柳宗元梓人傳

　　《梓人傳》

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍;作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

　　其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立。向之梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧!”彼執斧者奔而右;顧而指曰：“鋸!”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。

　　繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟!吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀，彼其智者歟!是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執役者為徒隸，為鄉師、里胥;其上為下士;又其上為中士，為上士;又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政;其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。

　　彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉;猶梓人之有規、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職;居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績于成也。能者進而由之，使無所德;不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。

　　相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也!」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也!」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執事之勤勞，而不得紀焉;猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此;以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟!

　　或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶?亦在任之而已!」

　　余曰：「不然!夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠良梓人耳!其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』!可乎哉?可乎哉?」

　　余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。

　　譯文

　　翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來代替房租.他所執掌的是些度量長短，規劃方圓和校正曲直的工具;家里不儲備磨礪和砍削的器具。問他有什么能耐，他說：“我善于計算，測量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長的適合不適合;我指揮驅使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養，我得到的奉祿比別人多三倍;在私人家里干活，我取全部報酬的一大半。”后來有一天，我進了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說：“將要請別的工匠來修理。”我很恥笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿，喜愛錢財的人。

　　后來，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過那里。(在那里)蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著(那位)木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔情況，察看木料的性能酌情選用。揮動他的木仗說：“用斧子砍!”那拿斧子的就跑道右邊去砍;回頭指著木材說：“用鋸鋸!”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發話，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細致詳盡地畫出了它的建筑構造.按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高樓大廈，沒有一點誤差的地方。已建成后,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術的精湛和偉大啊!

　　接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領的人吧?我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”;他大概是勞心的人吧?有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧?這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學習的呀!事情沒有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責，發出命令，指派任務，整頓綱紀，進行增減，統一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務;安置天下的老百姓，使他們安居樂業。看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國，看了諸侯國就了解了整個天下。那些遠近大小的國事，可以根據手中的圖本來研究，了解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來，并充分發揮他的本領，使他不必對任何人感恩戴德;把沒有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國才得到了治理。那些不知道全局要領的人卻與此相反。(他們)以謹小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長遠的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規矩可畫方圓，尋引可量短長，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了(他們)卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎?

　　有人說：「如果房子的主人，依憑他的知識，而干涉木匠師傅的規劃，不采用師傅世代相傳的悠久經驗，導致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎?哪是因為主人不信任木工師傅的才造成的呀!」

　　我說：「不是這樣!因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴大。如果按照我的計畫，房子就很堅固，反之不按照我的設計圖，房子就會傾倒。如果主人甘于房舍不堅而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術和智慧，欣然離去。堅持自己的主張，不妥協，才是真正的好木匠師傅呀!反之，如果貪圖錢財，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀!』可以這樣嗎?可以這樣嗎?」

　　我認為：因為木匠師傅之道與宰相之道很類似，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代，木匠師傅又稱呼為：「審曲面勢」的人，在今天，則被稱為：「監督建筑之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。

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