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李清照《聲聲慢》疊字藝術(shù)
李清照的《聲聲慢》是家喻戶曉的經(jīng)典詞作，大家知道李清照《聲聲慢》的疊字藝術(shù)嗎?下面一起來(lái)看看!
《聲聲慢》是宋代著名詞人李清照膾炙人口的經(jīng)典作品。一部作品能夠贏得經(jīng)典地位，必須具有原創(chuàng)性魅力，而此種原創(chuàng)性的標(biāo)志是具有某種陌生性�！堵暵暵分袠O具原創(chuàng)性且最為人稱道的就是詞作中疊字構(gòu)詞手法的陌生性。詞曰：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、曉來(lái)風(fēng)急?雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!
詞作上闋“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字和下闋“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”四個(gè)疊字，是詞人在藝術(shù)上大膽新奇的原創(chuàng)，其疊字的運(yùn)用奇橫超拔，自然妥帖，出奇制勝，可謂字字珠璣，字字傳神，字字蓄情，手法獨(dú)特，妙絕千古!
清末沈曾植在《菌閣瑣談》論易安詞影響曰：“自明以來(lái)，墮情者醉其芬馨，飛想者賞其神駿。易安有靈，后者當(dāng)許為知己”。就《聲聲慢》而言，非自明始，南宋張端義即首開(kāi)其端，最早對(duì)詞中疊字的運(yùn)用之妙給予闡釋，開(kāi)啟了綿延千年的《聲聲慢》疊字闡釋史先河。其《貴耳集》卷上曰：
且《秋詞·聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！贝四斯珜O大娘舞劍手，本朝非無(wú)能詞之士，未曾有一下十四疊字者，用《文選》諸賦格。后疊又云“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，又使疊字，俱無(wú)斧鑿之痕。
張端義是李清照《聲聲慢》疊字藝術(shù)的“發(fā)現(xiàn)人”。他最早發(fā)現(xiàn)詞中疊字的新穎之處，用“公孫大娘舞劍手”來(lái)比喻李清照疊字渾然天成，自然灑脫的技巧。張端義此論卓有見(jiàn)地，奠定了后世評(píng)論者不斷深入闡釋此詞疊字妙用的基礎(chǔ)。
自張端義始，《聲聲慢》歷經(jīng)南宋、明、清、現(xiàn)當(dāng)代近千年的闡釋歷程，其疊字的解讀也層層深入、步步升華。后人或驚嘆詞中疊字奇絕天橫，自然熨帖的獨(dú)特創(chuàng)意，從而稱許李清照間氣所生，閨房勝流的藻思;或贊嘆疊字之法情景婉絕，超然筆墨蹊徑之外，從而夸贊李清照不獨(dú)雄于閨閣的才力;或標(biāo)榜疊字運(yùn)用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，為千古詞家疊字之法，從而稱頌李清照為蘇、辛之亞。
自張端義在《貴耳集》中稱道此詞疊字為“公孫大娘舞劍手”，“無(wú)斧鑿痕”后，宋人羅大經(jīng)又在疊字發(fā)展的流程中比較考察這首詞疊字的“創(chuàng)意出奇”之處，他在《鶴林玉露》卷十二中說(shuō)：
詩(shī)有一句疊三字者，如吳融《秋樹(shù)》詩(shī)云：“一聲南雁已先紅，槭槭凄凄葉葉同”是也。有一句連三字者，如劉駕云：“樹(shù)樹(shù)樹(shù)梢啼曉鶯”、“夜夜夜深聞子規(guī)”是也。有兩句連三字者，如白樂(lè)天云：“新詩(shī)三十軸，軸軸金石聲”是也。有三聯(lián)疊字者，如古詩(shī)云：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手”是也。有七聯(lián)疊字者，昌黎《南山》詩(shī)云：“延延離又屬，夬夬叛還遘。喁喁魚(yú)闖萍，落落月經(jīng)宿。訚訚樹(shù)墻垣，巘巘架車廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩琇。敷敷花披萼，睳睳屋摧溜。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。超超出猶奔，蠢蠢駭不懋”是也。近時(shí)李易安詞云：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”起頭連疊七字。以一婦人，乃能創(chuàng)意出奇如此。
羅大經(jīng)列舉詩(shī)歌一句疊三字、一句連三字、兩句連三字、三聯(lián)疊字、七聯(lián)疊字的用法與李清照詞中連疊七字之法相比較，并驚嘆身為女性的李清照的藻思。羅大經(jīng)此論雖未對(duì)眾多疊字之法的優(yōu)劣高低作出評(píng)判，但吳融、白樂(lè)天、韓昌黎等皆是赫赫有名的詩(shī)人，羅大經(jīng)將其詩(shī)句中的疊字之法與李清照《聲聲慢》中疊字的運(yùn)用羅列出來(lái)，無(wú)疑將此作為疊字之法的典范給予評(píng)說(shuō)。
《聲聲慢》疊字藝術(shù)闡釋史是其不斷被閱讀、理解、闡釋的過(guò)程，是原創(chuàng)性文本與獨(dú)特性闡釋的結(jié)合。在歷史流動(dòng)過(guò)程中，在不同歷史語(yǔ)境的闡釋過(guò)程中，《聲聲慢》疊字藝術(shù)的解讀經(jīng)歷著意義再生成的過(guò)程。
縱觀李清照詞學(xué)接受史的脈絡(luò)，南宋是其發(fā)軔期，這一時(shí)期，宋人對(duì)李清照的詞評(píng)多限于尋章摘句式的解讀，多贊譽(yù)其佳句麗語(yǔ)。張端義和羅大經(jīng)是南宋時(shí)期評(píng)論《聲聲慢》疊字藝術(shù)的開(kāi)拓者，綜觀二人的評(píng)論亦可發(fā)現(xiàn)，他們?cè)u(píng)論的焦點(diǎn)主要在疊字獨(dú)具匠心的構(gòu)思和自然熨帖的運(yùn)用之上，多關(guān)涉形式表層，而未曾深入肌理。但不可否認(rèn)的是，他們的評(píng)論奠定了后世議論的基調(diào)，堅(jiān)實(shí)了后代研究的基礎(chǔ)。
由于傳統(tǒng)的封建思想，李清照在當(dāng)時(shí)并未得到公平對(duì)待，宋人論其詞，僅僅局限于“婦人”的行列，沒(méi)有把她放在與男作家等同的位置上去比較。張端義、羅大經(jīng)均對(duì)《聲聲慢》中疊字的奇絕驚嘆不已，但只是驚呼“婦人中有此文筆，殆間氣也”,“以一婦人，乃能創(chuàng)意出奇如此”。由此可見(jiàn)，李清照在宋代只是以女性文人，而非文人的面貌出現(xiàn)。
元代，李清照的《聲聲慢》沒(méi)有得到任何闡釋。直至明朝，詞評(píng)者才重新聚焦《聲聲慢》，關(guān)注詞中疊字的構(gòu)成藝術(shù)。明人在繼承宋人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增添了不少新的詮釋。
茅暎在《詞的》卷四指出：“連用十四疊字，后又四疊字，情景婉絕，真是絕唱。后人效顰，便覺(jué)不妥�！泵⿻４苏撘c(diǎn)有二：一是意識(shí)到詞中疊字并非單純的構(gòu)詞技巧，而是關(guān)涉到疊字構(gòu)詞所傳達(dá)出的更深層次的情和景的關(guān)系。情景交融，相得益彰，婉妙絕倫，堪為絕唱。二是指出了李清照詞中獨(dú)具一格的原創(chuàng)性內(nèi)容及其優(yōu)越性的顯現(xiàn)。藝術(shù)最初產(chǎn)生的印象總比后來(lái)即便是最成功的回憶要輝煌得多，它往往在最初的一次詩(shī)情迸發(fā)中達(dá)到以后無(wú)法超過(guò)的某種美，而作家也會(huì)因?yàn)榻o他描繪的圖景以后人無(wú)法企及的光輝，從而成為影響后世的“藝術(shù)先行者”�！堵暵暵菲娼^天橫的疊字運(yùn)用手法使得李清照成為影響后世的“疊字藝術(shù)先行者”。
明代是李清照詞學(xué)接受的轉(zhuǎn)折期，特別是在明中期以后，李清照詞作接受處于一個(gè)明顯的上升期。在“主情說(shuō)”和才女文化等興起的背景下，李清照逐漸脫離閨閣的拘囿，躋身須眉之列，以詞人的身份步入詞壇，與優(yōu)秀的男性詞人比肩而論。
吳承恩評(píng)《聲聲慢》云：“易安此詞首起十四疊字，超然筆墨蹊徑之外。豈特閨帷，士林中不多見(jiàn)也�！盵3]吳承恩認(rèn)為《聲聲慢》中十四個(gè)疊字超然筆墨蹊徑之外，好似神來(lái)之筆，超凡脫俗。此等才華，士林中也實(shí)屬罕見(jiàn)。在詞評(píng)者眼中，李清照不再只是獨(dú)步閨閣的女性文人，而是可以立身士林，與眾多知識(shí)分子一較高低的文人。
沈際飛《草堂詩(shī)馀別集》卷三曰：“首下十四個(gè)疊字，乃公孫大娘舞劍手。宋朝能詞之士秦七、黃九輩，未嘗有下十四個(gè)疊字者。蓋用《文選》諸賦格�！c(diǎn)點(diǎn)滴滴’四疊字，又無(wú)斧跡。易安間氣所生，不獨(dú)雄于閨閣也�！鄙螂H飛此論極似張端義的論調(diào)，但有兩點(diǎn)異處：一是將張端義“本朝非無(wú)能詞之士”加以具體化，指明“宋朝能詞之士秦七、黃九輩”。沈際飛以宋代著名的男性詞人秦觀、黃庭堅(jiān)為參照，認(rèn)為李清照詞中的疊字之法獨(dú)樹(shù)一幟，秦黃等人亦不曾創(chuàng)見(jiàn)。二是將張端義“婦人中有此文筆，殆間氣也”變換為“易安間氣所生，不獨(dú)雄于閨閣也”。前者言“婦人中有此文筆”，后者則云“不獨(dú)雄于閨閣也”，前者贊揚(yáng)李清照的文筆，認(rèn)為其為婦人中的文人杰出者。后者則在以秦黃為代表的著名男性詞人類比中，找尋李清照的位置——不獨(dú)雄于閨閣也。沈氏打破閨閣藩籬的論調(diào)讓李清照及其作品有了與其他作家及其作品相競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，使得李清照及其作品的經(jīng)典化成為可能。正如哈羅德·布魯姆《西方正典》所言：“這種能力(作者的競(jìng)爭(zhēng)和取勝能力)或隱或現(xiàn)地展示在作者與其他作者及其包括《圣經(jīng)》在內(nèi)的文本競(jìng)爭(zhēng)中�！�
清代是李清照詞學(xué)接受相對(duì)繁榮的時(shí)期，評(píng)論者對(duì)李清照詞作的研究力度和深度達(dá)到前所未有的程度�！堵暵暵分携B字的藝術(shù)在與其他作家作品的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，凸顯出特殊的價(jià)值。
王又華用比較研究的方法，指出《聲聲慢》“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的功力：
晚唐詩(shī)人好用疊字，義山尤甚，殊不見(jiàn)佳。如：“回腸九疊后，猶有剩回腸�！薄暗貙挊且彦�，人更迥于樓�！薄靶械桨臀饕捵S秀，巴西唯是有寒蕪。”至于三疊者“望喜樓中憶閬州。若到閬州還赴海，閬州應(yīng)更有高樓”之類。又如《菊》詩(shī)“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”亦不佳。李清照《聲聲慢·秋情》詞，起法似本乎此，乃有出藍(lán)之奇。蓋此等語(yǔ)自宜于填詞家耳。(《古今詞論》)
王又華以好用疊字的李商隱為比較對(duì)象，在與前代優(yōu)秀詩(shī)人詩(shī)句疊字運(yùn)用的對(duì)比中，認(rèn)定李清照《聲聲慢》中疊字運(yùn)用技高一籌、后來(lái)居上，有“出藍(lán)之奇”。
《聲聲慢》疊字藝術(shù)不僅有“出藍(lán)之奇”，更有“后無(wú)來(lái)者”之勢(shì)。陸以湉《冷廬雜識(shí)》卷五云：
李易安詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！眴虊�(mèng)符效之，作《天凈沙》詞云“鶯鶯燕燕，春春花花，柳柳真真事事。風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人�！悲B字又增其半，然不若李之自然妥帖。大抵前人杰出之作，后人學(xué)之，鮮有能并美者。
陸以湉以仿效李清照《聲聲慢》疊字創(chuàng)意的喬夢(mèng)符為評(píng)比對(duì)象，指出喬夢(mèng)符雖增至二十余疊字，才氣可嘉，但終著痕跡，不若李詞自然妥帖，渾然天成!由此可見(jiàn)，李詞樹(shù)立的千古創(chuàng)格，已然成為詞家疊字之法的標(biāo)的，達(dá)到了后人難以企及和逾越的高度。正如陸鎣《問(wèn)花樓詞話·疊字》所云：“二闋共十余個(gè)疊字，而氣機(jī)流動(dòng)，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，可謂詞家疊字之法。”
當(dāng)清代眾多評(píng)論者將《聲聲慢》疊字之法奉上“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的神壇加以膜拜之時(shí)，陳廷焯超出主流聲音之外，指出詞中十四疊字不過(guò)奇筆，并非高調(diào)。其在《白雨齋詩(shī)話》卷二曰：
易安《聲聲慢》詞，張正夫云：“此乃公孫大娘舞劍手�！瓔D人有此詞筆，殆間氣也。”此論甚陋。十四疊字，不過(guò)造語(yǔ)奇雋耳，詞境深淺，殊不在此。執(zhí)是以論詞，不免魔障。
陳廷焯此語(yǔ)超出時(shí)流，別有新見(jiàn)。他認(rèn)為詩(shī)詞各有其境，在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，詩(shī)詞一理也”[5]，故此，他主張論評(píng)詞應(yīng)從“詞境”入手。陳廷焯針對(duì)張端義稱《聲聲慢》起句為“公孫大娘舞劍手”而論，認(rèn)為世人徒賞李詞詞面，未能深入其詞境。此論正是陳廷焯對(duì)李詞疊字藝術(shù)闡釋的特殊價(jià)值所在。雖然陳廷焯并未對(duì)詞中疊字建構(gòu)的詞境做出詳述，但他的洞見(jiàn)為后人闡釋此詞打開(kāi)了新的視野。
現(xiàn)當(dāng)代古典文學(xué)專家傅庚生在《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》中對(duì)《聲聲慢》的剖析，可謂陳廷焯觀點(diǎn)的深入：
此十四字之妙，妙在疊字，一也，妙在有層次，二也，妙在曲盡思婦之情，三也。良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以“尋尋”。尋尋之未見(jiàn)也，而心似仍有未信其便去者，用又“覓覓”;覓者，尋而又細(xì)察之也。覓覓之終未有得，是良人真?zhèn)�去矣，閨闥之內(nèi)，漸以“冷冷”;冷冷，外也，非內(nèi)也。繼而“清清”，清清，內(nèi)也，非復(fù)外矣。又繼之以“凄凄”，冷清漸蹙而凝于心。又繼之以“慘慘”，凝于心而心不堪任。故終之以“戚戚”也，則腸痛心碎，伏枕而泣矣。似此步步寫來(lái)，自疑而信，由淺入深，何等層次，幾多細(xì)膩!不然，將求疊字之巧，必貽堆砌之譏，一涉堆砌，則疊字不足云巧矣。故覓覓不可改在尋尋之上，冷冷不可移植清清之下，而戚戚又必居最末也。
傅庚生從三個(gè)方面來(lái)分析《聲聲慢》起首的十四個(gè)字：一是疊字之妙。這也是前人一直推崇的構(gòu)詞技法。二是層次之妙。傅先生精到而細(xì)致地論述了詞人一系列的心理變化，由表及里、由內(nèi)及外、由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，層次鮮明。三是曲盡思婦之情。論者深入詞人的內(nèi)心世界，探尋詞人由尋覓到失望，因而凄凄慘慘戚戚的心境。只此十四字，即將閨中思婦婉曲而又微妙幽深的情愫表達(dá)得淋漓盡致，達(dá)到了“味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。
自宋伊始，到明清直至近現(xiàn)代，評(píng)論者對(duì)《聲聲慢》疊字藝術(shù)進(jìn)行了多元化、多層面、日漸深入的解讀與闡釋。它之所以能引發(fā)近千年的闡釋，根本在于其具有的曠古爍今的原創(chuàng)性魅力。作品的原創(chuàng)性是其要與傳統(tǒng)做必勝競(jìng)賽并加入經(jīng)典行列所必備的要素，此種原創(chuàng)性的形成，為后人設(shè)立了一座難以超越的高峰。難怪清人沈謙說(shuō);“予少時(shí)和唐、宋三百闋，獨(dú)不敢次‘尋尋覓覓’一篇，恐為婦人所笑�！�
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