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劉禹錫主要經(jīng)歷
關(guān)于唐代詩人劉禹錫的詩歌作品是廣為流傳，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，詩人劉禹錫的主要的經(jīng)歷是怎樣的呢?下面是小編分享的劉禹錫的主要經(jīng)歷，歡迎閱讀!
劉禹錫主要經(jīng)歷是怎樣的呢?
劉禹錫(772-842)，字夢得 ，晚年自號廬山人,彭城(今江蘇徐州)人，是匈奴人的后裔。唐代中晚期詩人、哲學(xué)家。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。
詩現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。
劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進(jìn)士。同年又考中了博學(xué)宏詞科。
后來在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句"玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽"觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》："王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。"這首詩為后世的文學(xué)評論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無窮的唐詩杰作。
后來，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為"三杰"，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚袋。
劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈(zèng)為戶部尚書。
劉禹錫寫的《陋室銘》，全文共81字，字字珠璣。但許多人可能不知道，這篇名作是劉禹錫一氣之下?lián)]毫寫成的。
貞元九年(793)，劉禹錫中進(jìn)士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運(yùn)亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運(yùn)動(dòng)，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當(dāng)通判。按當(dāng)時(shí)地方官府的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間三廈的官邸。可是，和州的知縣是個(gè)勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了《陋室銘》一文，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀(jì)念”，一時(shí)轟動(dòng)朝野。
斯時(shí)被貶為廣西柳州刺史的柳宗元，與劉禹錫是同榜進(jìn)士，詩歌唱酬，友誼殊深。當(dāng)他讀到《陋室銘》后，獲知?jiǎng)⒂礤a遭受勢利小人冷遇時(shí)，憤懣不平，立即上書朝廷請求：“情愿以自己被遣之地柳州換和州，雖得重罪，死不恨。”雖未獲準(zhǔn)，但足可見“患難識(shí)知己，文人更相親”的高貴品質(zhì)。
人世滄桑，歲月如流。勢利小人早已化作黃土一抔，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。元九年進(jìn)士，登博學(xué)鴻詞科，授監(jiān)察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后被貶為朗州司馬，遷連州刺史。后因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”，詩風(fēng)格清新，宛轉(zhuǎn)含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會(huì)生活。
劉禹錫主要作品
劉禹錫在元和十三年(818年)曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷，僅剩余30卷。而后宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》100卷，但仍有遺漏。《劉禹錫集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收樂府兩卷。
現(xiàn)存劉禹錫集古本主要有三種：
①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138年)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又于淳熙十三年(1186年)陸游據(jù)董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬于這個(gè)系統(tǒng)。
②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務(wù)印書館縮印本。
③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作，但多數(shù)是抄本，流傳不廣。
現(xiàn)通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》。 今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
此外，劉禹錫還寫了一本醫(yī)書，名叫《傳信方》。
劉禹錫，今江西吉安市永豐縣藤田鎮(zhèn)秋江人。宋大觀三年己丑年（公元1109年）三月初六生，南宋建炎四年庚戌舉解試，紹興二年（公元1132年）壬子科進(jìn)土及第，與唐宋八大家之一歐陽修同鄉(xiāng)。禹錫公仕途進(jìn)士第后任筠州（今江西省高安市）司理參軍，后表現(xiàn)觀察推官再摘朝散大夫，守鄂州（今武漢市武昌），兼任荊湖北路提刑，直到淳煦九年壬寅（公元1182年）五月初二作古，享年七十四歲。
禹錫公不負(fù)桑梓不負(fù)學(xué)，他所展示的廬陵風(fēng)骨，后人不應(yīng)也不會(huì)忘記。這位意志堅(jiān)定的愛國忠臣，光明正大的廉吏和雅靜博聞的教育家，他用一生的立身行事，寫就了奪人風(fēng)采的精神長歌。
主要成就
“筑清風(fēng)臺(tái)，吟詠其中”，自得其樂。后來這清風(fēng)臺(tái)改名“清風(fēng)書院”，朗朗書聲中，禹錫公的精神和情操激勵(lì)著一代代的讀書人
人物評價(jià)
《光緒吉安府志》《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》中稱贊劉禹錫：“為政以寬為本，民愛慕之，不忍欺。
呂本中《官箴》中說：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。”
軼事典故
詣闕上書
禹錫公“嘗詣闕上書，請乘北邊歲饑，選將調(diào)兵，復(fù)中原，修陵寢，嘉之。”
虞允文表“江州觀察推官摘朝散大夫，后守鄂州，兼任荊湖北路提刑。”
禹錫公是位態(tài)度鮮明的愛國者。在南宋初期，是抗金收復(fù)失地，還是和敵以求茍安，這是擺在每個(gè)士大夫面前的選擇題。選擇戰(zhàn)，意味著愛國；選擇和，意味著賣國，這當(dāng)中沒有任何模糊的余地。劉禹錫中進(jìn)士后，“授筠州司理參軍”，按照南宋的規(guī)矩和制度走上了仕途。但直到虞允文為左相，才得到推薦的機(jī)會(huì)，“表署江州觀察推官，擢朝散大夫，守鄂州，兼領(lǐng)荊湖北路提刑。”這當(dāng)中劉禹錫沉寂了三十多年。而這正是秦檜當(dāng)政，不余遺力推行投降路線的時(shí)期。和胡銓、王庭珪等廬陵俊杰一樣，劉禹錫用行動(dòng)和秦檜劃清界限，放棄榮華富貴的追求，用自己的氣節(jié)撐起國家和民族的尊嚴(yán)。
禹錫公又是位意志堅(jiān)定的主戰(zhàn)派。他“嘗詣闕上書，請乘北邊歲饑，選將調(diào)兵，復(fù)中原，修陵寢。”盡管上書極有可能在秦檜死后，然奸臣雖亡，路線還在，黨羽湯思退們?nèi)匀辉陬B固推行。不曾想，金兵在海陵王完顏亮的主導(dǎo)下，制定了滅亡南宋小朝廷的計(jì)劃，“霍霍”的磨刀聲清晰可感。在這樣的壓力下，高宗不得不暫時(shí)倒向主戰(zhàn)派。因此對于劉禹錫的上書請求，皇帝出人意料“嘉之”。紹興三十一年（公元1161年），中書舍人虞允文臨危擔(dān)當(dāng)，在軍事主帥李顯忠未曾到任時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷，以參謀軍事之任擔(dān)代理主帥之責(zé)。振奮士氣，一鼓作氣，取得了采石磯之戰(zhàn)的勝利，使得南宋轉(zhuǎn)危為安。之后，主戰(zhàn)派在朝廷中暫時(shí)占有上風(fēng)。乾道五年（公元1169年）虞允文拜相，這位愛才的良相，非常愿意成為主戰(zhàn)同志政治上的伯樂，他將劉禹錫錄入《翹材館錄》。正是虞允文的力薦，劉禹錫得以在人生晚年，還能出仕為國效力。
為政清廉
《光緒吉安府志》“時(shí)有誤犯死刑者，禹錫平反之，及歸，持金帛來謝，固辭不受。從者私納之，事覺，索而投于江。從者載一 缸于舟尾，命碎之，曰：‘毋污我’。”
呂本中《官箴》中說：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。”
《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》中稱贊劉禹錫：“為政以寬為本，民愛慕之，不忍欺。”
禹錫公更更是位受人崇敬的清廉官。《光緒吉安府志》記載：“時(shí)有誤犯死刑者，禹錫平反之，及歸，持金帛來謝，固辭不受。從者私納之，事覺，索而投于江。從者載一缸于舟尾，命碎之，曰：‘毋污我’。”當(dāng)官要為民做主，發(fā)現(xiàn)冤案及時(shí)糾正，避免了一起人頭落地事件，這對當(dāng)事人來說，不啻再生之恩。當(dāng)事人送來真誠的“感謝費(fèi)”，劉禹錫斷然拒絕。沒想到身邊的人竟然收下，劉禹錫發(fā)覺后，沒有疾言厲色，而是直接將金帛投江明志。即便是不值錢的“一缸”，也要當(dāng)場打碎，絕不能讓名節(jié)蒙塵，操守碎地。劉禹錫秉一身正氣，行無言之教，為從者樹立了楷模。呂本中《官箴》中說：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。”能按照箴言做的，都是心中裝有老百姓。老百姓心中有桿秤，好官在他們心目中自有分量。《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》中稱贊劉禹錫：“為政以寬為本，民愛慕之，不忍欺。”這“愛慕”和“不忍”，就是老百姓對清官的最高評價(jià)。
教書育人
“筑清風(fēng)臺(tái)，吟詠其中，自得其樂”。后來這清風(fēng)臺(tái)變成了清風(fēng)書院。
親屬成員
禹錫公秋江子元房十世祖，生五子：寬（子裕），宗（子元），宏（子澄），實(shí)（子克），察（子明）。再經(jīng)過五子繁衍生息，成為了當(dāng)?shù)氐囊恢硕∨d旺家族。
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