柳宗元《黔之驢》寓意新說

　　《黔之驢》這篇寓言這是柳宗元在永貞革新失敗后，被貶為永州司馬時所寫的著名的寓言《三戒》中的一篇。

　　在我看來，柳宗元筆下的似乎不像高官顯貴，也沒有“仗勢欺人”，更談不上是什么“上層人物”了。就其悲慘的遭遇而言，它更像是弱小的受害者，最終落下個喉斷肉盡的下場，這也是值得同情的。聯系作者柳宗元的人生經歷，這更像是作者本人乃至類似作者這樣的封建文人們的寫照，而并不像是諷刺那些“上層人物”。

　　驢，體態瘦弱，骨架卻大，喜歡叫吼，以性子執拗出名，人稱“驢脾氣”。也正是因為脾氣不好，又喜歡叫吼，甚至還用蹄子踢了老虎，才落得被“喉斷肉盡”的悲慘下場。而柳宗元的經歷，卻與他筆下的驢有頗多相似：柳宗元生活在中唐時期，經過“安史之亂”后的唐王朝日漸沒落，朝政的腐朽。年輕時的柳宗元就疾惡如仇，勇敢正直，走上仕途以后，更加銳意進取，與王叔文、劉禹錫等人投入永貞革新，積極施行罷宮市、免進奉、打擊貪官污吏等措施，成為永貞革新集團的核心成員。革新失敗，他被貶為永州司馬，在永州生活的十年間，他深入接觸社會現實，了解民間疾苦，寫下了許多揭露腐朽、訊刺現實、同情人民、寄托憂憤的作品;后來應召赴長安，但隨即又被遠貶柳州，最終落得個客死柳州的悲慘結果。究其原因不就是柳宗元看不慣貪官污吏，看不慣官場的黑暗，看不慣仗勢欺人的上層建筑，想勸皇帝勵精圖治，想富國強兵，想讓老百姓生活得好一點嗎?沒想到他的革新舉措卻得罪了腐朽的官僚、昏庸的皇帝，遭到了貶謫，被貶到永州做司馬了。盡管如此，他仍管不住自己那張嘴，還要寫文章去揭露腐朽、諷刺時政，仍然對腐朽的統治階級不依不饒。柳宗元的這種性格，不正和執拗的驢脾氣很相近嗎?而被遠貶他鄉、客死抑州的結果與驢被“斷喉盡肉”的下場相比也好不了多少，也許柳宗元在永貞革新失敗被貶后就認清了自己的悲劇，這都是自己執拗的文人脾氣所致。

　　其實像柳宗元這樣的封建文人還真不少，只要我們翻翻中國的文學史就能發現。戰國時期，楚國偉大的愛國詩人屈原不就是一例嗎?他只是想要改革內政，壯大楚國，他只是對頃襄王做秦王的女婿感到憤概，對楚國的前途命運擔心，卻遭到鄭袖、子蘭、上官大夫等舊貴族的詆毀、誹謗，而昏庸的頃襄王更是把屈原逐放到荒僻的江南。楚國被秦國吞并，屈原卻只落得個懷石投江的悲慘結局。西漢史學家、文學家司馬遷，他不也是因為上書為戰敗投降匈奴的李陵辯護，觸怒了漢武帝而被捕入獄的嗎?結果遭到了宮刑，受盡欺凌。“建安七子”中的孔融，天下聞名，因為不滿曹操竊取漢朝政權，對曹操多有不敬，多有侮謾之辭，激怒了曹操，所以被殺。“竹林七賢”中的稽康，他擁護的曹氏大權旁落了，卻不肯與取而代之的司馬氏合作，甚至寫了《與山巨源絕交書》公然表示與司馬炎政權決絕的態度，最后因公開發表“非湯武而薄周孔”的激烈言論而被司馬昭所殺。

　　北宋政治家、文學家、思想家王安石，嘉佑三年上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。他強調“權時之變”，反對因循守舊。他寫了大量的詩文，揭露時弊，反映社會矛盾之作。在變法期間，因保守派反對，新法遭到阻礙。于是，他遭到辭退。晚清時期的思想家、史學家、文學家龔自珍，面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓古，一意講求經世之務，一生志于變革。青年時代所著《明良說》《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行強烈的揭露和抨擊，他強調富國強兵，不拘一格降人才。但他的這些主張都從一定程度上損害了高官們的利益。于是，他的主張得不到認可。相反，他遭到終生不得用的悲慘遭遇。類似的事在文學史上比比皆是，不勝枚舉。為何這些文人都仿佛與柳宗元筆下的驢如此相像?是因為他們多數生活在社會的底層，深知人間疾苦，他們用筆抒發了內心的真實想法。一旦為官，就想著如何救民于水火之中，如何使國家富強，如何消除社會矛盾。他們疾利的言辭、為民的主張，無疑損害統治階級的利益。于是，如果不向權貴妥協，那么他們就可能遭到貶、辭甚至引來殺身之禍。這些文人都是與柳宗元筆下的驢有太多的相似之處，大有“不平則鳴”的“驢脾氣”，而他們卻沒有一個善終的。由此我們也可以知道與柳宗元筆下的驢有相似脾氣和經歷的封建文人大有人在，可能柳宗元上是基于歷史上文人們的不幸以及自己的痛苦經歷，才寫下這篇意在勸誡文人通道的寓言，讓他們懂得一些全身遠禍的為人處世之道。

　　總之，《教師教學用書》中這樣歸納《黔之驢》這篇語言的寓意，我認為不是很妥貼，其寓意并非指向那些官高位顯的“上層人物”，而更像是從驢的悲慘下場中折射出有著“驢脾氣”的封建文人的悲劇。

　　拓展：

　　黔之驢

　　唐代：柳宗元

　　黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁;以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者;益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!

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