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《馬嵬 其二》李商隱原文及賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編收集整理的《馬嵬 其二》李商隱原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
《馬嵬 其二》李商隱原文及賞析 1
原文：
馬嵬·其二
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
譯文：
徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預(yù)知，今生就此罷休。
空聽到禁衛(wèi)軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報(bào)曉敲擊更籌。
六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當(dāng)年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。
如何歷經(jīng)四紀(jì)，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
注釋：
①戰(zhàn)國時(shí)齊國的鄒衍曾宣揚(yáng)“大九州”之說，聲言除中國的九州外，海外還有九個(gè)同樣的“九州”。楊貴妃死后，有術(shù)士說在海外的仙山找到了她，并帶回金釵之類的裝飾物給唐玄宗看。這句有諷刺唐玄宗 癡心空想的意思。徒聞，空聞，指沒有根據(jù)的'傳聞。
②傳說唐玄宗和楊貴妃曾誓約“世世為夫妻”。這句是說，不管來生怎樣，今生的夫妻緣分已經(jīng)斷了。
③虎旅，指跟隨唐玄宗赴蜀的禁衛(wèi)軍。宵柝，夜間巡邏時(shí)用的梆子。
④雞人：皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。籌：計(jì)時(shí)的用具。
⑤天寶十五年（756）六月十四日，隨唐玄宗西行的軍隊(duì)在馬嵬驛嘩變，殺死楊國忠，并要求殺死楊貴妃。
⑥當(dāng)年李、楊在長生殿盟誓恩愛，朝朝暮暮，還笑話天上的牛郎織女一年只能相會(huì)一個(gè)夜晚。
⑦四十八年。古人以木星繞日一周（十二年）為一紀(jì)。玄宗實(shí)際在位四十五年。
⑧南朝樂府歌辭《河?xùn)|之水歌》："莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與帝、妃的愛情悲劇對(duì)比。
賞析：
《馬嵬》為詠史詩，以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃 )故事為抒情對(duì)象。 詩開首即說“海外”，指楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會(huì)見了她，楊授以鈿合金釵，并堅(jiān)訂他生之約的傳說故事而言。詩人以玄宗心情設(shè)想，直說九州更變，四海翻騰，海外徒然悲嘆，而“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)。三四句承上鋪寫。“空聞”、“宵柝”，即未聞“宵柝”；“無復(fù)”、“報(bào)曉”，即不用“報(bào)曉”。此皆承上兩句“ 徒聞 ”、“未卜”之意，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬事。五六句轉(zhuǎn)入實(shí)事。“此日”指貴妃賜死之日，“當(dāng)時(shí) ”指七夕相約之時(shí)。“ 六軍同駐馬”指禁軍嘩變，李、楊兩人的愛情也一同“駐馬”了，幻滅成空。“七夕笑牽牛 ”，意為七夕之夜，長生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見之短暫；“ 當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。詩人把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結(jié)。“紀(jì)”，歲星十二年一周天為一紀(jì)，玄宗在位四十五年 ，約為四紀(jì)。“莫愁”古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。此言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜 ，生活幸福 。詩人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來反問，暗含指責(zé)。
《馬嵬 其二》李商隱原文及賞析 2
原文：
李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！
賞析：
事物的偶然性，有時(shí)會(huì)使無足輕重的人物，成為歷史聞人，令荒山僻野之地，永駐人們的記憶。“楊玉環(huán)”和“馬嵬”就是這樣被刻在中國中古史上由盛及衰的轉(zhuǎn)捩碑石上。馬嵬即馬嵬坡，故址在今陜西興平北二十三里，因晉人馬嵬于此筑城避難，故名。(《元和郡縣圖志》)天寶十五載(756)六月，安祿山的“冀馬燕犀”攻破了潼關(guān)。唐明皇攜帶楊玉環(huán)姊妹同宰相楊釗(國忠)等，由禁衛(wèi)軍護(hù)衛(wèi)倉皇奔蜀。途經(jīng)馬嵬，兵士嘩變，誅殺楊國忠并逼迫唐明皇賜死楊玉環(huán)，歷史上稱為“馬嵬之變”。釀成悲劇的原因和責(zé)任，舊史往往歸咎于楊玉環(huán)，而以“女禍誤國”為唐明皇開脫。李商隱《馬嵬》詩在哀嘆感悼之中，卻以反詰的口吻提出了另一見解： “如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁!”含蓄地指出，正是由于皇帝本人治國無方，才招致了楊玉環(huán)被縊身死的.悲劇。
楊玉環(huán)被縊殺以后，唐代民間自士林至于野老便有許多關(guān)于她沒有死的傳說。一種認(rèn)為她居住在海上仙山，后來唐明皇命臨邛道士為她招魂，在蓬萊找到了她，“海外徒聞更九州”寫的就是這一虛無縹緲的傳說。題為《馬嵬》，平庸作手會(huì)從史事述起，而詩人卻從一件奇聞異事切入，如“危峰矗天，當(dāng)面崛起”(吳喬《圍爐詩話》卷一)，寓歷史興亡于感慨突兀之中。明皇思楊妃，歷史上有明文記載。明皇或者出以真情，或者由于悔恨，更或因失勢后遷入南內(nèi)，悲思感慨，對(duì)玉環(huán)生前之感情尤覺可貴。然“此生休”矣!于是寄望于他生再結(jié)同心。然而，“他生未卜此生休”，詩人用這一極具現(xiàn)實(shí)感的斷語，將他的虛無渺茫的企望也徹底粉碎。而“他生”、“此生”的復(fù)疊回環(huán)，又似為他們留下悔恨的綿綿相思，這一句與首句的“徒聞”又互相關(guān)應(yīng)。
中間二聯(lián)由“此生休”逗出，選取典型的細(xì)節(jié)，形象地概括了馬嵬兵變的經(jīng)過。關(guān)于李楊悲劇，史傳或小說當(dāng)然記載得較為詳細(xì)，如白居易《長恨歌》、鄭嵎《津陽門詩》等。《馬嵬》中二聯(lián)只將“虎旅傳宵柝”“雞人報(bào)曉籌”，“六軍同駐馬”、“七夕笑牽牛”四個(gè)細(xì)節(jié)，兩兩對(duì)舉，概括了整個(gè)悲劇的過程。如果說《長恨歌》中“夜雨聞鈴”充滿著一種悲涼感，那么第三句之“宵夜聞柝”則在悲涼之外更添一種凄惶之狀。“虎旅”，指當(dāng)時(shí)扈從的羽林軍。在奔蜀途中，除了聽到他們夜里敲打著的單調(diào)凄清的金柝聲外，再也聽不到往日的笙歌曼舞聲了，所以說“空聞”。宋范溫說，讀了這一句“如親扈明皇，寫出當(dāng)時(shí)物色意味也”。(《詩眼》)四句以“雞人”同“虎旅”對(duì)。唐代宮中司晨者敲擊更籌(一種竹簽)報(bào)曉，叫做“雞人”。當(dāng)年“太平天子”在興慶宮的春宵軟帳之中，臥聽雞人報(bào)曉，懶散而且舒適，此情此景也一去不復(fù)返了。兩個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)舉，一險(xiǎn)一安，一苦一樂，一個(gè)是凄惶無狀，一個(gè)是春云卷舒;先寫馬嵬之宵夜，再逆挽昔日宮中的情景，互相映照，以安樂反襯險(xiǎn)苦。五、六也用對(duì)照和逆挽法。先說“此日”，再逆折至“當(dāng)時(shí)”，即從天寶十五載(756)縊死楊玉環(huán)之日，逆挽至五年前七月七日長生殿里的夜半私語，使人有“既有今日，何必當(dāng)初”之感：既有今日之賜死，又何必當(dāng)初之“盟誓”;既有今日之永訣，又何必當(dāng)初笑牽牛織女一年一度之相會(huì)。如今盟誓在耳，而失盟者誰?牛女依舊，而設(shè)盟者“此生休”矣。“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?”詩人在《馬嵬》第一首中已經(jīng)提出了這個(gè)質(zhì)問。這里則以強(qiáng)烈的反襯，把同情給予楊玉環(huán)，為末聯(lián)推究罪責(zé)、反詰明皇作了感情上的準(zhǔn)備。沈德潛從作法上加以推崇，認(rèn)為六句“用逆挽法，詩中得此一聯(lián)，便化板滯為跳脫”(《說詩睟語》)。所謂“跳脫”，即有意使詩歌走脈不順不平，有波有折。
七、八委婉感諷而又精深警策。做了四十多年皇帝都保不住一個(gè)妃子，連普通老百姓都不如。這是最大的諷刺，又是最大的迷惘，發(fā)人深思而又使人深警。梁武《河中之水歌》寫莫愁女為人婦，織綺采桑，生兒育女，過著平靜而幸福的生活。詩人舉“莫愁”，不僅以皇帝妃子與平民媳婦相比照，更妙在以“莫愁”和“長恨”對(duì)舉，大大增濃了悲劇的色彩：為李楊悲劇惜之、哀之、嘆之，至于無可解之。詩人對(duì)楊玉環(huán)的同情，對(duì)明皇的深責(zé)，融合成一個(gè)傷感低徊、惘然嘆惋，既尖銳深刻而又含蓄不露的反詰之中。“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，是哲理性的思索，十分深邃。讀者從這一反詰中不難得出結(jié)論：唐帝國之走向衰落，正是“自埋紅粉自成灰”(《馬嵬》其一)。
李義山題《馬嵬》一聯(lián)云： “此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”溫庭筠《題蘇武廟》云： “回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠蓋是丁年。”嘗見前輩論詩云： “用事屬對(duì)如此者罕有。” (朱弁《風(fēng)月堂詩話》卷下)
馬嵬驛，唐詩尤多。……義山云： “海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”語既親切高雅，故不用愁、怨、墮淚等字，而聞?wù)邽橹畋！翱章劵⒙螟Q宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。”如親扈明皇，寫出當(dāng)時(shí)物色意味也。“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”益奇。義山詩世人但稱真巧麗，至與溫庭筠齊名，蓋俗學(xué)只見其皮膚，其高情遠(yuǎn)意，皆不識(shí)也。(范溫《潛溪詩眼》)
義山《馬嵬》詩曰： “此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”敘天下大事，而“六” “七” “馬”“牛”為對(duì)，恰似兒戲，扛鼎之筆也。(吳喬《圍爐詩話》卷一)
起聯(lián)才如江海，老杜云： “前輩飛騰入，余波綺麗為”，義山足窺此秘。五六倒敘奇特。落句專責(zé)明皇，識(shí)見最高，此推本言之也。(何焯《義門讀書記》卷五十七)
起句破空而來，最是妙境。次聯(lián)寫事甚警;三聯(lián)排宕;結(jié)句人多譏其淺近輕薄，不知卻極沉痛。(〔清〕馮浩《玉溪生詩箋注》卷五)
《馬嵬 其二》李商隱原文及賞析 3
原文
馬嵬·其二
唐李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
譯文
徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預(yù)知，今生就此罷休。
空聽到禁衛(wèi)軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報(bào)曉敲擊更籌。
六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當(dāng)年七夕，我們還嗤笑織女牛郎。
如何歷經(jīng)四紀(jì)，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
注釋
馬嵬（wéi）：地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三十八。”
海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”句意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復(fù)九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團(tuán)聚了。
徒聞：空聞，沒有根據(jù)的聽說。“更”，再，還有。
九州：此詩原注：“鄒衍云：九州之外，復(fù)有九州。”戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍創(chuàng)“九大州”之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個(gè)。
未卜：一作“未決”。虎旅：指跟隨玄宗入蜀的禁軍。
傳：一作“鳴”。
宵柝（tuò）：又名金柝，夜間報(bào)更的刁斗。
雞人：皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。
籌：計(jì)時(shí)的用具。
“此日”句：敘述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”
牽牛：牽牛星，即牛郎星。此指牛郎織女故事。
四紀(jì)：四十八年。歲星十二年一周天為一紀(jì)，玄宗在位四十五年，約為四紀(jì)。
莫愁：古洛陽女子，嫁為盧家婦，婚后生活幸福。蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。”
解析
這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關(guān)系卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。
次聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅傳宵柝”，昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅傳宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎旅傳宵柝”本來是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“傳宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱耍拧盁o復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。
第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發(fā)無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”。“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。
尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的`唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發(fā)出冷峻的詰問：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
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