想，教員還要吃飯，——那里能懂得我們這純潔的精神呢，一定要誤解的。一經(jīng)誤解，社會恐怕要更加自私自利起來，你的工作也就‘非徒無益而又害之’〔10〕了，朋友。

　　“你還能勉強走幾步罷?不能?這可叫人有點為難了，——那么，你該還能爬?好極了!那么，你就爬過去。你趁你還能爬的時候趕緊爬去，萬不要‘功虧一簣’〔11〕。但你須用趾尖爬，膝髁不要太用力;褲子擦著沙石，就要更破爛，不但可憐的災(zāi)民的女兒受不著實惠，并且連你的精神都白扔了。

　　先行脫下了也不妥當(dāng)，一則太不雅觀，二則恐怕巡警要干涉，還是穿著爬的好。我的朋友，我們不是外人，肯給你上當(dāng)?shù)拿?舍間離這里也并不遠，你向東，轉(zhuǎn)北，向南，看路北有兩株大槐樹的紅漆門就是。你一爬到，就脫下來，對號房說：

　　這是老爺叫我送來的，交給太太收下。你一見號房，應(yīng)該趕快說，否則也許將你當(dāng)作一個討飯的，會打你。唉唉，近來討飯的太多了，他們不去做工，不去讀書，單知道要飯。所以我的號房就借痛打這方法，給他們一個教訓(xùn)，使他們知道做乞丐是要給人痛打的，還不如去做工讀書好……。

　　“你就去么?好好!但千萬不要忘記：交代清楚了就爬開，不要停在我的屋界內(nèi)。你已經(jīng)九天沒有吃東西了，萬一出了什么事故，免不了要給我許多麻煩，我就要減少許多寶貴的光陰，不能為社會服務(wù)。我想，我們不是外人，你也決不愿意給自己的同志許多麻煩的，我這話也不過姑且說說。

　　“你就去罷!好，就去!本來我也可以叫一輛人力車送你去，但我知道用人代牛馬來拉人，你一定不贊成的，這事多么不人道!我去了。你就動身罷。你不要這么萎靡不振，爬呀!朋友!我的同志，你快爬呀，向東呀!……”

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年三月十六日《語絲》周刊第十八期。

　　謨，謀劃。《尚書》中有《大禹謨》、《皋陶謨》等篇。

　　〔2〕“責(zé)備賢者”　語出《新唐書·太宗本紀(jì)》：“《春秋》之法，常責(zé)備于賢者。”求全責(zé)備的意思。

　　〔3〕“禹入裸國亦裸而游”　語出《呂氏春秋·慎大覽》：“禹之裸國，裸入衣出。”又《戰(zhàn)國策·趙策》：“禹祖入裸國。”這里用以說明隨俗的必要。

　　〔4〕指當(dāng)時曾發(fā)生的索薪事件。北洋軍閥統(tǒng)治時期，公教人員因薪金常年拖欠不發(fā)，生活難以維持，曾聯(lián)合向反動政府索討欠薪。當(dāng)時卻出現(xiàn)了一種以為教員要薪水、要吃飯就是不清高的謬論。如林馬矣(曾京農(nóng)大校長公開信》中說：“身當(dāng)教員之人，果有幾人真肯為教育犧牲?……教育為最神圣最清高之事業(yè)，教育家應(yīng)有十分犧牲精神……不能長久枵腹教書，則亦惟有潔身引退，以讓之可以犧牲之人。”作者的這段話就是針對這類論調(diào)而發(fā)的。

　　〔5〕四郊多壘　語見《禮記·曲禮》：“四郊多壘，此卿大夫之辱也。”壘，堡壘，作戰(zhàn)時的防御工事。

　　〔6〕“四書”　即儒家經(jīng)典《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。北宋時程顥、程頤特別推崇《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》二篇;

　　南宋朱熹又將這二篇和《論語》、《孟子》合在一起，撰寫《四書章句集注》，自此便有了“四書”的名稱。它是舊時學(xué)塾中的必讀書。

　　〔7〕“莘莘學(xué)子”　語出晉代潘尼《釋奠頌》：“莘莘胄子，祁祁學(xué)生。”莘莘，多的意思。此語常見于章士釗等人的文字中。

　　〔8〕“君子憂道不憂貧”　語見《論語·衛(wèi)靈公》。

　　〔9〕“成人之美”　語見《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”

　　〔10〕“非徒無益而又害之”　語見《孟子·公孫丑》。

　　〔11〕“功虧一簣”　語見《尚書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。功敗垂成的意思。簣，竹制的盛土器具。

　　魯迅的生平簡介：

　　魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三(1881年9月25日)出生于浙江省紹興市會稽縣東昌坊口新臺門周家，初名周樟壽，后改名周樹人，在南京求學(xué)時學(xué)名為“周樟壽”，字豫山、豫亭、豫才。是中國現(xiàn)代小說的奠基人、中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。至三十八歲，使用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1904年9月，入仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)醫(yī)。后棄醫(yī)從文學(xué)(詳見《藤野先生》一文)，回到本國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州紹興等地擔(dān)任教師。

　　辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職并在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。是一個非常受學(xué)生歡迎的老師。

　　1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。

　　1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了短篇小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專集。其中，1921年12月發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。其中《魯迅全集》中的《社戲》被列入上海教育出版社，《風(fēng)箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》被列入人民教育出版社七年級課本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年級課本，《故鄉(xiāng)》列入人民教育出版社九年級課本。《社戲》《從百草園到三味書屋》被列入江蘇教育出版社七年級課本，《風(fēng)箏》被列入江蘇教育出版社八年級課本。《少年閏土》被列入人民教育出版社六年級課本。

　　1936年10月19日魯迅因肺結(jié)核病逝于上海，上海上萬名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。魯迅被譽為“民族魂”。

　　魯迅用過的筆名：

　　魯迅、自樹、庚辰、索子、索士、樹人、令飛、迅行、樹、黃棘、周豫才、周樹、唐俟、俟、神飛、迅哥兒、風(fēng)聲、尊古、巴人、某生者、小孩子、學(xué)之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、華約瑟、中拉、葛何德、封余、許霞、許遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長庚、宴敖、隋洛文、樂賁、樂雯、它音、佩韋、阿二、豐瑜、明瑟、不堂、白舌、遐觀、何家干、飛、羅憮、干、動軒、周動軒、何干、孺牛、丁萌、游光、豐之余、旅隼、葦索、越客、桃椎、虞明、荀繼、家干、尤剛、符靈、余銘、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、鄧當(dāng)世，韋士繇、士繇、翁隼、崇巽、黃凱音、常庚、燕客、白道、曼雪、夢文、孟弧、公汗、霍沖、莫朕、中頭、史賁、董季荷、杜德機、朔爾、康伯度、焉于、越僑、張沛、華圉、仲度、茹莼、苗挺、及鋒、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齊物論、樂文、周玉才、曉角、戛劍生等多達190個。

　　評價：

　　毛澤東：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的.方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。

　　葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里。

　　鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅使中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也使我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。

　　郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。

　　老舍：看看《魯迅全集》的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。

　　茅盾：要冒著一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,有一個先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!

　　魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》。

　　周海嬰：或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發(fā)脾氣的樣子?”他說從來沒有。在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學(xué)生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內(nèi)，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。

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