陋室銘教案

時間：2021-12-26 15:08:16 陋室銘我要投稿

陋室銘教案集合七篇

　　作為一名人民教師，就有可能用到教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編精心整理的陋室銘教案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

陋室銘教案集合七篇

陋室銘教案篇1

　　教學目標

　　背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

　　了解托物言志的寫法。

　　認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

　　教學重點

　　熟讀成頌。

　　理解課文內容和作者的思想感情。

　　教學難點

　　學習托物言志的寫法。

　　課時安排

　　二課時

　　第一課時

　　新課導入

　　同學們，在上課以前，我想先請大家做一道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什么？（學生答選后者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成為新時代的劉禹錫。

　　一、以多種方式熟讀課文。

　　1、齊讀（.課件2）

　　2、聽錄音范讀

　　3、引導斷句（.課件3）

　　4、請同學讀

　　5、再齊讀

　　6、跟讀錄音

　　二、解決生字詞，疏通大意。（.課件）

　　三、作者簡介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰取的？他是何許人也？）.課件

　　四、文體簡介（.課件）

　　五、問題探究：

　　1、粗課文生，同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

　　2、 “陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（.課件11）

　　3、這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）

　　4、作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

　　明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

　　5、前兩句運用了什么修辭手法？其作用是什么？

　　明確：對偶、類比起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

　　簡介類比與興的有關知識。（.課件12）

　　6、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）.課件13

　　“苔痕”兩句 ——清幽寧靜，不染浮華。環境之雅

　　到這里來的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

　　到陋室來的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒）

　　寫鴻儒是為了說明什么？

　　“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗交往之雅

　　朋友來了做些什么？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

　　“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅情趣之雅

　　托物言志：借助某事某物，闡發道理、抒發感情的一種.寫作手法。

　　7、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

　　8、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業。）

　　9、那么，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠大的抱負）

　　10、由此看來，這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）

　　小結

　　略。

　　第二課時

　　一、檢查舊課

　　上節課我們學習了《陋室銘》，誰能告訴我什么叫做“托物言志”。

　　以圖片引導回憶舊課。（板書）

　　二、導入新課

　　全文結局“何陋之有？”照應了文中哪一句？（惟吾德馨）

　　“孔子云：何陋之有？（.課件15）”

　　此處引用孔子的話證"陋室"說明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　三、品一品，你認為哪一句才是本文的主旨。為什么？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”（.課件）

　　四、文言知識歸納。（.課件16）

　　五、.總結拓展

　　為你的家取個好聽的名字。

陋室銘教案篇2

　　教學目標：

　　1、理解托物言志的寫法。

　　2、體會精妙新穎的構思。

　　3、當堂背誦全文

　　教學重點:通過朗讀,引導學生完成當堂背誦

　　教學難點:指導學生對文章精妙新穎構思的分析

　　教學課時: 一課時

　　教學步驟：

　　一、導入

　　1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？

　　2、簡介作者、解題，揭示目標:

　　銘文體的初步認識,作者介紹,找尋壓韻

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　1、學生自由讀。

　　2、指名讀（注意正音、句讀）。

　　3、教師范讀。

　　4、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文(分組譯文,最后一句教師承包)

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　師：陋室陋嗎？

　　生：不陋。

　　5、師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

　　2．讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀,并說說為什么喜歡?

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水比興引陋室 —馨

　　對偶擬人描環境——青

　　襯托對仗夸朋友——雅

　　實對比話生活——靜

　　類比暗含立志向——高

　　引經據典表態度——樂

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　投影： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　學生互相背誦

　　師生競賽

　　學生齊背

　　六、總結（略）

　　七、贈言和練習

陋室銘教案篇3

　　教學設計示例

　　第一課時

　　（－）明確目標

　　要求學生勾畫閱讀提示的要點，明確學習《陋室銘》的素質教育目標。

　　師生討論，逐條板書或投影顯示本節課素質教育目標。

　　（二）整體感知

　　1．教師引導：要準確地理解作品的思想感情，就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平，了解他為什么要寫這篇“銘文”。

　　劉禹錫，字夢得，唐朝人，自幼好學，21歲中進士，官至監察御史。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中國古代知識分子調整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派，主張改革，但是遭到保守派的排擠，一再被貶，因而作此銘文，自剖肝膽，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

　　2．結合注釋學習“銘”，讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。

　　銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　3．指名學生朗讀，教師訂正讀音及節奏，全班學生齊讀。

　　［復習舊課知識點：引入新課的學習，當堂記憶并檢查，個別讀與集體讀相給合都是中學生注意力、提高學生學習效率的有效方法。］

　　（三）教學過程

　　1．學生對照注釋自讀，疏通文字，時間為四分鐘，教師巡視，個別解答學生的疑問。

　　2．教師結合課后練習及預習提示的問題向學生提問，檢查自學情況。

　　（１）這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意？是什么意思？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。

　　（2）文章頭兩句有何作用？

　　寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。

　　（3）文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。

　　（4）要求學生背誦并默寫這兩句。

　　（5）文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的？先找出文中原話，再談自己的理解。

　　教師與學生邊討論邊明確：“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛，來客全是飽學之士，與主人興致盎然地談古論今，可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后，主人焚香彈琴，或翻閱經書，參悟妙理，可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室，遠離塵囂紛爭，心情平靜清暢，不受官場羈絆，免于勞體傷神，落個心靜體閑。

　　（6）要求學生在兩分鐘之內背誦，教師當堂抽查，對背得又快又好的同學給予表揚。

　　（7）是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢？

　　不是。

　　（8）從哪里看出來的？

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事，暗示自己不會永遠深居陋室，有朝一日定能施展才華，兼濟天下。

　　（9）作者一方面寫自己的心靜體閑，一面又暗示自己要再展才華，兼濟天下，是否矛盾？為什么？

　　作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡；另一方面，是等待時機，再圖報效國家。

　　（10）為什么結尾說“何陋之有”？

　　“何陋之有？”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實義，意思是“有什么簡陋的呢？”篇末以圣賢之語自勉，而且呼應開頭。意味無窮，是畫龍點睛之筆。

　　（l）全班齊讀（齊誦），再次體會文意。

　　〔這一部分的教學著眼于提高學生的實踐運用能力，激發學生的想像力，提高口頭表達能力和理解分析能力。講析上應深入淺出，在學生主動的學習中完成素質教育目標。〕

　　語文教案－《陋室銘》《愛蓮說》

　　標簽：七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 語文教案－《陋室銘》《愛蓮說》,

　　（四）總結、擴展

　　1．教師引導：這篇散文被選入唐宋名篇朗誦經典，讀起來清脆作響，落地有聲，妙不可言，后人紛紛摹仿它的結構和韻律作“銘文”，是什么緣故呢？

　　古人作文很講究韻律美，駢散句結合，講究押韻，如本文押的就是“ing”韻，而且水火構思精巧，立意鮮明，文句精美而又朗朗上口，成為古代散文中的名篇。

　　2．什么是駢句呢？看課后練習第三題。通過這道題的練習，讓我們了解駢句的知識。

　　〔讓學生把感性認識上升到理論高度，學會總結，抓住特點，也為課外作業的私利《成打下基礎。〕

　　（五）布置作業

　　1．仿照《陋室銘》寫《XX銘》，長短不限，把握《陋室銘》的精髓并有所體現即可。

　　2．背誦并默寫《陋室銘》

　　3．預習《愛蓮說》，要求熟讀并完成有關練習。

　　第二課時

　　（－）明確目標

　　教師板書或投影顯示素質教育目標。

　　（二）整體感知

　　l．請同學朗讀自己的“銘”文，常見內容如《教室銘》、《作業銘》……進一步激發學生學習的熱情，鍛煉和提高學生寫作能力。口頭表達能力，豐富教學內容，以此活躍課堂氣氛。

　　2．利用投影學習字詞，教師出示內容，請同學判斷，集體訂正。

　　3．結合注釋了解作者。

　　4．教師引導，“說”是古代文體的一種，可以直接說明事物，闡明事物，也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品，文章通過傳神之筆，精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕，這是一株蓮花，發揮自己的聯想和想象，描述一下蓮花的姿態。

　　學生暢所欲言，教師適當加以點評。

　　〔采用現代化教學手段，可以加大課時容量，字詞教學可掃除詞語中的攔路虎，請學生描述，可以啟發學生的聯想和想象能力，鍛煉口頭表達能力。〕

　　（三）教學過程

　　l．教師引導；周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢？請同學們聽錄音，邊聽邊用筆作勾畫。

　　2．請一名同學朗讀，同學作點評，然后全班齊讀。

　　3．請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內在氣質的句子，并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。

　　語文教案－《陋室銘》《愛蓮說》由教案吧收集及整理,轉載請說明出處

　　“予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環境來看，寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清蓮而不妖”的質樸；從體態香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。

　　4．請同學在2分鐘內背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。

　　5．對照注釋自讀第二段，請同學翻譯第二段。

　　6．本文以“愛”為意脈，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？

　　提示：反襯手法。

　　7．作者賦予它們怎樣的品格？

　　作者連用三個擬人，把菊花比做“隱逸者”，用它的抗霜表現人的孤傲，呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”，這是正村；作者把牡丹比做“富貴者”，用它的富麗濃艷表現世人的庸俗，這是反襯。

　　8．從以上分析，我們不難發現，作者描寫蓮花的文字，是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的，作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”，其科學的定義是：抽取事物的某種特征，以表達作者自己的思想感情、理想志愿，叫做“托物言志”或“詠物抒情”（投影定義內容）。

　　9．你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

　　這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的慨嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

　　語文教案－《陋室銘》《愛蓮說》

　　標簽：七年級上冊語文教案,人教版七年級語文教案, 語文教案－《陋室銘》《愛蓮說》,

　　10．“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？

　　這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態度的強烈諷刺。

　　11．到這里我們不難發現作者的生活態度，請同學們總結一下。

　　把蓮花比做“君子”，用它的清逸，表現人的高潔，作者刻畫蓮花，寄予了自己的理想、情志和人格操守，表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現，歌頌德行高尚的君子行為。

　　（四）總結、擴展

　　1．本文記敘、抒情、議論相結合，全班齊讀，再次體會文意。

　　2．再放“蓮花”幻燈片或投影，想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象？可以聯系實際來談。

　　［由“蓮花”入題到以“蓮花”結束文章的學習，線索清晰，又注重了學生想像力的培養。］

　　（五）布置作業

　　1．背誦并默寫兩篇短文。

　　2．預習下一課。

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　　語文教案－《陋室銘》《愛蓮說》

陋室銘教案篇4

　　教學目標：

　　1、文言詞語的積累。

　　2、學習本文托物言志的寫法。

　　3、體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

　　教學重點：

　　1、積累文言詞語。

　　2、理解文章內容，體會作者情感。

　　教學難點：

　　1、體會作者所表達的思想情感。

　　2、托物言志的運用。

　　教學課時：一課時

　　教學過程：

　　一、導入

　　在現實生活中，有人經常與他人比吃穿，甚至有人埋怨沒出生于一個富有的家庭。老師認為：衣不在好，整潔就成;家不在富，溫馨就行。虛榮心是要不得的。今天我們一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，了解一下作者通過對陋室的描寫所表現出的情趣，我們從中或許能領悟出一些道理。

　　二、展示預習成果：題解，作者。(關于課文題目，誰來展示一下你的預習成果?誰來簡介作者呢?)

　　三、朗讀：自由讀---點名讀-----范讀----齊讀(點名讀可以簡單點評，大家來聽一下名家的朗讀，注意節奏和銘文的韻味)

　　四、交流翻譯。(結合課文注釋自己譯或者與同桌交流，翻譯出來后簡單評論)

　　五、疑難詞句。(那么大家還有沒有哪些不會的詞句呢，出示課件)

　　六、出示思考題，四人小組討論。

　　(同學們已對課文有了初步的理解，我們請男同學來朗讀一遍課文。字面上意思理解了并不等于理解了課文，俗話說獨學而無友，孤陋而寡聞，現在根據老師的問題同學們來思考一下，或者四人小組討論一下。進一步探討課文。)

　　1、本文統領全文表達文章主旨的的名子是哪一句?

　　(從此句話來看，陋室陋嗎?)

　　2、本文是從哪幾個方面來寫陋室不陋的?各有什么特點?

　　(1)自然環境--------優雅

　　(2)交往人物---------儒雅

　　(3)日常生活---------高雅

　　(各從課文中找出這些句子)

　　“苔……青”：對偶，擬人，用一個詞來形容這樣的環境的話用一個什么詞? “談……丁”：與劉禹錫交往的都是些什么樣的人呢?鴻儒，與韓愈，柳宗元，白居易之間的性情互賞，切蹉詩文，詩酒唱和，不只給后代留下了豐富的詩歌遺產，而且傳遞著不熄的精神薪火。這些人也是雅，是一種儒雅。 “可……形”：作者追求的不是庸俗物質上的享受而是一種精神層面上的，用一個什么詞來形容這種生活?與庸俗相反的詞，什么雅?

　　那么詳細地描寫陋室單純是為了給陋室作銘嗎?不是，是為了表現自己的的品德，作者很含蓄地將自己的志向情操表達在具體事物上這種寫法叫托物言志。這里作者托的物是什么，表達的是什么志?(高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷)

　　3、課文名為《陋室銘》，為何結尾是“孔子云：‘何陋之有’”?這是否矛盾?

　　明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作為主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。

　　4、文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫?

　　明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山;水中有蛟龍，這水就是靈水。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么室之陋與不陋，就不在于它是否豪華寶貴，而在于主人的德行是否高尚了。用山水來引出陋室，用的是類比的手法。類比是將性質，特點相同或相近的事物放在一起進行比較，以突出事物的相似之處。

　　我們第一課不是用的類比手法，托的物是什么?表達了作者的不甘沉默積極進取的精神。

　　你還能從這篇文章中找出此類“類比”嗎?

　　明確：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　“諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也會讓陋室生輝，我也會像諸葛子云那樣受到后人的景仰。

　　七、小結課文。(課文通過山水用類比來引出陋室，點明陋室不陋是因為作者德馨，再通過具體描寫陋室的環境，交往人物，日常生活來突出作者美德，再自比為諸葛亮、揚子云，表明他的志向與抱負)

　　八、質疑問難。

　　你還有什么不明白的或不理解的，提出來大家討論。

　　十、當堂背誦。

　　十一、課堂小結。從這篇課文你學到了什么?

　　十二、仿照作者的寫法，給自己熟悉的物品寫一篇銘，比如桌子銘，鉛筆銘，電腦銘。

陋室銘教案篇5

　　一、導入：

　　不知道同學們有沒有讀過這樣一本書叫《古文觀止》，它是清朝康熙年間編纂的供學塾使用的文章讀本。此處的“古文”指古代的散文，“觀止”表明作者的態度是：古文的精品都已選入了，你已經欣賞到最好的的了，不用再看其他的了。當然這有些夸張，這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇僅僅81個字的短文就占有古代散文的一席之地，這是為什么呢？讓我們帶著這種思考來學習劉禹錫的《陋室銘》。（展示課題、作者）

　　二、學習新課

　　1、指名學生回答“銘”的特點。師補充：銘，就是記載，在器物上刻字，有勉勵或警戒的意思，表示永記不忘。

　　2、師：那么題目的意思是什么？生回答：寫寫他的陋室

　　師：陋室有何可寫之處呢？我們來讀課文。

　　三、一讀課文，疏通文意。

　　1、學生大聲朗讀課文，后齊讀。（師提示：注意挺胸抬頭，聲音洪亮，精神飽滿。）

　　2、師：讀得整齊，也很流暢。你們自己覺得讀得怎么樣？

　　師：這是一篇文言文，大家注意文言文得讀法與現代文有所不同，大家回憶一下電影和電視里看到古人是怎樣讀書得呢？

　　生回答：跟唱歌一樣，搖頭晃腦等

　　師：古人讀書師很有韻味的，自得其樂地讀，一般說語氣都比較舒緩，老師試著讀一下。（師配樂讀）

　　師：我們要讀出韻味來，還是要充分理解課文內容，把握作者的感情，下面我們結合注釋，同桌或前后桌討論解決。（展示詞語、句子的意思，學生有疑問自己上來查。）

　　四、二讀課文，把握文章內容，作者感情。

　　師：我們理解了課文內容，再讀就要帶感情讀，誰來讀？

　　指名學生讀，互相點評。

　　師：古人說過：“書讀百遍，其義自見”咱們讀了文章，能不能說說你的收獲。學生邊說邊討論。

　　師引導學生從以下幾個方面把握：

　　1、文章的主旨，表明作者的安貧樂道的情趣和高潔傲岸的餓節操。

　　2、結合句子賞析：

　　苔痕上階綠，草色入簾青：創設情景，引導學生說說環境是怎樣的幽雅，那青苔是怎樣應了作者的心意，慢慢地爬上那班駁的臺階？那草色又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內？環境幽雅、恬靜-------陋室不陋。

　　談笑有鴻儒，往來無白丁。請大家想象一下，室內談笑的都有哪些人，他們在談些什么？引導學生答：韓愈、柳宗元、王叔文等，他們個個學識淵博，心憂天下。王叔文煮酒論當今時代英雄；韓愈扼腕長嘆，吟“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”；柳宗元在吟詩作畫，感嘆夢得的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的無窮魅力。交往之雅-----陋室不陋

　　可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。撫琴調弦，展卷讀經，怡然自得，安貧樂道-----陋室不陋。

　　3、類比：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（學生結合自己的體會說說）

　　3、托物言志：“托何物”“言何志”（學生用自己的語言表達對這種寫法的理解）

　　師：以前學過的課文中有沒有這樣的例子？

　　生：《荔枝蜜》、《白楊禮贊》，并背誦其中作者贊美白楊樹的句子。

　　師：積累的古詩詞中有沒有這樣的例子？

　　生：于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《竹石》，一塊背誦。

　　4、引發學生思考：外界環境不重要，重要的是超越自我。

　　五、三讀，品味語言。

　　1、駢句：句式整齊，節奏分明，讀來朗朗上口，充滿了音樂美。（學生找出文中的駢句，邊讀邊體會）

　　2、散句：最后一句，體會文章駢散結合，錯落有致，要讀出抑揚頓挫。

　　3、押韻，找出韻腳，要讀出延長音。

　　4、修辭，比興等手法，很有藝術感染力。（依據學生上課的情況，靈活處理）

　　5、學生可以自己提出覺得寫得好的句子，師生一塊品味。

　　6、讀：男女分讀駢句的上句和下句，散句一塊讀。（配樂朗讀）

　　7、背：

　　師：學到這里，我想同學們一定都喜歡上了這篇文章，也感受到了它的語言魅力，能被選入《古文觀止》確實是文有所值。咱應該把它積累下來。指名學生背。（在指導背誦上有些困惑，沒想到好的方法。）

　　師：很多好的句子咱可以制成卡片積累下來。

　　六、拓展

　　師：銘是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字，相信大家都有自己的座右銘，大家一起來分享一下。

陋室銘教案篇6

　　教學目標：

　　知識和能力：

　　掌握相關的文言字詞，翻譯課文。

　　認真體會“銘”文句式整齊、押韻，節奏感強的特點。

　　學習托物言志的寫法。

　　過程與方法：

　　疏通文意以學生翻譯為主，教師講解為輔：

　　分析課文時教師要發揮引導學生理解課文的作用。

　　情感態度與價值觀：

　　理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　教學重點：

　　積累文言知識，訓練并提高學生熟讀成誦的能力。

　　疏通文言語句，分析文章內容。

　　學習托物言志的寫法。

　　教學難點：

　　理解作者高潔的節操和安貧樂道的情趣。

　　體會本文語言優美，韻律和諧的特點。

　　教學準備：

　　教師準備：PPT課件。

　　學生準備：預習課文，熟悉生字難詞，結合課文注釋背誦重點解詞。

　　教學方法：

　　朗讀教學法，自學點撥法，引導學習法。

　　課時安排：

　　1課時

　　一、導入新課

　　自古以來，文人墨客對自己的書房居室都會搜腸刮肚的起一個響亮而別有深意的名字。例如：“老學庵”是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱，此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。著名戲劇家梅蘭芳室名“綴玉軒”，寓意為博采眾家之長。魯迅先生在北京時支持學生愛國運動，被反動文人罵為“學匪”。鑒于此，詼諧的魯迅把自己寓所的書房起名“綠林書屋”。“綠林”者，強盜也，“綠林書屋”乃“學匪”之寓所也，以此來諷刺反動文人的誣蔑。今天，我們一起來領略另一位高人居室----劉禹錫的“陋室”，看看這“陋室”背后的故事。

　　二、檢查課文的預習情況。(ppt展示)

　　1、給加粗字注音

　　惟吾德馨( ) 鴻儒( ) 調素琴 ( )

　　案牘( ) 西蜀子云亭 ( ) 苔痕( )

　　屏幕展示，學生自測，教師展示答案，檢查學生預習的結果，強調易錯的讀音，學生齊讀，加強記憶。

　　2、解詞

　　(1)有仙則名( ) (2)有龍則靈( )

　　(3) 斯是陋室( ) (4)何陋之有( )

　　(5)苔痕上階綠( ) (6)草色入簾青( )

　　(7)談笑有鴻儒( )(8)往來無白丁( )

　　(9)可以調素琴( )(10)無案牘之勞形( )

　　(11)惟吾德馨( )( )

　　屏幕展示，學生一起來回答，因為都是課后的注釋，沒有難度，只是檢查預習的結果，不進行深入的分析。

　　3、初讀文章，讀準字音。學生朗讀，教師注意在讀音上的輔導，積極評價學生的`預習情況。

　　三、走近作者，解題。

　　學生以同桌為自然單位，兩人合作，借助手中的資料查找本文作者及相關的背景資料，對重要信息進行圈點勾畫，教師巡視檢查學生的查找情況。最后教師總結，屏幕展示作者簡介，以及相關背景，接著講述陋室由來的一個小故事，然后講解“銘”這種文體，并把握文體的特點，最后聽朗讀，品押韻，學生再讀課文。教師準備資料如下：

　　1、劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他是一位性格倔強的詩人，求異心理很強，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”確實膾炙人口。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時，正被貶為和州刺史，其時唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。

　　2、陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規定，劉禹錫的住房應在縣衙內，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，信手貼在寢門上。知縣看了對聯，認為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓他，又把劉禹錫的住所遷到較遠的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯：“楊柳青青江水平;人在歷陽心在京。”知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構思巧妙，寓意深刻又發人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態度。

　　3、了解文體：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

　　4、聽朗讀，學生齊讀，品味押韻。

　　四、疏通文意，三讀課文。(ppt展示)

　　屏幕顯示全文及重點字詞，幫助學生翻譯課文，了解文意。課件展示對重點詞語和句子總結。帶著對課文的理解，加入自己對作者的理解，再讀課文。

　　重點詞語：馨、名、勞、亂、之

　　重點句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。

　　談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　五、賞析美文，四讀課文。

　　教師拋磚引玉：請同學們找出文中最能體現作者心聲的句子，并證明自己的觀點。本輪是本課的重點也是難點，采取小組討論法，教師在授課過程中，一定要及時引導，幫助學生打開思路，降低難度。把個別的小問題放在下面解決，共性的問題，一起解決。教師的資料準備如下：

　　1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

　　作者的目的是寫陋室，卻用山水作比，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。“斯是陋堂，惟吾德馨。”點明全篇主題。《陋室銘》開篇以山水起興，運用類比的手法引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側面烘托陋室清幽，寧靜。也表達了陋室是因室主人的德馨而出名的。

　　2、陋室不陋具體表現在哪些方面呢?從三個方面來具體論述陋室不陋：

　　(1)自然環境的清幽雅致。“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

　　(2) 交往人物的賢良儒雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

　　(3)生活情趣的高雅脫俗：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。

　　總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結論提供了事實依據。

　　3、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?

　　運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表現了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。

　　4、文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義?

　　孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。

　　5、托物言志，小結主題。“托物言志”：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。再如，我們學過的《紫藤蘿瀑布》“花和人都會遇到各樣的不幸,但是生命的長河是無止境的”,人們要汲取歷史的經驗,鼓起生命的風帆,并將這種個人的努力,融入千萬人的群體奮斗中,才能組成 “萬花燦爛的流動的瀑布”。于謙的《石灰吟》這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格，表達自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅守清白，決心在艱苦中磨練，堅守清白，準備為社會貢獻自己的全部力量的不平凡抱負。

　　作者運用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面向朝中當權者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過得安逸瀟灑;另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節操的信念。本文充分表現了作者安貧樂道的生活態度和高潔傲岸的道德情操。

　　5、再讀課文，抒發作者情懷。

　　六、整理課文條理，引導學生當堂成誦。

　　開篇運用類比引出主題：斯是陋室，惟吾德馨。再從三個角度具體闡明，即居室環境、交往人物和日常生活。最后總結全文，以諸葛廬子云亭作比，以孔子的話結束全文。

陋室銘教案篇7

　　課標要求

　　1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感：領悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　5．理清作者行文的思路。

　　[學法點悟]

　　本文采用托物言志的寫法。我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。這篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出自己的心志和情趣。

　　[整體感知]

　　“陋室”，簡陋的房子。“銘”，本是刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，后來逐漸發展演變為一種獨立的文體。

　　《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，通過對居室環境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

　　[疑難解析]

　　質疑：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

　　解惑：從山水寫起。山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

　　質疑：文中詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?

　　解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”來比陋。用仙和龍來比德。用名和靈來比馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內容，這種方法耐人尋味。既然山之

　　法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　質疑：《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？請把這句話翻譯成現代漢語。

　　解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可譯為：這是簡陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

　　質疑：陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢？

　　解惑：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境。然而作者采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。這樣的陋室，試想主人還會覺得“陋“嗎？

　　質疑：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

　　解惑：這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

　　[語言揣摩]

　　1．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

　　諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

　　2．孔子云：何陋之有？

　　“何陋之有”即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

　　此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　3．“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，怎樣理解絲竹亂耳？他后面不是自己也在彈琴嗎？

　　在陋室中談談古琴，心無旁騖，作自娛自樂，享受自己創造的音樂氛圍，不失為一種清凈的世外生活。絲竹，借代指琴瑟，簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱情于歌舞升平的靡靡之音，所以說這種聲音對于作者來說是很嘈雜的。

　　[研究課題]

　　1、相關鏈接：劉禹錫（772～843），唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。他和同時代的柳宗元交誼深厚，曾受柳宗元遺托，編就《河東先生集》，為《柳河東全集》的古本。同時，他和白居易都是造貶，有很多唱和的詩篇。本文是他被貶為地方官，在和州刺史任上寫的。

　　2、在物質生活日益豐富的今天，我們又應該如何提高自身的道德修養呢？讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？例如，如果你覺得你的家很溫暖，請給你的房子取名為“港灣”；如果你喜歡做畫，請給你的房子取名為“碧丹”。

　　自主探究

　　探究前期導引

　　學習本文，首先應把握“銘”這種文體的特征；其次要反復朗讀、背誦，讀時要讀準字音；最后還應掌握重點字詞、語句的含義。

　　[基礎鞏固集練]

　　一、文學常識填空

　　《陋室銘》的作者是，代人。“銘”是古代刻在器物上用來的文字，后來成為一種。本文作者和交誼頗深，人稱“劉柳”；后與唱和甚多，亦并稱“劉白”。

　　二、字音字義

　　1.給下面的字注音。

　　馨( ) 鴻( ) 牘( )

　　蜀( ) 苔( ) 調( )

　　2.解釋下列帶點的詞。

　　(1)有仙則名：

　　(2)惟吾德馨：

　　(3)斯是陋室：

　　(4)談笑有鴻儒：

　　(5)往來無白丁：

　　(6)無案牘之勞形：

　　三、語言積累

　　1．詞類活用

　　山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

　　苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。

　　無案犢之勞形勞：形容詞使動用法，使……勞累。

　　2.特殊句式:賓語前置

　　孔子云：何陋之有？

　　即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

　　3.翻譯句子

　　苔痕上階綠 ,草色入簾青。

　　翻譯：

　　四、朗讀背誦

　　1.本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么？

　　答：

　　2.文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是什么?

　　答：

　　3. 《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：。

　　4.下列句子停頓標錯的一項是（）

　　A、山/不在高，有仙/則名。

　　B、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

　　C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　五、問題探究

　　文中是如何圍繞“德馨”來寫？

　　陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者著重從以下幾個方面來寫“德馨”的：

　　1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”——運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　2、“苔痕上階綠，草色入簾青”——景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

　　3、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

　　4、“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態，可知室主人高雅脫俗的情致。

　　5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　六、欣賞評價

　　1. 本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以賞析。

　　[提示：(1)從陋室的優美的自然環境:“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”

　　(2)從陋室主人的情趣上:“可以調素琴，閱金經。”

　　（3）從陋室往來客人的不俗上：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

　　（4）引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”運用類比和引證，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”]

　　2.這篇文章在文字上有什么規律嗎？

　　（提示：文章以駢句為主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。

　　可見“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。）

　　七、拓展閱讀

　　熟讀精思（節選）

　　□ 朱熹

　　凡讀書，須整頓幾案，令吉凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩①看字，子②細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記③，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，甲到，乙到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎?

　　①[詳緩]仔細從容。 ②[子]通“仔”。下同。 ③[牽強暗記]勉強硬記。 ④[漫浪]隨隨便便。 ⑤[急]要緊。

　　1、給“讀書千遍，其義自見”中的“見”字注上拼音。

　　2、在我們學過的文言詞語中，還有哪些詞與文中加點的“余”字意思相同?請任寫一個。

　　3、根據上下文，在文中甲、乙兩個方框內各填一個字。甲：乙：

　　4 寫出“不待解說，自曉其義”這句話的大意。

　　5 讀書要善于積累。古人關于讀書有許多名言名句，你積累過嗎?請任意寫一句。

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