劉長卿《送上人》
在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的劉長卿《送上人》，歡迎閱讀與收藏。
《送上人》
作者：劉長卿
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時人已知處。
【注解】
�、偕先耍簩ι说木捶Q。
�、诠略�、野鶴：都用來比喻方外上人。將：與共。
③沃洲山：在浙江新昌縣東，上有支遁嶺，放鶴峰、養(yǎng)馬坡，相傳為晉代名僧支遁放鶴、養(yǎng)馬之地。時人：指時俗之人。
【韻譯】
你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿?
要歸隱請別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。
【評析】
這是一首送行詩，詩中的上人，即靈澈。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深�！肮略埔苞Q”現(xiàn)在是一句成語，而劉長卿此詩則是該成語的始作俑者。在本詩中“孤云”喻為上人，是為形容他四方云游、來去無蹤的行跡。而“野鶴”則是實指，也是本詩中最須矚目的地方。鶴，在古代往往被看成是仙者的陪伴之物。仙人王子喬的故事中即有乘鶴飛行的情節(jié)。因此，鶴者往往被加上“仙”字等，稱為“仙鶴”、“靈鶴”、“野鶴”，而成為仙人的親密侶伴。本詩中的“孤云將野鶴”句，是詩人借助野鶴的形象，暗示靈澈是一介高僧，他的修煉已將成正果，所以他是不可能再在普通的民間住下，自然就不會去那俗人會聚的沃洲山了。所以，后兩句只是從第二句衍生而來，是對第二句的注釋。詩人對靈澈說，你要去的地方一定會是離仙境最近、離人寰最遠的深山寶剎之中，豈能再往人間住?譬如沃洲山那里，已被俗世之人踩踏個遍，想你也是不會再去那里的。詩人巧妙地將人間和仙境兩處對立，一方面表達作者對俗世的厭棄，一方面贊友人之品德高潔、不入俗流，將惜別之情寫得充滿仙境之雅，讀來無常人分離之傷感，卻浮現(xiàn)出流云出岫的飄逸。
余干旅舍 劉長卿 唐
搖落暮天迥，青楓霜葉稀。
孤城向水閉，獨鳥背人飛。
渡口月初上，鄰家漁未歸。
鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣。
【賞析】：
本詩是劉長卿寄寓在余干旅舍時，寫下的風調(diào)凄清的思鄉(xiāng)之作。
劉長卿喜歡用“搖落”這個詞入詩，它使人自然聯(lián)想起《楚辭·九辯》中的名句：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，而在眼前浮現(xiàn)出一幅西風落葉圖。
這首詩開頭寫詩人獨自在旅舍門外佇立凝望，由于草木搖落，整個世界顯得清曠疏朗起來。淡淡的暮色，鋪展得那樣悠遠，一直漫到了天的盡頭。原先那一片茂密的青楓，也早過了“霜葉紅于二月花”的佳境，眼前連霜葉都變得稀稀落落，眼看就要凋盡了。這一番秋景描寫，既暗示了時光節(jié)令的流逝推移，又烘托了詩人情懷的凄清冷寂，隱隱透露出一種郁郁的離情鄉(xiāng)思。
望著望著，暮色漸深，余干城門也關閉起來了，這冷落的氛圍給詩人帶來孤苦的感受：秋空寥廓，草木蕭瑟，白水嗚咽，城門緊閉，連城也顯得孤孤單單的。獨鳥背人遠去，那況味是難堪的�！蔼汎B背人飛”，似乎也暗喻詩人的孤苦背時，含蘊著宦途坎坷的深沉感慨。
隨著時間推移，夜幕降臨，一規(guī)新月正在那水邊的渡口冉冉上升。往日此時，鄰家的漁船早已傍岸，可今晚，渡口卻是這樣寂靜，連漁船的影子都沒有，漁家怎么還不歸來呢？詩人的體察是細微的，由渡口的新月，念及鄰家的漁船未歸，從漁家未歸，當然又會觸動自己的離思，家人此刻也當在登樓望遠，“天際識歸舟”吧？
詩寫到這里，鄉(xiāng)情旅思已經(jīng)寫足。尾聯(lián)翻出新境，把詩情又推進一層。詩人憑眺已久，鄉(xiāng)情愁思正不斷侵襲著他的心靈，不知從哪里又傳來一陣搗衣的砧聲。是誰家少婦正在閨中為遠方的親人趕制寒衣？在闃寂的夜空中，那砧聲顯得分外清亮，一聲聲簡直把詩人的心都快搗碎了。這一畫外音的巧妙運用，更加真切感人地抒寫出詩人滿懷的悲愁痛苦。家中親人此時又在做什么呢？興念及此，能不回腸蕩氣，五臟欲摧？詩雖然結(jié)束了，那凄清的鄉(xiāng)思，那纏綿的苦情，卻還象無處不在的月光，拂之下去，剪之不斷，久久縈繞，困搓擾著詩人不平靜的心，真可說是言有盡而意無窮。
這首五言律詩，在時間上由看得見“楓葉稀”的日暮時分，寫到夜色漸濃，城門關閉，進而寫到明月初上，直到夜闌人靜，坐聽閨中思婦搗寒衣的砧聲，時間上有遞進。這表明詩人在小城旅舍獨自觀察之久，透露出他鄉(xiāng)游子極端孤獨、寂寞的情懷和思鄉(xiāng)情緒逐漸加濃，直到“鄉(xiāng)心正欲絕”的過程。而詩筆靈秀宛轉(zhuǎn)，把這種內(nèi)在的層次，寫得不著痕跡，非細心體味不能得。一首小詩既有渾成自然之美，又做到意蘊深沉，這是十分難得的。
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