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林清玄最好的散文作品（精選18篇）
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。下面就是小編整理的林清玄最好的散文作品，一起來看一下吧。
林清玄最好的散文作品 篇1
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪里是起點？而何處者終站呢？
偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的'幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？
偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？
偶爾……
偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
林清玄最好的散文作品 篇2
在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣！”
百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命；我要開花，是由于喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花！”
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的'花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年后，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
林清玄最好的散文作品 篇3
我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。我看他們拿出照相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷失，為什么還會覺得美呢？恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧！ 然后，我得到一個結論：一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心，那么在事物的變遷之中不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。
正在思索的時候，攝影家驚呼起來：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢？既沒有植物，也沒有花，風勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。
我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機，他撲上去抓住其中的一只，那些畫面仿佛是影片里，無聲、慢動作的剪影。
接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的.后面飛。
“拍到了沒？”我問他。
他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。
真相往往就是這樣無情的。
我對攝影家說：“你如果不跑過去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢！”
確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。我們對美的感應，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙片在海上飛”，不論畫面或視學是等同的，差異的是我們的想象。
這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。
其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀！
結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚后，發現不過是一張紙片。
好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。
未寫完的詩，沒有結局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的莊園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。
我回到家里，坐在書房遠望著北海的方向。想著，就在今天的午后，我們還坐在北海的海岸咣海風，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色的紙片隨風飛舞。現在，這些好像真實經歷過的，都隨風成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺。
唉！一只真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？
你信，那么你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。
你不信，那么你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。
林清玄最好的散文作品 篇4
是如何的一種感覺？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。年少時喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態各不相同，終究都會消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢？
《詩經大雅》說的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。”不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹上；或是呀！一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。
可是遠處若有若無時斷時續的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千余日的歌謠，若沒有結尾的一小段唱和，也會黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的`記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。終于在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來一片感人的凄楚。而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？
林清玄最好的散文作品 篇5
每到一個地方，我總會撿一些當地的石頭回來作紀念，有些朋友無法理解，會問我：“石頭究竟有什么價值呢?”
“石頭并沒有真正的價值，它是一個地方最好的紀念，是緊錢也不能買到的。”我說。
在我們的世界，所有的事物都有存在的理由，一個石頭、一朵野花、一株小草都是在訴說自己的價值，只是有緣的人才能看見罷了。
一個黑色的石頭可能比一張鮮紅的`緞子更明亮。
一件母親縫制的粗布衣裳，卻比閃閃發亮的新衣更溫暖。
一棵林間的小樹，有時比嬌貴的蘭花更令人動容。
甚至連每個人都有存在的理由吧!有些為愛存在，有些為學習存在，有些為生命的美好而存在。
只有一個人確定了自我存在的理由，才可能成為更自信、更深情、更溫柔的人。
林清玄最好的散文作品 篇6
搭朋友的便車，去看另一個朋友，車子先走敦化南路，轉南京東路，再轉中山北路。
我正注視窗外流過的人、車、樹木，開車的朋友突然指著窗外的大樓說：“你看這些人多么有錢，有很多大樓是屬于同一個財團，甚至是同一個人的。”言下頗有羨慕之意。
“那有什么好呢?背了愈多的財富，放下就更難呀!”我說。
我們看到這個社會上擁有百億資產，七十歲以上的人，還有很多人每天煩惱去何處開工廠;清晨就要趕去早餐會報;中午要看股票行情;連在路邊散個步、吃一碗蚜仔面線也不可得呀!
“像我們沒有財富的背累，又沒有權勢要爭奪，也不必拼命去博取名望，想和朋友喝茶就可以出發才是最幸福的`。”我一說，朋友露出了笑容。
我告訴朋友，我在年紀尚小的時候，常在田間幫忙農作，要扛著稻谷或挑著香蕉在田埂行走，大人的教導里，最重要的一項是放下和提起同等重要，扛起時沒有順勢而為，就會“煞到中氣”，放下時沒有順勢而為就會“閃到腰子”，都是非常嚴重的。
你看!冬日難得的晴天，放下對財富、權勢、名聲的營謀，去喝今年難得的冬茶，真是感到幸福。
或者，有百億資產者也有我們不知的幸福，我們用不著知道，只要我們深知放下的幸福也就好了。
林清玄最好的散文作品 篇7
坐計程車，司機正好是我的讀者。在疾駛的車上，他問我：“林先生，請問你，生命的意義是什么?”
這是第一位問我關于生命意義的計程車司機，一時之間使我怔住了。
我的腦海浮現出我讀中學時，學校大禮堂門口的對聯。
生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命。
如果一個人的生命，在一生中都沒有開展，沒有對世界有益，那么他就白活了吧?
我對計程車司機說：“生命的意義就是使自己每一天都有一些心靈與智慧的增長，每一天都對世界有一些奉獻與利益。”
當我這樣說著，車于正好穿過有美麗行道樹的仁愛路，我看到春天的`木棉花是多么美呀!
我們增長自己的智慧，是為自己開一朵花;我們奉獻世界的心，是為世界開一朵花。
林清玄最好的散文作品 篇8
我去民權東路的殯儀館參加一個朋友的葬禮。最后的儀式是繞著朋友的棺木瞻仰他的遺容。看著朋友安詳的臉，想到去世前他因病而極端痛苦的樣于，現在他終于解脫了，我減少了憂傷的情緒，感到有一點安慰了。
走出殯儀館，我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡談笑，想到生命的短促無常，我深深地吸了一口氣，告訴自己：“好好地來呼吸一口新鮮空氣吧!因為百年后再也吸不到了。”就覺得空氣特別香甜。
然后，我步行到與朋友去過的亞都飯店喝咖啡，在那優美的歐式咖啡廳里，我端起咖啡，對自己說：“好好地品味這杯咖啡吧!因為百年后就喝不到了。”這樣想，覺得那咖啡特別的香甜。
喝完咖啡，我沿著民權東路向東走回家。走過了大家都不想進去、最后不得不進去的殯儀館。
走過了大家都在求財富、求姻緣、求子嗣的思主公廟，香火鼎盛，可以看到人間永不滿足的欲求。
走過了幾家婦產科的醫院，仿佛聽到新生兒恐慌面對人間的啼哭聲。
走過了廣大的榮星花園，看到幾對情侶在那里談情說愛，一對新婚夫妻在拍新婚的'照片。
呀!生老病死的歷程是多么短暫，在民權東路一千米就走完了，我們的人生不就是這樣地在演出嗎?
讓我們更真誠地相待吧!因為我們的人生難得，因緣難遇!
讓我們對父母多一點孝心，因為百年后只會剩下懷念。
讓我們更真誠地對待妻子或丈夫，回為百年后就不能攜手散步了。
讓我們更珍惜兒女的成長，因為百年后要擁抱他們就不可得了。
讓我們在每一個相會，每一個因緣里，都能全心地付出與融人，都能無私地感謝和奉獻。
每一刻相待都是最真誠的相待。
因為，因為，百年后，這些都不可得了!
林清玄最好的散文作品 篇9
在公園里看兩位老人下圍棋，他們下棋的速度非常緩慢，令圍觀的人都感到不耐煩。
第一位老人，很有趣地說：
“嘿!是你們在下棋，還是我在下棋?我們一個棋考慮十幾分鐘已經是快的，你知不知道林海峰下一顆棋子要一個多小時。”
旁邊的老人起哄：“未見笑!自己比為林海峰。”
第二位老人，看起來很有修養地說：
“你們不知道，圍棋要慢慢下才好，下得快則殺氣騰騰，不像是朋友下棋了。何況，當第一個棋子落下，一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿，等到圍棋子滿了，棋就死了，要撤棋盤了。慢慢下才好，慢慢下死得慢呀!”
這段看似意有所指的話，使旁邊的`老人都沉默了，看完那盤棋，都不再有人催趕或說話。
好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味;不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路。
林清玄最好的散文作品 篇10
在百貨公司的玩具部，見到一個孩子因急著看玩具，急速奔跑而跌倒了，發出巨大的響聲。
旁邊看著的大人都驚呼著：“這一下一定跌得不輕!”
沒想到，那看來只有五六歲的孩子立刻跳起來，看著旁邊一臉驚慌的大人，粲然地微笑，馬上跑過去看他的無敵鐵金剛了。
我對一起逛百貨公司的太太說：“這如果是一個大人，可能立刻就要送醫院急診了。”
確實，如果我們像一兩歲的孩子學步一樣，整天跌倒，我們可能要一直住在醫院里。如果我們像五六歲的孩子整天沖撞倒地，可能要常常在醫院掛急診。
小孩子為什么一直跌倒而無礙呢?
我想是因為他們不恐懼跌倒，也不抗拒跌倒，跌倒是必然的，站起來也就成為必然，大人又恐懼、又抗拒跌倒，一跌倒自然就受傷了。
另一個原因是，小孩子活在眼前，在站起來的那一刻，馬上就把跌倒的'痛楚忘記。
第三個原因是孩子的身心柔軟，像是一只小貓一樣，能在跌倒時減少傷害。
最后的原因，是要感謝天思，上天有好生之德，給孩子一個面對跌倒的本事。
我從孩子跌倒而不受傷的那一幕，似乎找到一些哲學，在真實的生活里，我們也會跌倒，如果我們能不恐懼、不抗拒，活在眼前，身心柔軟，常懷感恩之心，跌倒就不會受傷了。
林清玄最好的散文作品 篇11
我很喜歡一則關于苦瓜的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的圣河，并且把它帶進你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養，并朝拜它。”
弟子朝圣走過許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做。
回來以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀!泡過這么多圣水，進過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜。”
弟子聽了，好幾位立刻開悟了。
這真是一個動人的教化，苦瓜的本質是苦的，不會因圣水圣殿而改變;情愛是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子!我們嘗過情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那么苦，這一個層次是永不會變的。可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那么苦了!
對待我們的`生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。
林清玄最好的散文作品 篇12
我讀過好幾部佛經，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經總是談出世的道理，認為世上的一切都是空的，很難運用到實際的生活里來，對一個想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。
黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也。”把一個人的“心”提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團。
一個人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時又大到可以和諸佛相若的地位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個大字“佛即是心”；不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實，這四個字學問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉變中產生；明白了這個道理，可以不再從“空”的角度在經文中索解，有時一個平常心就能在佛里轉動自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種？（什么是如來的種子？”）文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”
文殊并且進一步解釋：“是故當知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。”
在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因為有一個多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解？”把佛經里講受，想、行、識諸空的理論往人世推進了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。可惜經過長時間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的.真實經驗，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。
我過去旅行訪問的經驗，使我時常有機會借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經驗，用這些經驗為后人證法，確實是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學的畢業生，因為愛情受挫，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經驗他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個人的完成，離開個人也沒有眾生的完成；離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成。”也許，他在孵說里是一個“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個偉大的人世觀照而得到啟發，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因為，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。
心有時很大，大到可以和諸佛平等，我們應該勇于進入自己的生命經驗，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應該做如是觀。
林清玄最好的散文作品 篇13
我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時候。
有一次，我隨父親到我們的林場去住，我和父親睡在一起，秉燭夜談。父親對我談起他青年時代如何充滿理想，并且只身到山上來開辟四百七十甲的山地，
他說：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進來盤著冬眠，半夜起來小便，都要踞著腳才不會踩到蛇。”
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣。”
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來后我非常感動，因為我從小到大，從來沒有和父親單獨談超過一小時的話，更不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上中國傳統和日本教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經過三四十年的努力，這一代的.父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時間更少了。
從高中時代到現在已經二十幾年了，我時常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經過世，我再也不會有那種幸福了。
我們應該時常珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝。
林清玄最好的散文作品 篇14
山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、云朵，拉高到難以形容的地步。然后，在長音的最后一節突然以低音“了”作結，戛然而止。傾聽起來，活脫脫就是：
知——了！
知——了！
這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著“知了”，終于讓我知道“知了’這個詞的`形聲與會意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫“蜘蟟”，長大蟬蛻之后就叫作“知了”了。
蟬，是這世間多么奇特的動物，它們的幼蟲長住地下達一兩年的時間，經過如此漫長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙游》里才會感慨：“惠蛄不知春秋！”
蟬的叫聲嚴格說起來，聲量應該屬噪音一類，因為聲音既大又尖，有時可以越過山谷，說它優美也不優美，只有單節沒有變化的長音。
但是，我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲里充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之后對這個世界的詠嘆。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中蕩漾，想要學蟬一樣，站在山巔長嘯。
蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學習，渴望利用這種學習來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功，自足的在枝頭歡唱，秋天已經來了。
孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：
黃金然桂盡，
壯志逐年衰。
日夕涼風至，
聞蟬但益悲。
聽蟬聲鳴叫時，想起這首詩，就覺得“知了”兩字中有更深的含義。
什么時候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心里坦然明了，對自己說：“知了，關于生命的實相，我明白了。”
林清玄最好的散文作品 篇15
有時候回想起來，我母親對我們的期待，并不像父親那樣明顯而長遠。小時候我的身體差、毛病多，母親對我的期望大概只有一個，就是祈求我的健康。為了讓我平安長大，母親常背著我走很遠的路去看醫生，所以我童年時代對母親留下的第一印象，就是趴在她的背上去看醫生。
我不只是身體差，還常常發生意外。3歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶里裝的是番仔油(夜里點燈用的臭油)，喝了一口頓時兩眼翻白，口吐白沫，昏死過去了。母親立即抱著我以跑百米的速度到街上去找醫生，那天是大年初二，醫生全休假去了，母親急得滿眼淚，卻毫無辦法。
好不容易在最后一家醫生館找到醫生，他打了兩個生雞蛋給你吞下去，又有了呼吸，眼睛也張開了。直到你張開眼睛，我也在醫院昏過去了。母親一直到現在，每次提到我喝番仔油，還心有余悸，好像撿回一個兒子。聽說那一天她為了抱我看醫生，跑了將近10公里。
由于我體弱，母親只要聽到什么補藥或草藥吃了可以使孩子身體好，就會不遠千里去求藥方，抓藥來給我補身體，可能是補得太厲害，我6歲的時候竟得了疝氣，時常痛得在地上打滾，哭得死去活來。那一陣子，只要聽說哪里有先生、有好藥，都要跑去看，足足看了兩年，什么醫生都看過了，什么藥都吃了，就是好不了。有一天，一個你爸爸的朋友來，說開刀可以治疝氣，雖然我們對西醫沒信心，還是送去開刀了。開一刀，一個星期就好了。早知道這樣，兩年前就送你去開刀，不必吃那么多的苦。母親說吃那么多的苦，當然是指我而言，因為她們那時代的媽媽，從來不會想到自己的苦。
過了一年，我的大弟得小兒麻痹，一星期就過世了，這對母親是個嚴重的打擊。由于我和大弟年齡最近，她差不多把所有的愛都轉到我的身上，對我的照顧可以說是無微不至，并且在那幾年，對我特別溺愛。
例如，那時候家里窮，吃雞蛋不像現在的小孩可以吃一個，而是一個雞蛋要切成四洲(就是四片)。母親切白煮雞蛋有特別方法，她不用刀子，而是用車衣服的白棉線，往往可以切到四片同樣大，然后像寶貝一樣分給我們。每次吃雞蛋，她常背地里多給我一片。有時候很不容易吃蘋果，一個蘋果切12片，她也會給我兩片。有斬雞，她總會留一碗雞湯給我。
可能是母親的照顧周到，我的身體竟然奇跡似的好起來，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少讀到第二名。我母親常說：你小時候讀了第二名，自己就跑到香蕉園躲起來哭，要哭到天黑才回家，真是死腦筋，第二名不是很好了嗎?
但身體好、功課好，母親并不是就沒有煩惱。那時我性格古怪，很少和別的小朋友玩在一起，都是自己一個人玩，有時自己玩一整天，自言自語，即使是玩殺刀，也時常一人扮兩角，一正一邪互相對打，而且常不小心讓匪徒打敗了警察，然后自己蹲在田岸上哭。幸好那時候心理醫生沒有現在發達，否則我一定早被送去了。
那時莊稼囡仔很少像你這樣獨來獨往的，滿腦子不知在想什么。有一次我看你坐在田岸上發呆，我就坐在后面看你，那樣看了一下午，后來我忍不住流淚，心想：這個孤怪囡仔，長大后不知要給我們變出什么出頭，就是這個念頭也讓我傷心不已。后來天黑，你從外面回來，我問你：你一個人坐在田岸上想什么?你說：我在等煮飯花開，等到花開我就回來了。這真是奇怪，我養一手孩子，從來沒有一個坐著等花開的。母親回憶著我童年一個片段，煮飯花就是紫茉莉，總是在黃昏時盛開，我第一次聽到它是黃昏開時不相信，就坐一下午等它開。
我15歲就離家到外地讀書了，母親因為會暈車，很少到我住的學校看我，我們見面的機會就少了。她常說：出去好像丟掉，回來好像撿到。但每次我回家，她總是唯恐我在外地受苦，拼命給我吃，然后在我的'背包塞滿東西。我有一次回到學校，打開背包，發現里面有我們家種的香蕉、棗子;一罐奶粉、一包人參、一袋肉松;一包她炒的面茶、一串她綁的粽子，以及一罐她親手淹漬的鳳梨竹筍豆瓣醬一些已經忘了。那時覺得東西多到可以開雜貨店。
那時我住在學校，每次回家返回宿舍，和我一起的同學都說是小過年，因為母親給我準備的東西，我一個人根本吃不完。一直到現在，我母親還是這樣，我一回家，她就把什么東西都塞進我的包包，就好像臺北鬧饑荒，什么都買不到一樣。有一次我回到臺北，發現包包特別重，打開一看，原來母親在里面放了八罐汽水。我打電話給她，問她放那么多汽水做什么，她說：我要給你們在飛機上喝呀!
高中畢業后，我離家愈來愈遠，每次回家要出來搭車，母親一定放下手邊的工作，陪我去搭車，搶著幫我付車錢，仿佛我還是個3歲的孩子。車子要開的時候，母親都會倚在車站的欄桿向我揮手，那時我總會看見她眼中有淚光，看了令人心碎。
要寫我的母親是寫不完的。我們家5個兄弟姊妹，只有大哥侍奉母親，其他的都高飛遠揚了，但一想到母親，好像她就站在我們身邊。
母親常說：有很多夢是遙不可及的，但只要堅持，就可能實現。她自己是個保守傳統的鄉村婦女，和一般鄉村婦女沒有兩樣，不過她鼓勵我們要有夢想，并且懂得堅持，光是這一點，使我后來成為作家。
作家可能沒有做官好，但對母親是個全新的經驗，成為作家的母親，她對鄉人談起我時，為我小時候的多災多難、古靈精怪全找到了答案。
林清玄最好的散文作品 篇16
我和一位朋友參觀一處數有年代的古跡，我們走進一座亭子，坐下來休息，才發現亭子屋頂上刻著許多繁復、細致、色彩艷麗的雕刻，是人稱“藻井”的那種東西。
朋友說：“古人為什么要把屋頂刻成這么復雜的樣子？”
我說：“是為了美感吧！”
朋友說不是這樣的，因為人哪有那么多的時間整天抬頭看屋頂呢！
“那么，是為了什么？”我感到疑惑。
“有錢人看見的天空是這個樣子的`呀！繽紛七彩、金銀斑斕，與他們的珠寶箱一樣。”這是我第一次聽見的說法，眼中禁不住流出了問號，朋友補充說：“至少，他們希望家里的天空是這樣子，人的腦子塞滿錢財就會覺得天空不應該只是藍色，只有一種藍色的天空，多無聊呀！”
朋友似笑非笑地看著藻井，又看著亭外的天空。
我也笑了。
當我們走出藻井的涼亭時，感覺單純的藍天，是多么美！多么有氣派！
水因有月方知靜，天為無云始覺高，我突然想起這兩句詩。
林清玄最好的散文作品 篇17
去年圣誕節，在電視上看到教宗保祿六世在梵蒂岡的子夜彌撒中“奉香”。
那是用一個金缽裝著的檀香，正點燃著，傳說借著這一盞馨香，可以把于民們祈禱的聲音上達于天庭。我看到教宗提著香缽緩緩搖動祈禱，香煙裊裊而上，心里感到一種莫名的感動。突然想起幼年的一件往事，當我知道佛教道教以外，還有天主教基督教時，已是小學二年級的學生。
有一次我問父親，基督教天主教到底與我們的佛教道教有什么不同呢?父親漫不經心的說：“他們不拜拜，也不燒香。”這個回答大抵是對的，但后來我發現，“祈禱”在本質上與“拜拜”并無不同，只是一直不知道西方宗教是不是燒香。
當我看到教宗在圣壇上燒香，那種感覺就使我幼年的經驗從遙遠的記憶長廊中浮現出來。教宗手上的一盞香與插在祖宗神案前的香，在深一層的意義里是相同的，都是從平凡的人世往上提升，一直到我們向往的天庭。
有一回我到印度廟里，發現古老的印度宗教也是焚香的。
為什么焚了香以后，大上的諸神就知道我們的心愿呢?這個傳說是從什么時候開始的呢?我不知道。依我推想，在無形中上升的煙，因為我們不知它飛往的所在，只看它在空中散去，成為我們心靈與愿望的寄托。
焚香是最奇怪的，不論何時，只要看到一住香，心靈就有了安定的力量;相信那香不只是一縷煙，而是在遙遠的地方，有一個神借著那一縷煙，聆聽了我們的聲音。
一位朋友從外國回來，送我一束西藏異香，香袋上寫滿了遷延扭曲的西藏文。由于它來自天寒的北方，輾轉那么不易，使我一直舍不得點燃，好像用了以后，它燒盡了，就要損失什么一樣。
春天以來，接連下了幾十天的雨，人的心如同被雨腌制了，變酸發霉了，每天在屋子里繞來繞去，真是令人氣悶。
打開窗，那些春雨的細絲隨著微風飄進屋來，屋子里總是有著濡濕的氣味，有一天，我心愛的一株麒麟草的盆景，因為連日的陰雨而有了枯萎的面貌，我看著麒麟草，心中突然感到憂愁紛亂起來。
我從柜子里取出那一束西藏異香，在香案上點了一支。那香比一般廟里的香要粗一些，它的煙也是凝聚著的，過了三尺的地方就往四周散去，屋子里猛然間彌漫著一股清香。
香給人的感覺是溫馨而干燥的，抗拒著屋內的潮濕。我坐在書桌前，不看書，也不工作，只是靜靜的冥想，讓自己的心思像一支香凝聚在一起，憂郁與紛亂緩緩地淡去了，心慢慢的清醒起來。
我是喜歡雨的，但雨應該是晴天的間奏，而不能是天氣的主調;一旦雨成為天氣的.主調，人的心情也如雨一樣，交錯著找不到一個重心。然而老是下雨也是無可如何的事，這時就在屋里點一支香吧!
一支香很小，卻像大雨的原野里有一座涼亭，為我保有了一塊于凈的土地——那時是，在江南的雨勢里，還有西藏草原的風情。
喝茶常常不是為了解渴，而是為了情趣，尤其是喝功夫茶，一具小小的杯子，不能一口飲盡，而是一點點細品。
所有的茶里我最愛凍頂烏龍。凍頂不像香片那么浮，不像清茶那么澀，不像普洱那么苦，也不像鐵觀音那么硬;它的味道是拙樸的，它的顏色是金澄的，可以細細地品嘗。
有一位朋友知道我愛凍頂，送來了一罐收藏多年的陳年凍頂，罐于上寫了“沉香”兩個字，沉香的色澤比凍頂要濃，氣味卻完全改變了。烏龍雖拙，還是有一點甘香，沉香卻把甘和香蘊藏起來，只剩下真正的拙，絲毫沒有火氣，好像是從記憶中滌濾過的;記憶有時是無味的，卻千疊萬壑的幽深，讓人沉潛其中，不知歲月的流轉。
中國人說開門七件事“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”，茶是敬陪未座，我覺得如果有“沉香”喝，它就往前躥升，可以排到前面的位置。
最好的當然是在雨天，屋里點起一炷香，當微雨如星芒在屋外浮動時，泡一壺沉香，看煙香裊裊，而茶香盈胸，那時真可以做到寵辱皆忘的境界。
林清玄最好的散文作品 篇18
《前世與今生》 有一個人來問我關于前世的問題，說他常常在夢里夢見自己的前世，他問我：前世真的存在嗎?
前世真的存在嗎?我不能回答。
我告訴他：我可以確定的是，昨天的我是今天的.我的前世，明天的我就是今天的我的來生。我們的前世已經來不及參加了，讓它去吧!我們希望有什么樣的來生，就掌握今天吧!
前世或來生看起來遙遠而深奧，但我總是相信，一個人只要有很好的領悟力，就能找到一些過去與未來的消息。
就好像，我們如果愿意承認自己的壞習慣與壞思想，就會發現自己在過去是走了多么偏斜的道路。我們如果愿意去測量，去描繪心靈的地圖，也會發現心靈的力量推動我們的未來。
因此，一個人只要很努力，就可以預見未來的路，但再大的努力也無法回到過去。
所以，真正值得關心的是現在。
我對那時常做前世夢的朋友說：與其把時間浪費在前世的夢，還不如活在真實的眼前。真的，世人很少對今生有懇切的了解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多時間寄托于來世，想來令人遺憾。
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