柳宗元牛賦的鑒賞

時(shí)間：2024-09-19 22:49:41 柳宗元我要投稿

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柳宗元牛賦的鑒賞

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的柳宗元牛賦的鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

　　《牛賦》

　　唐·柳宗元

　　若知牛乎？牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿脰。抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不適口。富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或?qū)嵸薅埂Ｓ墒怯^之，物無逾者。

　　不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當(dāng)?shù)篱L鳴，聞?wù)唧@辟。善識門戶，終身不惕。牛雖有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

　　柳宗元《牛賦》注：

　　1.黃鐘：土也

　　2.曦(xi)：日光

　　3.斂(lian)：收獲

　　4.蹶(jue)：踏

　　5.尻(kāo)：臀部

　　6.緘滕(jian)：繩索

　　7.俎豆(zu)：a.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具；b.祭祀，崇奉

　　8.藿菽(huo)：藿，豆葉。菽，大豆

　　9.躑(zhi)：徘徊

　　10.不惕(ti)：，懼也，敬也，憂傷。

　　柳宗元《牛賦》的鑒賞：

　　這是一篇詠物短賦，是柳宗元被貶到永州后的感憤之作。

　　“若知牛乎？牛之為物” 開篇點(diǎn)題。對牛的外形進(jìn)行了描述：體魁頭大，兩耳下垂，兩角合抱，毛疏皮厚，叫時(shí)聲音洪亮。樹立了牛高大、矯健、憨厚、魁偉的形象。牛勤奮耕作，它頭頂烈日，背負(fù)著沉重的犁耙默默無聞地耕耘著土地，然后農(nóng)人種下莊稼。從播種到收獲，都離不開牛的辛勤勞動(dòng)。收得的糧食，送入官倉，養(yǎng)活百姓，窮的富了，饑者飽了，牛對人類可謂功德無量。

　　然而牛不圖享受，只習(xí)慣于在田地荒野中腳踏泥濘的土塊。牛“利滿天下”，還表現(xiàn)在它渾身上下都是寶，一切都為人所用。它的皮和角，肩和臀，用途極廣，或作食品，或作繩索，或作器物，或作供品。真乃“由是觀之，物無逾者”。

　　羸驢“不耕不駕”，卻坐享其成，跟著劣馬吃吃喝喝，能獲得豆類飼料，飽腹無憂。它還善于奉承別人，常常趾高氣揚(yáng)地在康莊大道上炫耀自己。高興時(shí)則仰起鼻子，惱怒時(shí)則尥蹶子，有時(shí)在大道中央昂首嘶鳴，旁人嚇得老遠(yuǎn)躲避。它善于識別門第的高低，一輩子都沒有什么憂愁。

　　“牛雖有功，于己何益”，這一憤激的反語，對牛寄予了深切的同情，同時(shí)強(qiáng)烈地為牛抱打不平。“命有好丑，非若能力。”牛與驢的天壤之別，這是命運(yùn)使然，決不是能力所能改變的。既然如此，就只好“慎勿怨尤，以受多福”了。

　　一百多字的《牛賦》，把牛“日耕百畝”的獻(xiàn)身精神和“利滿天下”的無量功績刻畫得惟妙惟肖；把驢“不耕不駕”的懶散傲慢和“善識門戶”的投機(jī)鉆營揭露的淋漓盡致。難道柳宗元只是寫兩種動(dòng)物的不同嗎？否！難道柳宗元只是借物抒情，抨擊當(dāng)時(shí)不合理的用人制度，抒發(fā)了自己強(qiáng)烈不滿的情緒嗎？否！難道柳宗元只是把自己或王叔文比喻成牛，來表白自己抱拙終身的決心嗎？還是否！

　　蕓蕓眾生，自古至今，牛一般的好人，贏驢一樣的小人，一茬接一茬，不知有多少？柳宗元若直接褒好人貶小人，提倡大公無私的人生觀，那多直白多單調(diào)多沒意思呀。他把文筆用在人們熟悉的牛、驢身上，可謂即引人入勝又立意高遠(yuǎn)，即形象逼真又含蓄深沉。在賦里，賦人柳宗元字字含情，句句有意，愛憎分明，謳歌理想。把人世間兩種人生觀兩種活法的人托在物里水乳交融深深地打動(dòng)著每一位讀者的心靈。做到了:賦終結(jié)而意未盡。

　　《牛賦》賦的好，賦的精彩，賦的高遠(yuǎn)，賦的深刻！

　　賦人，柳宗元，牛人也！

　　創(chuàng)作背景

　　《牛賦》是柳宗元因參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后，被貶柳州的十年之間的感憤之作。

　　整體賞析

　　第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。既以牛為描寫對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現(xiàn)方法，極寫牛的各個(gè)方面，第一，先繪其形：“牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿脰。”這是說：牛哞哞地發(fā)出叫聲，脖子里震蕩著渾厚的低音。寫聲音之沉實(shí)，正與其形體相諧和。第二，寫耕墾之勞：“抵觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運(yùn)，無所不事，真是澤披于人。再進(jìn)而寫勞作之苦。“富窮飽饑，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒有，有時(shí)陷進(jìn)泥中，有時(shí)倒在地上，艱辛地出沒在寂寥的原野。以上是表現(xiàn)牛能生盡其勞。第三，寫死盡其用：“人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或食俎豆。”這是說：面對牛的獻(xiàn)身精神，人們不會(huì)為此感到慚愧，但它帶來的好處卻使天下獲利，即使牛死去以后，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當(dāng)了祭品。行文至此，自然得出結(jié)論：“由是觀之，物無逾者。”牛的形象刻畫也遂告完成。說此段是作者以牛自喻，其內(nèi)涵正是表明：柳宗元及其革新派，就像這里描述的牛一樣，孜孜矻矻，為天下做了許多好事，卻得不到好報(bào)。

　　第二段在緊承“無可逾者”之后以“不如”二字相接。不僅表達(dá)了作者的不平之氣，更為寫羸驢，喻小人，奠定了諷刺墓調(diào)。這里完全用對立的方式與上文進(jìn)行對照描述：羸驢只知習(xí)慣于追隨那些跑不快的劣馬；想方設(shè)法趨炎附勢，到處投靠，不耕地不駕車，卻吃最合口的飼料；可以在平坦的大道恣意踐踏，進(jìn)進(jìn)出出。非常隨便；高興時(shí)就與同類用鼻子互噢，惱怒時(shí)則用力蹬蹄；在大路上一聲長叫，聽到的人只好驚恐地躲避；靠著善于鉆營，一輩子都不用擔(dān)驚受怕。文章就是這樣借著對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益于世，又依傍權(quán)貴飛揚(yáng)跋扈小人們的丑態(tài)。

　　第三段，抒發(fā)感概，渲泄激憤。雖然處于封建時(shí)代的柳宗元難免有“命有好丑，非若能力”的宿命思想并以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來安慰自己。但這僅是表面現(xiàn)象。統(tǒng)觀全文主旨，聯(lián)系作者遭貶后的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上這恰恰是一種曲折的發(fā)泄。怨后而說勿怨，乃是更深的怨恨；更何況段首一句反詰，正說明了積怨難平。

　　這篇小賦、以樸實(shí)無華的筆墨譏切時(shí)弊，抨擊不合理的社會(huì)現(xiàn)象。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)，是在描述中成功地運(yùn)用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利于天下還是無益于世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特征得到充分顯現(xiàn)，同時(shí)，文章贊頌什么、鞭答什么，也一目了然。

　　名家點(diǎn)評

　　北宋·晁補(bǔ)之《續(xù)楚辭》：“一寓于文，為‘離騷’數(shù)十篇。”

　　明·王文祿《文脈》卷二：“柳賦，唐之冠也。”

　　清·林紓《韓柳文研究法·柳文研究法》：“柳州諸賦，摹楚聲，親騷體。為唐文巨擘。”

　　作者簡介

　　柳宗元（773年一819年），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。因參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為永州（湖南零陵）司馬，十年后方得回朝。尋遷為柳州（廣西柳州）刺史，卒于任上。他與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物，并稱“韓柳”。詩文創(chuàng)作極為豐富，具有相當(dāng)高的藝術(shù)成就。善賦，在唐代賦家中成就突出。著有《柳河?xùn)|集》。

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