《陋室銘》教學設計集合15篇
作為一位杰出的教職工，通常需要準備好一份教學設計，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。那么教學設計應該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《陋室銘》教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《陋室銘》教學設計1
一、教學目標
1.復習“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。
2.品析詞句之美。
3.拓展，深入體會作者的人格魅力。
二、課型
新授課
三、教學重點
1. 有感情地誦讀課文
2. 品析詞句之美
四、教學難點
拓展，深入體會作者的人格魅力。
五、教學課時
一課時
六、教學方法
1.講授法
2.討論法
3.誦讀法
七、教學步驟
（一）導入
舊知回顧
體裁：銘
（哪一組師友介紹一下）
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。
（二）讀音韻之美
陋室銘
(唐)劉禹錫
山/不在高，有仙/則名。
水/不在深，有龍/則靈。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。
談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。
可以/調/素琴，閱/金經。
無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。
南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
（要求學生注意韻腳和節奏）師友互讀，班內展示，教師評價，全班齊讀。
（三）品詞句之美
學生自己找出欣賞的句子，進行分析。先獨立完成，再師友討論，最后班內展示。
（四）悟人性之美
1、舊知回顧
本文運用 的寫法，通過對陋室的描寫，表達出作者 的節操和 的情趣。
劉禹錫是否就要在這一間陋室，踏青苔，賞草色，彈古琴，讀佛經，自得其樂，終老一生呢？他甘心嗎？
2、讀劉禹錫的詩，體會其豪情
秋詞
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。
同學們，這就是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？
劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？
3、拓展
彭城劉禹錫，詩豪者也。
面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。
這是作者被貶和州后寫的詩句。
可見劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現他的豪情的'詞句，大聲朗讀。
4、悟人性之美
達 則 兼 濟 天 下
窮 則 獨 善 其 身
就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“獨善其身”“隱居避世”呢？
（五）板書設計
陋室銘
劉禹錫
讀音韻之美
品詞句之美
悟人性之美
（六）作業
走近劉禹錫
（寫出自己的認識，感悟劉禹錫的人格魅力。可查閱資料，不少于300字)
《陋室銘》教學設計2
一、劉詩導入并解題。
“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”→劉禹錫→《陋室銘》
讓學生介紹“銘”（試一試）
二、感知課文
1、 準備性朗讀。（讀一讀：要求讀準、讀通 ）
2、 抽讀，其他學生找錯。
3、 聽一聽。（強調音節與“讀通”）
4、 齊讀 。
三、研讀課文
（一）疏通文意，理解內容。
1、要求：同桌合作，對照注釋讀懂課文。（考一考）
（二）問題探究
1、利用題目“陋室”與課文最后一句“何陋之有？”的矛盾，找出“不陋”的原因。（交流）
2、“惟吾德馨”表現在哪些方面？
3、這些又表現了作者怎樣的生活志趣？
4、對作者的.這種生活態度你有何看法？
（三）寫法探討
1、以“陋室銘之醫室版”引入對本文語言特點、寫作方法的探討。
2、先同桌交流，后全班交流。
3、可能提及的寫作方法有：
語言：押韻、簡練、比喻、對偶、朗朗上口，易于記誦。
寫法：托物言志→托什么物？言什么志？
結構：用類比引出中心→描寫（陋室情景）→反詰結束，深化中心。
（四）教師總結、補充。
四、背誦積累
1、課堂背誦（方法指導）、默寫
2、再次齊讀感悟（強調音節）
《陋室銘》教學設計3
【教學目標】
1.感悟作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。2.學習比興、對偶等修辭手法。
3.領略韻文語言優美，音調鏗鏘的妙處。
【教學重難點】
1.不慕榮利、安貧樂道的生活態度的現實意義。
2.掌握文言常用實詞，翻譯全文以及了解韻文的語言特點。
【課時安排】一課時
【教學流程】
一、導入
1、文學圣地一日游
閱讀下面兩副對聯，說出其中的兩位歷史名人分別是誰?這里有兩處文學圣地，你知道嗎?分別在哪里?
草堂起宏愿，杜工部病體寒衣不失天下之懷。 (杜甫)
陋室有德馨，劉夢德安貧樂道不改高潔之志。劉禹錫
2、課外拾趣
劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣故意刁難，先安排他在城南面江而居，劉禹錫寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
千百年后那位勢利眼的官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。
二、知識抽查
1、你知道嗎：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
2、速讀全文并圈出本文韻腳是什么?所押的韻是什么?
本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經ing，形ing，亭ing
押的是ing和in韻
3、“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
中國現代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
中國現代杰出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。
中國當代著名美學家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。
世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。
近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。
你的座右銘是什么?
4、古代詩人被稱為詩豪的是誰?劉禹錫
5、作者介紹
劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代洛陽(現在屬河南省)人，著名詩人。唐順宗時，曾參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。
三、初讀課文
以自己喜歡的方式熟讀課文。并完成下列探究任務。
1、圈出文中你所不熟悉的字詞。
2、劃出朗讀的節奏。
1.辨音識字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(hónɡ rú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)調素琴(tiáo)
2、節奏：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
3、欣賞名家朗誦，并試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節奏、重音，感情的投入等。
4、各組推選一位實力最強的一位，代表本組進行朗誦比賽，朗誦內容《陋室銘》。
四、質疑探究
再讀課文圈出文中你不熟悉的字詞和句子。提交全班討論。看誰提的問題數量多而質量高!
1、有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：
往來無白丁：可以調素琴，閱金經：無絲竹之亂耳：無案牘之勞形：
2、何陋之有?是有何陋的倒裝句，
意思是：有什么簡陋的呢?
效果檢測
1.一詞多義：
名：有仙則名遂以名樓卷卷有爺名
是：斯是陋室是吾劍之所從墜
之：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(助詞，取消句子獨立性不譯)
孔子云：何陋之有(賓語前置的'標志，無義)
馬之千里者(定語后置的標志)
2、對偶句(1)、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
(2) 、苔痕上階綠，草色入簾青。 (3)、談笑有鴻儒，往來無白丁。
(4)、調素琴，閱金經。 (5)、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
(6)、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
3、譯句
(1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上階綠：草色入簾青：
(3)可以調素琴，閱金經。 (4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
五、研讀課文
1、作者怎么樣引出陋室的?
2、第一、二句與第三句有什么關系呢?中心句是哪句?
3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎?
4、從哪些方面看得出來?
5、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人?
6、作者在本文提到他們有何作用?
自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。
7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?”作者為什么只引用下句?
前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點題。
8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢?安貧樂道，高潔偉岸
9、這種借他物來表明心跡的手法叫什么?托物言志
10小結課文
六、遷移拓展
學完陋室銘之后，你的同桌傳了一個紙條給你內容如下，針對他的這種思想，你將怎樣來勸告他。
新陋室銘
分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。
小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。
無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。
心里說，混張文憑。
“××你好，我覺得你這個銘文寫得很有文采，看出你語文基礎功非常好，這一點我真是自愧不如，不過這種對待學習的思想我卻不敢茍同，我們學習既不是為文憑、也不是為別人學，而是為自己的將來有一個更大的發展空間……
《陋室銘》教學設計4
教學目的:
1、掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2、讓學生了解押韻的字和押韻的作用。
3、引導學生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。
教學重點:
掌握字詞,了解托物言志的寫法,韻文的特點和作用。
教學難點:
理解課文內容,并進行創作性思維創作。
教學課時：
一課時
教學過程:
一、導入課文,解釋題目,介紹寫作背景
1、導入課文:
師:前一階段有一首《考試銘》流傳很廣,不知道同學們有沒有聽過?(分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。)
大家知不知道它其實是根據哪一篇文章仿寫的呢？
就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”讀起來很好笑，但沒有什么價值。現在我們來看一下劉禹錫的這篇陋室銘，對比一下就會明白,不管是從節奏上,意境上,思想上,陋室銘都遠遠高于考試銘、
2、解釋題目:
大家齊讀一遍課文。
題目中"陋室"是什么意思?、簡陋的房子、“銘”是什么意思?、銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與昭申鑒戒、明白了"陋室銘"三個字的意思，也就明白了題意，就是對陋室進行歌頌、結合內容,我們可以知道作者主要是要對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。
3、介紹作品背景:
大家知道多少有關劉禹錫的事?給大家講個有關這篇文章來源的小故事吧:
貞元九年（793），劉禹錫中進士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下,劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，并請他的好朋友,當時的大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。
現在,一千多年過去了,沒有人會記住那個勢利的縣官,但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。
二、解釋字詞,理解課文內容、
1、解釋字詞:
請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。
回答同學們的提問,等同學們沒有問題后,有重點地解釋課文、
重點字詞:
詞類活用:
山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。
苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。
無案牘之勞形勞：形容詞使動用法，使……勞累。
賓語前置:
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。
這句話是出自《論語、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。”
2、理解課文內容:
齊讀一遍課文,提問同學來翻譯課文,老師從旁提示、
(譯文:山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的'名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現一片碧綠。小草映著門簾，室內滿是青蔥。平日里談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學無術的人。可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？)
給課文分層:
(山不在高、惟吾德馨):以山水引出陋室、德馨一詞統領全篇,是文章的點睛之筆,點明全文主旨、
(苔痕上階綠、無案牘之勞形)通過對居室環境的描寫,說明"陋室不陋"三句話分別從環境,交往人物,室中事三個角度來說明。
(南陽諸葛廬、何陋之有？)總結全文,照應開頭,說明陋室不陋、
課文是如何圍繞“德馨”來寫？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
再朗誦一遍課文,結合意思,在朗誦的過程中,試著把它背誦下來。
三、完成課后作業,：
《陋室銘》教學設計5
一、教學目標：
1．學習托物言志的寫作技巧。
2．讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。
3．體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。
二、教學重點 ：
1．疏通文言語句，分析文章內容。
2．朗讀、背誦文言課文。
三、教學難點 ：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．學習托物言志的寫法。
四、課時安排
共1課時
五、教學步驟
（一）、導入：
同學們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設，更沒有珠光寶氣的點綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書畫家、文學家鄭板橋所說：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題
（二）、作者簡介和寫作背景
作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
作者劉禹錫，當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住衙門里的三間的屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。
（三）、板題并解題：
陋室，意為簡陋的房子。“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。
（四）、朗讀并感知課文：
學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。
（五）、掌握重點詞語和語句
1．山不在高，有仙則名。 則：就 [名]：出名。譯：山不在于高，有仙人就出名了。
2、水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在于深，有了龍就靈驗了。
3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。 是：判斷詞 [惟]：只。[馨]：散布得遠的香氣，這里指品德高尚。譯：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。 分析：以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點所在。這就點明了短文的主旨。
4．苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長到。 入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 分析：這是一聯工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。
5．談笑有鴻儒，往來無白丁。 [鴻儒]：大儒，博學的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這里指沒有什么學問的人。譯：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 分析：這也是一聯工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。
6．可以調素琴，閱金經。 [調]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經]：指佛經。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
7．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器，這里指奏樂的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，也沒有官府公文來使身體勞累。
分析：三是生活情趣高雅。“調素琴，閱金經”，從正面說，是寫實，表現室主人的從容淡靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。
8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
云：說 [之]：賓語前置的`標志，無實義。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？” 分析：最后幾句，總結全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話“君子居之，何陋之有”畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
小結：這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
（六）、整體感知
1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
▲歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
5．提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？
教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
6、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。
7、“托物言志”：
是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。
（七）、總結：
這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷
（八）、用課文原句回答問題
1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。
2、表現陋室主人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。
3、文中描寫'陋室'環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。
4、寫生活情趣的句子是： 可以調素琴，閱金經。
5、用比喻贊美'陋室'的句子是 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
6、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？
（九）、對比閱讀
[ 甲] 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）
[乙] 吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥②覿：dí，相見1.解釋加橫線的詞語（2分） （1）有仙則名（出名（著名） ） （2）妻子不覿（妻子和兒女（子女） ）2.翻譯下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“有什么簡陋的呢？” （2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”
（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說：“這不就是我所說的書窩嗎！”
六、教學反思：
1、聯想與想象是語文的翅膀，缺少聯想與想象的語文課也就缺少了靈性。為此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現出來，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，為突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目為“陋室環境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛好？”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動后有力地突出了重點，也解決了難點。
2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現實社會緊密聯系，方可體現語文教學的現實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之后，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法？”這個問題的設計應是學生最有話說的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發言，這是我的失誤。
3、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因為留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結束語？”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學生在質疑的過程中，也在思考著如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。
4、語文課上應有瑯瑯讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是范讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。
《陋室銘》教學設計6
教學目標
1、學習托物言志的寫作技巧。
2、讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。
3、體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。
教學重點
1、疏通文言語句，分析文章內容。
2、朗讀、背誦文言課文。
教學難點
1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、學習托物言志的寫法。
課時安排
1課時
一、課文字詞
山不在高，有仙則名。在：在于。名：著名、出名。
水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。
斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動詞。惟：只，只是。吾：陋室主人。
苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。
談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學的人。
往來無白丁：指沒有什么學問的人。
可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。
閱金經：這里指佛經
無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這里借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。
孔子云：“何陋之有？”云：說。之：賓語前置的標志，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋？有什么簡陋的呢？
二、課文朗讀
三、寫作背景
當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住衙門里的三間的屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。
三、常識
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。
介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。
本文選自《全唐文》。劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室（僅能容下一床一桌一椅的房子）。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，并請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。
四、課內問題
1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？
開頭用比喻起興，引出陋室，以虛襯實，進行類比。
這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“惟吾德馨”畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的'清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
5、提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？
孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。以問句作結，警策有力，引人深思。
6、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。
五、中心思想
這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
六、作業設計
1、背誦《陋室銘》。
2、文意理解：
A、能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
B、描寫陋室的自然環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
C、表現陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
D、與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
E、文章寫“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？
語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
F、作者的“德馨”可以在他的詩作《酬樂天揚州初逢席上見贈》中找出見證：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
《陋室銘》教學設計7
教學目標
1、體會《愛蓮說》托物言志和襯托的寫法，學習記敘、抒情、議論相結合。
2、體會《陋室銘》借助描寫陋室抒發感情的寫法，了解銘文的特點。理解作品中表達的一種高尚的節操和安貧樂道的情趣。
3、學習一些文言詞語，尤其是多義詞。
教學要求
1、從生長環境方面，體態香氣方面，風度方面分析蓮花有什么值得喜愛的，理解《愛蓮說》對追名逐利的世態的批判，領悟作者對高潔品格的追求。
2、抓住重點詞句輸通文意。
教學重點
1、體會《愛蓮說》托物言志和襯托的寫法。
2、體會《陋室銘》借助描寫陋室抒發感情的寫法，了解銘文的特點。
教學難點
1、《愛蓮說》的主題是什么?
通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕；同時，通過對牡丹的厭惡和鄙棄，表現出對趨附權貴，茍隨時俗及其風尚的不滿，文章鮮明地表現了作者的進步理想和美學情趣。
2、《愛蓮說》的寫作特點是什么?
本文在寫法上很有特色：其一，運用了疊式襯托法，文中三次以菊和牡丹襯托蓮，而作用各別，巧妙地逐步加深了主題。其二，運用了擬人比喻法，寓所要表現人物的性格特征于所寫事物的相似特點中，把人的趨勢，倨傲、清高等特征，以牡丹的濃艷、菊花的傲霜、蓮花的清逸等特點表現出來，寫物喻人，生動貼切，含義深刻。
(1)借花喻人，托物言志。
以"予獨愛蓮"四字，引出一段蓮的頌歌。"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"，寫蓮的風貌和氣質：處污穢之境，葆純正之色。"中通外直，不蔓不枝"，寫蓮莖貫通正直，表里如一，卓然自立。"香遠益清"，寫蓮清香遠溢，芳氣襲人；"亭亭凈植，可遠觀不可褻玩"，寫蓮的形態端莊大方，凜然可敬。
作者表面寫蓮，其實意在蓮外。顯然，作者是以花喻人，借蓮自況，以蓮的清逸喻君子的美德和節操。縱觀全文，似句句寫花，而意不在花;通篇無人，卻字字寫人。文中寫了蓮的七種可貴的品質，一一都有明顯的比喻意義：第一，"出淤泥而不染"(在惡劣污濁的環境中不受影響，潔白無瑕，近墨者不黑)；第二"濯清漣而不妖"(在優越的環境中不炫耀，天真自然)；第三，"中通外直"(胸懷豁達)；第四，"不蔓不枝"(行為正直)；第五，"香遠益清"(美德遠播)；第六，"亭亭凈植"(潔身清廉，傲然立世)；第七，"可遠觀而不可褻玩"(氣節高尚，英姿威儀)。
(2)運用映襯，烘云托月。
《愛蓮說》主要寫蓮，但用菊和牡丹來作映襯。
首先，要明確作者所寫的三種花都有明顯的比喻意義。把菊花比作"花之隱逸者"，是說菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。把牡丹比作"花之富貴者"，是說牡丹雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。把蓮花比作"花之君子者"，是說蓮花高潔清逸，不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠播的君子。
明確了比喻義，再看看作者對這三種花的態度。對蓮的褒揚顯而易見，是全文的重心，而對菊和牡丹又是什么態度呢？嘆惋菊花，鄙薄牡丹。真正愛菊的隱逸者陶潛，因蔑視世俗，厭惡官場而返歸田園、寄情山水。應該說，陶潛的品格也是高尚的，但其不足因而為之嘆惋的是：陶潛為了潔身自好而逃避現實，超然物外，處世態度未免有些消極。"君子"則不同，他們像蓮花"出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色。相形之下，"花之隱逸者"就比"花之君子者"略遜一籌了。至于牡丹，李唐之世，每當盛開，則權貴趨之若鶩，有種植求利者，株價數萬。文人墨客爭相賦詩，推波助瀾。周敦頤目睹當時世風日下，官場混濁，稱牡丹為"花之富貴者"，正表現了作者對那些追名逐利、蠅營狗茍之輩的鄙薄和憎惡。
由此可以看出，寫"菊"寫"牡丹"仍是為了襯"蓮"，寫"菊"為旁襯，寫"牡丹"為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時又針砭了時俗。
3、《陋室銘》的結構是怎樣的?
全文81個字可分為三層。
第一層 (開頭至"惟吾德馨"）：比興起篇，引出主題。
第二層 ("苔痕上階綠"至"無案牘之勞形"）：寫居室環境。日常生活，表達安貧樂道的生活情趣。
第三層 ("南陽諸葛廬"到結尾)：以類比法說明陋室不陋。
比興起筆："山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。"
推出主題："斯是陋室，惟吾德馨。"
陋室之景："苔痕上階綠，草色入簾青。"
陋室之人："談笑有鴻儒，往來無白丁。"
陋室之事："可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。"至此陋室不陋的蘊義已然寫足。
陋室不陋：以兩個歷史人物類比。"南陽諸葛廬，西蜀子云亭。"最后引《論語》之典，束住全文。"孔子云：何陋之有？"
4、《陋室銘》的寫作特點是什么?
(1) 虛實是我國古典美學中重要的審美概念，也是藝術辯證法的總綱。《陋室銘》是虛實結合的佳作。全文81個字，虛實相生，變化有致，耐人尋味。
開篇以形象的議論起筆："山不在高，……有龍則靈。"推出全文題旨："斯是陋室，惟吾德馨。"以虛代實，出筆不凡。"德馨"，一語統攝全篇，突出道德的作用。第二層進入對"陋室"的描寫。先寫清幽景物 "苔痕上階""草色入簾"，渲染恬靜氣氛，反映出主人的淡泊心志。此為實景描寫。次寫"陋室"往來人物："談笑有鴻儒，往來無白丁"。前句為實寫，后句為虛寫，虛實相配，盡寫"陋室"儒雅之風。最后寫"陋室"中生活之事。"調素琴，閱金經"為實寫，表現主人高雅的生活情操。"無絲竹之亂耳，無案犢之勞形"為虛寫，反映主人對世俗、官場生活的厭惡。這一層沒有出現"德"字，但處處扣緊"惟吾德馨"這一題旨。
在對"陋室"的"景""人""事"三方面的實寫之中，巧妙地穿插了"三無"的`虛寫，加上 引入題旨的"二有"虛筆，真是虛實相間，烘托有術。最后的結尾，又用"諸葛廬""子云 亭""孔子云"三個歷史掌故，類比、引證，以虛映實，反映了作者閑適的心境和淡泊的志趣。
寥寥81字，虛寫占一半有余，如果我們把文中虛寫部分去掉，不僅內容會顯得單薄、無味， 題旨難以酣暢表達，文章的形式也將變得局促、呆板，絕無此文之多彩風姿。
(2) 若把《陋室銘》作議論文分析，則明顯地具有論點、論證、結論，符合議論文的結構特點。
論點："斯是陋室，惟吾德馨。"由"二有"類比推出。
再看論證。
① 物證。"綠苔上階""草色入簾"可謂陋矣。但作者卻以擬人手法，用了"上""入"二字，把苔蘚急上階頭，青草欲進住室寫得栩栩如生，原因是什么呢？是它們羨慕主人的才德，作者雖未直說，但含蓄地表現出來。
② 事證。先說往來的是鴻儒，又說室內的活動"調素琴，閱金經"，再說室內"無絲竹""無案牘"。靜以養身，儉以養德。作者強調德之難得，而陋室皆有。
③ 人證。列舉諸葛亮，揚雄居陋室的事例，證明"德馨"可使陋室不陋。
④ 言證。引孔子之語，使人加深對 "德馨"的認識，啟發大家遙憶顏回為人，理解"德"與"陋"的關系。
四個論據層層遞進，而結論就在"言證"當中，論證推到"言證"結論已出："君子居之，何陋之有"。
5、題目有"陋室"，文中也說"斯是陋室"，而結尾卻說，"何陋之有？"到底這屋子是陋 還是不陋呢?
從建筑和屋內布置看并不豪華，甚至是簡陋的，但由于屋主人是個品德高尚，有著高潔生活情趣的人，所以這座小屋就變得別有韻味而不顯得簡陋了。這正應了孔子說的那 句話："君子居之，何陋之有？"
課時安排：
第1、2課時：學習《愛蓮說》
第3、4課時：學習《陋室銘》
《愛蓮說》
一、組織教學
二、直接導入
三、解題。
這篇文章的體裁是 "說"，（同前面學過的《馬說》）。
"說"是闡述關于某一事物，問題的道理的文體。
本文特點是托物言志。
請同學朗讀《閱讀提示》有關部分和注釋①，了解作者及出處。
四、通讀課文，掃清字詞障礙
1、學生自讀
解詞，并為加點字注音：
蕃 淤泥 濯 清漣 妖 蔓 枝 益 亭亭 凈植 褻玩 焉
謂 隱逸 君子 噫 鮮 宜乎 者也
2、教師帶讀
3、分組朗讀
五、分析課文
(一) 分析第1段。
1、 比較下列句子中加點詞的詞
歸納：之①，結構助詞，的；之②，結構助詞，主謂關系，不譯。
焉①，語氣助詞，啊、呀；焉②，兼詞，于之、在其中。
中①，名詞，里、內，讀zh ng；中②，動詞，射中目標，讀zh ng。
而①，連詞，修飾關系，不譯；而②，連詞，轉折關系，但是、卻。
2、同學齊讀第1段。
3、討論、講析。
① 開頭一句指出可愛的花很多，總領全文，借以引出人們對花的不同愛好。寫別人愛菊、愛牡丹，都是襯托，作用在于突出"予獨愛蓮"，引入正題。
② 為什么人們對"花"的愛好不同呢?
喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節。兩個"獨"字，表現了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態度。
③蓮花有哪些可愛之處?應怎樣理解它的象征意義?
蓮花是本文主要的描述對象，是言志所托之物，作者從多方面描繪蓮花特征，圍繞"君子"的品性，寄寓了深刻的象征意義。
"出淤泥而不染，濯青漣而不妖"：不同流合污，不孤芳自賞。
"中通外直，不蔓不枝"：通達正直，行為端正。
"香遠益清，亭亭凈植"：志潔行廉，美名傳揚。
"可遠觀而不可褻玩焉"：儀態莊重，令人敬重。
這里描述的既是作者愛蓮花的緣由，也是作者心目申君子的形象，包含著自律自況。
4、朗讀，翻譯
(二)分析第2段。
1、朗讀讀第2段，同學參照注釋，解決字音、字形、詞義的疑難點。
2、比較下列句子中加點詞的詞義和用法。
歸納：鮮①，形容詞，少，音xi n；鮮②，形容次，鮮艷，音xi n。
3、再讀本段
① 這段以排比形式用了三個判斷句，將菊、牡丹、蓮一一擬人：菊，就像隱居的人；牡丹，就像富貴的人；而蓮正像品德高尚的君子。一個嘆詞"噫"表達強烈的抒情色彩，引發了其后的褒貶，在褒貶中寄寓了自己的態度。
②作者對"愛菊"、"愛牡丹"、"愛蓮"的態度分別是什么?表達有什么特點?
（作者用三種花象征三種人，用三種愛象征三種生活態度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比作隱士。文中用陳述句，表達對菊及愛菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比作貴人。文中用感嘆句，表達對牡丹及愛牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態。最后三句，將次序調整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛憎更鮮明。）
4、朗讀，翻譯
六、小結
1、托物言志的寫法：以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛象征三種生活態度，貼切鮮明。
2、襯托的寫法:以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，褒貶宛然，表達了對世俗婉曲的 批判，突出了自己對高潔的君子風范的追求。
3、描寫，議論，抒情的結合:第l段以記敘、描寫為主，第2段以議論，抒情為主，二者交融，相得益彰。
4、句式變化得當，文筆搖曳多姿:陳述句、判斷句、疑問句、感嘆句運用恰當，排比、 對偶的整句與散句交錯有致。
《陋室銘》
一、組織教學
二、直接引入
三、解題。
1、《陋室銘》是一篇記物的銘文。
2、體裁：銘。
① 銘，是古代文體的一種。銘，起初是刻在器物或碑石上的文字，有時用于自我規戒或激
勉。銘文，在語言上多用四字或六字對偶句，格調不同于一般散文。一般押韻。
② 本文的韻腳共八個字：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。其中"馨"字因語音變化，現在已不夠協韻了。
3、作者：劉禹錫。
請同學看《閱讀提示》有關部分和注釋①，了解作者情況及出處。
四、通讀課文
1、學生自讀
解詞，并為加點字注音：
名 靈 馨 鴻儒 白丁 素琴 金經 絲竹 亂耳 案牘 勞形
2、教師帶讀
3、分組朗讀，同學參照注釋，解決字音、字形、詞義的疑難點。
五、分析課文。
1、比較下列句子中加點詞的詞義和用法。
歸納：之①、②，結構助詞，都是提賓標志，不譯。
名①，形容詞，著名；名②，動詞，命名。
鴻①，形容詞，大；鴻②，名詞，大雁。
是①，判斷動詞，是；是②，指示代詞，這。
2、同學齊讀課文
3、討論、講析。
全文81個字可分為三層。
第一層 (開頭至"惟吾德馨"）：比興起篇，引出主題。
第二層 ("苔痕上階綠"至"無案牘之勞形")：寫居室環境。日常生活，表達安貧樂道的生活情趣。
第三層 ("南陽諸葛廬"到結尾)：以類比法說明陋室不陋。
4、請學生看注解，將第一層譯成現代漢語。
山不一定要高，有仙人 (居住)就能聞名天下；水不一定要深，有龍 (居住)就能降福顯靈。這雖是間簡陋的屋子，只是我的品德好 (就不感到簡陋了)。
提問：開頭三句用了什么修辭手法?
歸納：前兩句用了對偶、比喻，以山水引出陋室。山水陪襯陋室。
講析："斯是陋室"，扣題。"惟吾德馨"是全文的核心，以"惟"字加強語氣。四字包含兩方面意思：其一是人以德為本，德馨可忘室陋；其二是道破陋室增光，在于德馨。
5、請學生看注解，將第二層譯成現代漢語。
苔痕漫上石階，蒼翠碧綠;草色青蔥，映入簾內。談笑的是淵博的學者，往來沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，讀讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。
提問：這一層次寫了什么內容?從哪些角度描寫的?
歸納：描寫居室環境及日常生活。
第一句寫周圍景色，第二句寫往來人物，三四句寫生活內容。
提問：這四句表現了作者什么情趣?
歸納：表達出潔身自好、安貧樂道的情趣。
提問：在寫法上有什么特點?
歸納：角度開闊，寫到陋室方方面面。條理清晰，由物及人，由外及內，一"入"字將內外融合。虛實結合，肯定句實寫，否定句虛寫。句式整齊，有長有短，跌宕有致。四處對偶，精當而不拘板。談笑有鴻儒，往來無白丁。用互文寫法。
6、將第三層譯成現代漢語。
(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?
提問：在描寫陋室時，突然引出兩處古人名室，作者的意圖是什么?
歸納：運用類比法，拿古人名室作比，用意在于說明陋室不陋，還含蓄地以古賢自況，進一步表達作者的志趣、抱負。
提問：結尾引用的孔子的話，原文是："君子居之，何陋之有?"作者只引后一半，總結 全文，有什么好處?
歸納：孔子的話很有份量，暗含以"君子"自居而不點破，更耐人尋味。引文回應"惟吾德馨"，有力地突出了作者高尚的品德和志趣。
六、教學小結
七、布置作業。
《陋室銘》教學設計8
教學目標
一、理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
二、了解“銘”的特點，掌握相關的文言詞匯。
三、學習課文托物言志的寫法。
教學設想
一、以尊重學習者的學習體驗為重點，引導學生在多種形式的誦讀中，體會劉禹錫的那份情懷。
二、在加強誦讀的同時，認真體會“銘”文句式整齊、押韻，節奏感強的特點。
三、安排一課時。
教學內容和步驟
一、導入課文。
二、初讀課文，讀準字音和句讀。在朗讀合作中實現“字音準確，停頓分明，不讀破句子”的目標。
⑴自由大聲朗讀。
⑵同位互相聽讀。
⑶同學朗讀展示，聽后師生評點。
⑷齊讀課文，讀準字音和句讀。
三、再讀課文，理解課文內容。引導學生借助已有知識儲備和文下注釋，粗通課文大意。
⑴對照注釋，默讀全文，疏通文意。
⑵交流對課文內容的了解。點評正誤。注意以下詞句的解釋：
①馨xīn 散布得很遠的香氣.
②無絲竹之亂耳 之：助詞，位于主謂之間，取消句子獨立性。 亂：使……混亂。亂耳：擾亂聽覺。
③勞：使……勞累。
④廬：簡陋的房屋。
⑤何陋之有？ “有何陋”的倒裝。之：賓語前置的標志。
⑶齊讀課文，讀出節奏和語調。
四、三讀課文，體會作者的情懷。默讀課文，充分發揮聯想與想象，讀出自己的感受和體驗，在體驗中再造陋室形象，理解作者情趣。
⑴作者說“斯是陋室”，“陋”在何處？
“苔痕上階綠，草色入簾青。”——自然環境（景致少、來客少）。
“談笑有鴻儒，往來無白丁。” ——往來客人（來客少，古時讀書人少，“鴻儒”更少）。
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” ——主人情趣（陳設少、作為少）。
⑵“陋室”真的'“陋”嗎？
①“斯是陋室，惟吾德馨”——陋而不陋，關鍵在人。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”——環境清幽。
“談笑有鴻儒，往來無白丁。” ——交往高雅。
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” ——情趣脫俗。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” ——用古代名賢類比。
“何陋之有”——以圣賢之語自勉，呼應開頭。
②明明是陋室，作者為何覺得“不陋”？交流對作者的了解，體會作者的難言寂寞。
作者是唐代一位性格倔強的詩人。他求異心理很強，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時，正被貶為和州刺史，其時唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。作者運用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面向朝中當權者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過得安逸瀟灑；另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節操的信念。
⑶齊讀課文，假想自己就是劉禹錫，讀出作者的心態和感情。
五、四讀課文，體會“銘”這種文體句式整齊、押韻，節奏感強，具有音樂美的特點。
⑴讀注釋①，了解“銘”的含義。（文字→文體。押韻）
⑵找出韻腳。（名、靈、馨、青、丁、經、形、亭）
⑶齊讀課文，讀出韻味和美感。韻腳要讀得清晰響亮。
六、小結。
七、布置作業。
背誦并默寫課文。
備課后記：《陋室銘》篇幅短小，語句讀來瑯瑯上口；加之經過七年級一年的學習，學生已初步掌握了一定的閱讀文言文的方法，粗通文意的目標較易達到。因而在設計教學中，把著力點放在關注學生的閱讀體驗過程上。這也是新課程改革中提倡的重要理念之一，《語文課程標準》中更是頻頻出現“體驗”這一字眼。作為教學意義上的“體驗”，既是一種活動過程，也是一種活動結果。關注學生的閱讀體驗過程，實際上也就是根據學生的認知特點和規律，引導學生由淺入深、由表及里地接觸文本，探究文本，感悟文本；讀準字音，讀通詞句，讀對語調，讀清思路，讀出感情體驗。
《陋室銘》教學設計9
教學重點
理解作者借描繪陋室,表現高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。體會本文語言凝練、聲調和諧的特點。
教學時數一課時
教學方法分析能力訓練與朗讀能力訓練同步進行。
教學過程
一、朗讀:讀準字音,讀出停頓。
1.標出不會讀的字,查字典給這些字注音。
2.放聲讀課文,在讀準每個字音的基礎上,按標點讀出停頓。
二、討論:初步理解課文內容。
1.作者寫“山不在鬧,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”的目的是什么?提示:為比喻因“德馨”而陋室不陋。
2.“苔痕上階綠,草色入簾青”兩句描繪了陋室周圍的環境,可以用怎樣的詞語概括這里環境的特點?提示:環境幽雅。
3.對居室周圍環境的描寫,與表明作者“德馨”有什么關系?提示:“綠苔漫上階沿,青草長滿庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,絲毫不感到荒涼、寂寞。這種心境,正是“德馨”的反映。
4.“談笑有鴻儒,往來無白丁。”是怎樣表明作者“德馨”的?提示:作者只與“鴻儒”交往,表現出對權貴的蔑視,這也正是“德馨”的反映。
5.“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”表現了作者怎樣的情趣?這與表明“德馨”有什么關系?提示:作者用“調素琴、閱金經”的恬淡生活與“絲竹”“案牘”的煩亂對比,流露出對官場生活的厭惡,抒發了安居陋室的情趣。這種情趣,正是“德馨”的反映。
6.作者用“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作比的目的是什么?提示:“諸葛廬”“子云亭”都因主人“德馨”而不陋。作者用來自比,既表明自己的陋室也因“德馨”而不陋,又以諸葛亮、楊雄自況,表明自己非凡的抱負。7.結尾引用孔子的話有什么作用?提示:結構上,與開頭呼應。內容上,總結全文。引孔子的話證明只要主人“德馨”,陋室就不顯其陋的哲理。
8.試用簡明的話概括:作者的“德馨”表現在哪些方面?提示:安居陋室,只與鴻儒交往,悠閑自得,胸懷著諸葛亮、楊雄那樣的抱負。
三、朗讀:讀出語氣,表達出作者的思想感情。
(一)按下面提示練習讀出相應的.語氣:
1.“山不在高……惟吾德馨。”要讀出議論語氣,即用“有仙”使山著名,“有龍”使水靈,并證明“德馨”使“陋室”不陋。
2.“苔痕上階綠,草色入簾青。”要讀出描寫語氣,也就是要再現綠苔漫上階沿,青草長滿庭院的情景,表達出作者喜愛這幽雅的環境、安居陋室的感情。
3.“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”要讀出敘述語氣,仿佛在向人們介紹自己日常在陋室中的活動。要流露出對污濁的官場生活的厭惡,安居陋室、自得其樂的感情。
4.“南陽諸葛廬,西蜀子云亭。”要讀出抒情語氣,仿佛作者自豪地說:我的陋室啊,多么象南陽的諸葛廬,多么象西蜀的子云亭。我感到驕傲!
5.“孔子云:何陋之有?”要讀出反問語氣,表達作者以“行馨”自勉,甘居陋室的思想感情。
(二)朗讀課文,讀出語氣,表達出作者的思想感情。
四、討論:深入理解課文的思想內容。
1.聯系作者所處的時代和他的經歷,談談作者表明的“德馨”有哪些積極意義。提示:作者恬淡樂觀始終不改變自己的操守。他蔑視那些當朝權貴,厭惡污濁的官場生活。他的甘居陋室,以諸葛亮、楊雄自比,正是他正直、高尚節操的反映。
2.作者的“德馨”反映出怎樣的消極因素?提示:自命清高,超然脫俗的情調是消極的。反映了封建文人、士大夫的階級和時代的局限性。
五、背誦這篇課文
《陋室銘》教學設計10
一、教學目標
1．理解課文內容，積累文言字詞，背誦本文
2．在反復誦讀中領會它們豐富的內涵和精美的語言
3．體會本文托物言志的寫法
二、教學重點
1。疏通文意，分析文章內容
2。理解作者在文中所寄托的思想感情
三、教學難點
背誦并默寫課文
四、教學方法
誦讀法、討論法、講授法
五、教學過程
（一）課堂導入（3分鐘）
PPT展示圖片金箍棒和羽毛扇，問同學們是否認識這兩樣東西，是否也想擁有它們。大家之所以喜歡金箍棒可能是因為孫悟空，也可能是因為它本身能夠變化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇為何能夠婦孺皆知，流傳千古？原來是因為它的主人諸葛亮。這樣說來，某樣東西的價值似乎與使用它的主人有著密切的聯系，今天我們要去看看一間簡陋的'小屋和它的主人之間，微妙的關系，一起學習《陋室銘》。導入課題，并圖解“銘”這一文體。
（二）聽讀課文，整體感知（5分鐘）
1。聽示范朗讀。要求一邊聽一邊給拿不準的字注音，并且劃分節奏
2。自由朗讀。要求讀準字音，注意停頓。
3。齊讀。要求聲音洪亮，整齊劃一。
（三）分組合作，疏通文意
過渡：讀完以后，你能不能告訴我，這“陋室”真的“陋”嗎？如果不能，也沒關系，可能對文章大意不太理解，因為這是篇文言文，它的意思和我們現在所使用的現代漢語有很大區別，所以，要想理解文章內容就讓我們一起來疏通文意。
具體操作：本文共計九句話，全班12個小組，前9組，每小組翻譯一句話，其余三組做評委。然后每組推選一位發言人分享成果。要求：先解釋重點字詞，再翻譯整句話。
（四）抽絲剝繭，感悟情思
經過了疏通文意，大家已經了解了文章內容，那么現在能回答老師前面提出的那個問題嗎？（ppt展示問題）作者筆下的這間“陋室”真的“陋”嗎？請說說理由。（學生一邊回答，老師一邊板書）
1。“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承認屋子簡陋，又不覺得簡陋，因為主人品德高尚。
2。“苔痕上階綠，草色入簾青。”描寫陋室環境清幽
3。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫主人交往之雅
4。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫主人情趣高雅，生活悠閑，同時也看出作者較清貧，但作者卻苦中作樂，體現出作者的安貧樂道。
5。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””運用類比，引古賢之名，定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己亦有古代賢人的志趣和抱負。
（五）遠觀全文，探究寫法
問：作者這篇文章的標題是在寫物，可真實情況是寫物還是寫人呢？答：寫人。
問：主要寫人的什么？
答：品德高尚
問：那同學們，作者借陋室來表達自己的志向，這種寫法叫什么？
答：托物言志
（PPT展示）托物——陋室
言志——表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
（六）回顧全文，歸納主旨
揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
本文主旨：作者以“陋室”不陋，表達了自己高潔傲岸的節操和安平樂道的志趣。
（七）當堂背誦
比一比，看誰背得準又快
具體操作：以大組為單位，每人背一句，以“接龍”形式背誦，比比看哪一組最流暢、清楚、快速。
（八）拓展延伸
（PPT展示兩組寢室圖片，一組是巴蜀中學的，另一組是本校的。前后豪華與簡陋相對比）
教師：雖然我們住得沒有其他學校豪華舒適，但我卻希望這簡陋的屋子因為有了優秀的同學們而綻放無限光彩。老師期待有一天你們能成為柏家中學的驕傲。讓我們深情齊讀：“斯是陋室，惟吾德馨。”
（九）板書
陋斯是陋室
主人品德高尚
陋環境清幽安貧樂道
室不陋交往之雅
銘情趣之雅高潔傲岸
反問引用
托物言志
六、教學反思
本堂課的最大優點在于朗讀環節，每一次朗讀都給出了明確的目標。其次是重點較突出——翻譯課文。但是仍有許多不足之處，還需改進。首先，課堂整體氣氛不活躍，尤其是在翻譯環節的發言，形式過于單調，沒有充分發動大部分同學積極思考，鼓勵學生提出質疑，說出自己的想法；其次，在翻譯過程中沒有給予學生必要的方法指導，本課較簡單，可以讓學生只看原文自行翻譯，有疑問時看課后注釋，若不能及時解決，可提出來讓同學們一起討論，若還是沒有結果，老師再進行點撥指導；再次，本課采取小組逐句翻譯的形式，這不適用于簡單的文言翻譯，不妨大膽讓學生自行翻譯；最后，本堂課最大的弊病是教學時間掌握不當，內容不夠精當，故導致教學任務沒有按時完成。今后的教學任重而道遠，希望能在各位前輩的指導下取得更大進步。
《陋室銘》教學設計11
教學目標
1．朗讀、背誦《愛蓮說》，把握詞、語句，疏通文意。
2．學習本文托物言志和襯托的手法。
3．學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。
教學重點
學習本文托物言志和襯托的手法。
教學難點
理解文章的主旨。
課前準備
課前收集有關詠蓮詩句。
課時安排
1課時
教學過程
一、導入，培養興趣，強化動機
1．欣賞蓮花圖片，師生共同給它們命名或配以詩文名句。
2．由許多人都喜歡蓮花，引出課本。“在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻的`化身。對蓮的喜愛，可以說已成為我國人民一種文化心態。”
最喜歡蓮花的當數宋代的周敦頤，他寫了一篇短文——《愛蓮說》，雖然只有119個字，卻是千古傳誦的名篇（板書課題、作者）。
二、檢查預習任務
1．讀課文，標出生字詞。
2．注音：頤 蕃 淤 濯 漣 褻 鮮 噫
3．口述課文大意，翻譯下列句子
（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。
（3）香遠益清，亭亭凈植。
（4）可遠觀而不可褻玩焉。
（5）予謂菊，花之隱逸也。
（6）菊之愛，陶后鮮有聞。
（7）蓮之愛，同予者何人？
（8）牡丹之愛，宜乎眾矣。
三、疏通文意
方法：
（1）盡量譯出每一個字；（2）補出省略成分；（3）通暢，準確。
然后每個“老師”（即學生）一句，先朗讀，再口譯，再解答“學生”（即老師）一兩個問題。問題以字詞解釋為主。同時師生評判、討論、辯誤。
教師重點講學生難懂兩個文言句式：
（1）“予謂菊 ，花之隱逸者也”，判斷句，翻譯時加“是”字。其下面的“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”兩句與此相同。
（2）“菊之愛”，賓語前置，譯為“愛菊”。“蓮之愛”、“牡丹之愛”與此相同。“何罪之有”、“惟利是圖”也與此相同。
四、齊讀課文，正音
教師指導語氣、語調、停頓、快慢。
五、深入閱讀，理解文旨
1．寫“愛蓮”，為什么寫“愛菊”和“愛牡丹”？
明確：是襯托手法，其中，愛菊是正襯，愛牡丹是反襯。
2．蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉”的形象有什么象征意義？
明確：主要象征在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞的節操。
3．作者將菊花、牡丹、蓮花一一擬人，表達什么思想？
（1）婉曲地批判當時趨炎附勢、追求富貴的世風。
（2）用具有高潔品格的“蓮”自況，表示自己在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞節操的生活態度。
六、拓展練習
你喜歡什么花草樹木？為什么喜歡？請口述一篇“愛______說”，要求有思想，有知識，有文采。
七、朗讀并背誦本文
八、布置作業
1．背誦，默寫。
2．完成課后練習。
《陋室銘》教學設計12
一：教學目標
1、掌握作者劉禹錫等背景資料和文體等文學常識；
2、在疏通文意的基礎上識記重點的文言字詞，了解特殊文言句式的翻譯。
3、結合作者的寫作背景，了解文章主旨，學習作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操，培養學生高潔的情操。
二：教學重點
1、掌握文言字詞及句子的翻譯；
2、文章的主旨及托物言志的寫法；
3、默寫背誦。
三：教學難點：類比及比興的寫法
四：教學課時：一課時教學。
【教學過程】
一：導入
今天這節課我們來復習《陋室銘》這篇文章。
四組學生準備四項內容。
二、第一組學生準備文學常識
1、作者：劉禹錫，字夢得，唐代詩人。世稱劉賓客。白居易稱他為“詩豪”。
2、文體：“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
3、背景：政治革新失敗后被貶所作
二、節奏朗讀
山不在高有仙則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽諸葛廬西蜀子云亭孔子云何陋之有
1、請一位學生朗讀無標點的原文。
2、集體有節奏朗讀。
三、第二組學生準備文言字詞
1、活用現象
名：出名（名作動）
上:長到（名作動）
勞形：使身體勞累。（使動用法）
2、課下注釋
【靈】靈驗
【斯】這
【馨】品德高尚
【鴻儒(rú)】博學的人。鴻，大。
【白丁】指沒有什么學問的人即知識淺薄的人
【調】彈奏。
【素琴】不加裝飾的琴。
【絲竹】奏樂的聲音
【案牘】官府公文
【金經】指佛經。
【勞形】使身體勞累。形，身體。
三、第三組學生翻譯句子
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯文：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。
2、斯是陋室，惟吾德馨.
譯文：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚（就不覺得簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青.
譯文：苔蘚的痕跡，長到臺階上，一片碧綠；青草顏色，映入竹簾中，滿目青蔥。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁
譯文：（在這里）談笑的是淵博的學者，交往的沒有知識淺薄的人。
5、可以調素琴，閱金經
譯文：（在這里）可以彈奏不加修飾的琴，閱讀佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.
譯文：(在這里)沒有的奏樂聲音擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。
7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子
8、孔子云：“何陋之有？”
譯文：孔子說：“有什么簡陋的呢？”
四、第四組學生回答內容寫法
1、揭示文章主旨的.是哪一句？作者是怎樣引出陋室的？
答：斯是陋室，惟吾德馨。作者用比興的手法引出陋室。以不高不深的山和水比陋室，以因“仙龍”而出名靈驗比“德馨”，說明因為陋室主人品德高尚，所以陋室不陋。
2、作者從哪幾方面描寫陋室？突出了陋室怎樣的特點？具體說明。
答：從三個方面描寫陋室不陋。
自然環境：如“苔痕上階綠，草色入簾青”
突出了陋室的環境清幽的特點;
交往人物:如“談笑有鴻儒，往來無白丁”
突出了交往人物博學的特點；
生活情趣：如“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
突出了生活情趣高雅的特點
3、文章寫“諸葛廬、子云亭”有何用意？
答：運用類比手法，作者以古代名賢自比，表明陋室主人也有古代名賢的志趣，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。突出了陋室不陋.
4、作者借山水、仙人、神龍、名人的事跡比喻陋室主人有好的品德是為了表達自己什么樣的人生追求？
答：表達了作者不慕榮利、高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
5、文章以孔子的話作結，有什么作用？
答：引用孔子的話，以反問作結，再次證明陋室不陋，從而突出作者高潔傲岸、安貧樂道的節操和情趣，同時又照應了“惟吾德馨”一句，含蓄無窮，發人深思。
6、這種借他物來表明志趣的手法叫什么？
答：托物言志
五、展示中考習題
1、苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到
2、《陋室銘》中既說“可以調素琴，閱金經”
又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這是否
矛盾？為什么？
不矛盾，調素琴，閱金經指高雅的生活，是作者向往的；絲竹之亂耳案牘之勞形指的尋歡作樂及被世俗紛擾的生活，是作者厭惡的。
3、孔子云：何陋之有？
孔子說：有什么簡陋的呢？
《陋室銘》教學設計13
【學習目標】
1.品千古銘文。
2.悟萬世雅人。
【設計理念】
新課標對初中階段學生學習文言文的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。本單元教學要求有：在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。
1.《陋室銘》篇幅短小，韻律十足，節奏分明，讀起來瑯瑯上口。引導學生通過多層次、多形式地誦讀課文并理解文章大意是目標設計之一。
2.《陋室銘》借陋室表述自己安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初一學生而言很有現實意義，借助文章論文知人，并借助拓展材料論世知人也是本文達成目標之一。
【故事導入】
在大唐歷史上，有一位倔強的詩人，因參加王叔文的政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。和州知縣故意刁難，安排他在城南面江而居，此人毫無怨言，隨手寫下一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把他的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。他仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。見知縣如此欺人太甚，此人憤然提筆寫下千古銘文，并請人刻上石碑，立在門前。
此人何許人也?——劉禹錫
劉禹錫何許人也?——唐代詩人、文學家，有“詩豪”之稱。
千古銘文是什么?——《陋室銘》
【設計理念】
故事導入，引發學生興趣，背景材料早知，引導學生更深感知課文內容。同時借背景了解作者、引出課題，水到渠成。韓愈說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作。”這樣的故事背景介紹也讓學生對劉禹錫有了初步的了解和認識。
【解題深入】
陋室即是?——簡陋的房子
什么是銘?——銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文學，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
常見的有座右銘和墓志銘。今天老師就和同學們一起來看看劉禹錫是如何在這篇千古銘文里自述心志的。
【設計理念】
銘這種文體在課文底下的注釋里有，學生應該不難找到，通過學生的回答，既了解了銘這種文體，也在老師“通過課文底下的注釋獲取文言知識”的引導下，讓學生習得學習文言文的基本方法。
【美文美讀】
1.讀準字音。(溫馨提示：借助課文底下的注釋疏通文意。隨手圈劃生字詞語，并提出自己的疑問。)
[辨音識字]
德馨xīn 鴻儒hóng rú 苔痕tái 案牘dú 調素琴tiáo
[辯詞釋義]
斯是陋室：斯，這。
惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。
鴻儒：指知識淵博的學者。鴻，大。
白丁：無官職的平民。這里指缺乏文化的人。(在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁”指平民百姓。)
素琴：不加裝飾的琴。
金經：指用泥金(一種用金箔和膠水制成的金色顏料)書寫的佛經。
絲竹：絲，指弦樂器;竹，指管樂器。這里泛指樂器發出的聲音。
案牘：指官府的公文。
何陋之有：有什么簡陋的呢?
【設計理念】
葉圣陶先生說過：“教，是為了不教”，教學最主要的就是要教會學生學習的方法。學生運用圈點批注法初讀課文，養成不動筆墨不讀書的良好習慣。辯音識字，辯詞釋義，夯實基礎。
2.讀出韻律。
用韻：詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調和諧優美。
用韻：ing
韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。
[朗讀指導]
①銘是韻文，韻腳要讀得清晰響亮。
②韻腳稍微拖長音。
3.讀出節奏。
山|不在高，有仙|則名。
水|不在深，有龍|則靈。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。
談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁。
可以|調|素琴，閱|金經。
無|絲竹|之亂耳，無|案牘|之勞形。
南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有?
[朗讀指導]
語句的停頓、語速的快慢、重音的體現。
【設計理念】
《課標》指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀。本環節注重朗讀方法的指導，由易到難，突出層次。學生通過三個層次的讀，豐富了文言知識積累，感知了文本內容，提高了學習文言文的能力，也為進一步品讀文章，賞析課文亮點奠定了堅實的基礎。
4.讀出畫面。
讓我們化身陋室的主人，描繪一下室外景、室中人、室內事的畫面，并賞讀。
室外景：苔痕上階綠，草色入簾青。(苔痕碧綠，長到臺階;草色青蔥，映入簾中。)——從這句話可知“陋室”簡陋，環境幽雅(板書)。這句話擬人的修辭方法，以動寫靜賦予苔蘚、草色以人的靈性。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，渲染了環境的清幽，流露出主人的喜悅之情。
[賞析示例]
青苔綠綠的，密密的，像一方綠綠地毯，像一襲翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的階前。階前的石頭和那細細的石縫里，都滲出來流出來那醉人的綠呢!階前的叢叢青草，青青的莖，青青的葉，青青的露水，像一只只明亮的眼睛，正透過我那稀疏的窗簾，打量著我呢，于是我的陋室一片青翠。
室中人：談笑有鴻儒，往來無白丁。(到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。)——交際來往的人儒雅(板書)。
[賞析示例]
“室雅何須大，花香不在多”，綠意方好，日光正暖，我和朋友們圍坐在一起，時而高談闊論，時而撫案叫絕，笑聲串起優美的樂章飄過窗簾，飄向遠方……
室內事：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(在陋室里可以撫琴調弦、展卷讀經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。)——正反對照，虛實相生，表明了作者生活高雅(板書)。
[賞析示例]
輕撫我的素琴，簡單的音符在我的指尖跳動，手握泥金書寫的佛經，一股悠然涌上心頭。坐在我的小屋子里，沒有燈紅柳綠的雜音，沒有世俗的公文，心情愜意舒暢。“但識琴中趣，何勞弦上音”，這才是真正的樂趣啊!
[朗讀指導]
①“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感。
②以下兩句寫室中生活圖景，虛寫的'文字(往來無白丁，無絲竹之亂耳)應讀得輕一點，才有韻味。
【設計理念】
“非讀無以訓練語感，非讀無以激發美感。”本環節引導學生通過賞析文本，并展開聯想和想像用語言文字描繪畫面的方法，品味語言文字的奧妙，咀嚼精神世界的甘醇。既讓學生深入領悟了文本內容，又培養了鑒賞能力。
【細解文意】
陋室陋嗎?從文中哪兒看出?——斯是陋室，惟吾德馨。
德馨：1.由于人的品格高尚，忘卻了陋室。
2.由于人的品格高尚，為陋室增光添彩。
小組合作：
1.作者是怎樣引出中心句的?——用“山”、“水”來比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。“馨”字畫龍點睛，統領全篇。
2.作者既寫陋室，為何又寫諸葛廬和子云亭?———運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
3.文章最后引用孔子的話有何用意?此處引用孔子的話，說明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
[朗讀指導]
①前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文章主要內容。
②“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語氣讀最后兩句。
【設計理念】
閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。學生在 “對話”中，感悟到更多的語言、篇章及作者人格的魅力，從而獲得思想的滋養、情感的熏陶、人格的完善。學生無數的體驗、奇思妙想紛至沓來，從而輕松有效地突破教學難點。
【悟萬世雅人】
【論文知人】
我眼中的劉禹錫
同學們還記得“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明嗎?面對淤泥，陶淵明選擇了遠離，他在心中幻化出一片芳草鮮美，落英繽紛的桃花林。通過學習，你覺得劉禹錫是一個什么樣的人呢?
[教學預設]
1.和陶淵明一樣的避世，否則怎會有“但識琴中趣，何勞弦上音”的想法，而且他的陋室的環境和做的事情，都看出他的隱逸之心。
2.品德高尚。雖身居陋室，但安貧樂道，即使遭遇貶謫，但有高潔傲岸的志趣。從“斯是陋室，惟吾德馨”就可以看出。
【論世知人】
一個永恒的劉禹錫
劉禹錫，一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。每貶到一個地方，都留下了膾炙人口的詩篇。
郎州：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
夔州：天地英雄氣，千秋尚凜然。
連州：猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。
揚州：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
長安：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。
劉禹錫——他雖然有著“二十三年棄置身“的貶謫境遇，但依然有著“暫憑杯酒長精神”的安貧樂道;他高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”，沉吟著“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”;他在“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵”的秋天里詩意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里堅守理想……
老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墮青云之志。
齊背《陋室銘》。
【設計理念】
語文教學要讓學生重視積累，養成博聞強記的習慣。有時讀懂一篇文，讀破一片心，或許要用一生的光景。就讓學生在劉禹錫的精神里牢記銘文，慢慢地去品。
【板書設計】
室外景：環境優雅 安貧樂道
陋室 室中人：交往儒雅 不陋 銘
室內事：生活高雅 高潔傲岸
【設計理念】
本節課在學生探討的過程中逐步形成這樣的板書設計。它是課堂教學的“眼睛”和“靈魂”，是整個教學內容的高度濃縮，也是學生學習思路的精煉再現
《陋室銘》教學設計14
【設計思想】
本設計根據《九年義務教育語文課程標準》的要求，針對銘文用韻和稱揚道德的特點，通過誦讀和韻譯，使學生整體感知文本內容，感受銘文的音韻之美。教學中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個角度，引導學生體味作者的情操之美，領略文章文法之妙。在此基礎上，促成學生當堂背誦全文。
【教學目標】
1.背誦名篇名句。
2.體悟作者安貧樂道，保持高尚節操的情懷。
3.培養學生運用托物言志等手法表達自我的能力。
【教學方法】
誦讀，討論。
【教學時數】
1課時
【教學過程】
一﹑感受音韻之美
師：今天我們共同學習劉禹錫的《陋室銘》。“銘”者(板書：銘)，記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，后來逐漸發展成為一種文體。為了便于廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運用對偶等修辭，句式整齊，節奏明快，同時通篇協韻(“青”韻通押到底)，讀起來朗朗上口，充滿了音韻之美，乃韻文也(板書：韻)。
欣賞配樂朗誦《陋室銘》。
師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節奏韻律讀好。
復習節奏的概念(句中根據音節或意義進行有規律的停頓叫做節奏)。指名根據剛才欣賞的配樂朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個重點句子(投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形)，要求正確停頓。
師生正讀：
①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調素琴，閱金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。
生齊聲誦讀全文，體味明快的節奏韻律之美。
師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。
復習韻腳的概念(放在句尾的韻母相同或相近的`字)。生標出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的回環往復之美。
師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯(針對這篇銘文作為韻文的特點，根據韻文韻譯的原則)，而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯后，與原文保持一致的美。翻譯時，盡量讓上下句的字數相等，結構基本一致，同時注意押韻。
學生利用書下注釋，結合自己的理解，老師點撥，韻譯。
參考韻譯：山不在于高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不在于深，有龍(潛藏)則可降福顯
《陋室銘》教學設計15
授課教師：余龍翔
參與備課成員：余龍翔、劉志成、夏敏先、黃麗芳、劉舵
課題：《短文兩篇》之一——《陋室銘》課型：新授課
教材分析《陋室銘》是初中語文人教版八年級上學期第五單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口。本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
教學目標知識與能力：
1、積累一些文言字詞。
2、了解短文的思想內容，充分領略作者的情懷。
3、學習托物言志的寫法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
過程與方法：
1、加強朗讀訓練，提高朗讀能力。
2、背誦并默寫短文。
情感態度與價值觀：
學習《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節操。
教學重點
1、學習托物言志的寫法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
2、學習古人高潔的品格和情操。
教學難點辨析
《陋室銘》中結尾引孔子的話“何陋之有”的含義，理解類比手法的作用。
問題設計
1、這陋室在作者眼中到底陋不陋？從文中找出表明作者看法的語句細讀品味。
2、作者從哪幾個方面具體來論述陋室不陋的？
3、本文寫自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？
4、本文結尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？
5、短文結尾“何陋之有”跟上文哪一句相照應？作者這樣寫有什么好處？
6、文章僅僅只是寫陋室嗎？你認為劉禹錫是個怎樣的人？
核心語句
1、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁。
5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6、孔子云：“何陋之有？”
策略方法誦讀法、合作探究法、提問法、練習法、競賽激勵法、拓展提升法。
課前預習
1、作者簡介
2、文體簡介——銘
3、寫作手法——托物言志
4、朗讀課文，熟讀成誦。
教學過程
一、導入新課，檢查預習。二、初讀課文，疏通文意。
三、合作學習，探究疑難。四、精讀課文，研讀賞析。
五、拓展延伸，提升能力。六、歸納總結，布置作業。
教學
內容教師活動學生活動教師活動時間
分配設計
意圖
創設情境
提出問題
（快）自主合作
探究問題
（慢）互動展示
解決問題
（透）當堂訓練
鞏固問題
（精）巡視指導
激勵啟發
導入新課檢查預習
出示
課件
2——51、“銘”的意思
2、了解作者
3、檢查字音
4、了解學習目標學生
自由發言、
觀看
PPT課件學生通過聽發言、觀看課件，完成導學案第1題⑴⑵小題，加深預習內容的.印象，為學習課文做好鋪墊。預習不仔細或記憶不好的學生，通過學習加深印象，掌握必要的文體常識，糾正誤讀字音。引導學生養成預習課文的習慣和查工具書解決生字新詞的讀書習慣。5分鐘
培養自學習慣
初讀課文
疏通文意出示課件6—10
1、畫出朗讀節奏，標出韻腳
2、學生齊讀課文。
3、學生個讀課文，其他人點評。
學生練習
學生誦讀
學生點評
學生通過練習、朗讀、點評，完成朗讀訓練，并在讀中初步理解文章大意。訂正朗讀節奏，訓練古文誦讀能力。教師點撥朗讀方法，具體就課文指導朗讀。10分鐘
培養朗讀能力
合作學習
探究疑難出示課件11—211、學生分小組交流互譯課文
2、解釋重點文言詞語
3、分小組接力翻譯課文。
1、學生分小組交流討論
2、分小組接力翻譯課文
3、學生有感情朗讀句子學生通過自主學習，理解重點文言詞語，理解文章意思。輔導基礎差的學生理解重點文言詞語，理解文章意思。教師點撥古文翻譯方法15分鐘
培養自主合作學習的習慣和能力
精讀課文研讀賞析
出示課件22—33
1、交流討論。
2、背誦課文。
1、學生分小組交流討論思考題。
2、分小組競賽搶答思考題。
3、學生分小組比賽背誦課文。學生通過自主學習，理解文章主旨。教師點撥學生，先寫后說，鍛煉語言組織能力和口頭表達能力。教師指導交流討論，激發學習興趣。10分鐘
培養自主合作學習的習慣和能力
拓展延伸
提升能力出示課件22—33學生為自己寫座右銘。
1、學生為自己寫一則座右銘，學生通過學習，激勵自己幫助學生樹立學習信心教師指導引用名人名言或古詩詞名句4分
鐘自我激勵
課堂小結出示
課件35梳理脈絡歸納總結學生觀看
PPT課件明確
文章主旨1
分鐘領悟主旨
作業設計
1、背誦并默寫短文。
2、課后第二題第1小題、第3小題①、
3、課后第三題總結文言虛詞“之”字的意義和用法。
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