林清玄光之四書

　　林清玄出生于臺灣高雄農村，長年鄉村生活耳濡目染，使他與大自然有一種莫名的親近感。在他筆下，自然萬物都具有生命和感情，　下面是小編收集整理的林清玄光之四書，歡迎閱讀與收藏。

　　光之四書

　　光之色

　　當塞尚把蘋果畫成藍色以后，大家對顏色突然開始有了奇異的視野，更不要說馬蒂斯藍色的向日葵，畢卡索鮮紅色的人體，夏卡爾綠色的臉了。

　　藝術家們都在追求絕對的真實，其實這種絕對往往不是一種常態。

　　我是真正見過藍色蘋果的人。有一次去參加朋友的舞會，舞會不免有些水果點心，我發現就在我坐的位子旁邊一個擺設得精美的果盤，中間有幾只梨山的青蘋果，蘋果之上一個色紙包扎的藍燈，一束光正好打在蘋果上，那蘋果的藍色正是塞尚畫布上的色澤。那種感動竟使我微微地顫抖起來，想到詩人里爾克稱贊塞尚的畫：“是法國式的雅致與德國式的熱情之平衡。”

　　設若有一個人，他從來沒有見過蘋果，那一刻，我指著那蘋果說：蘋果是藍色的。他必然要相信不疑。

　　然后，燈光變了，是一支快速度的舞，七彩的光在屋內旋轉，打在果盤上，所有的水果頓時成為七彩的斑點流動。我抬頭，看到舞會男女，每個人臉上的膚色隱去，都是霓虹燈一樣，只是一些活動的碎點，像極了秀拉用細點的描繪。當刻，我不僅理解了馬蒂斯、畢卡索、夏卡爾種種，甚至看見了除去陽光以外的真實。

　　在陽光下，所有的事物自有它的顏色，當陽光隱去，在黑暗里，事物全失去了顏色。設若我們換了燈，同樣是燈，燈泡與日光燈會使色澤不同，即使同是燈泡，百燭與十燭間相去甚巨，不要說是一枝蠟燭了。我們時常說在黑夜的月光與燭光下就有了氣氛，那是我們多出一種想像的空間，少去了逼人的現實，即使在陽光艷照的天氣，我們突然走進樹林，枝葉掩映，點點絲絲，氣氛仿佛濾過，就圍繞了周邊。什么才是氣氛呢?因為不真實，才有氣有氛，令人迷惑。或者說除去直接無情的真實，留下迂回間接的真實，那就是一般人口里的氣氛了。

　　有一回在鄉下，聽到一位農夫說到現今社會風氣的敗德，他說：“都是電燈害的，電燈使人有了夜里的活動，而所有的壞事全是在黑暗里進行的。”想想，人在陽光的照耀下，到底還是保持著本色，黑暗里本色失去，一只蘋果可以藍，可以七彩，人還有什么不可為呢?

　　這樣一想，陽光確實是無情，它讓我們無所隱藏，它的無情在于它的無色，也在于它的永恒，又在于它的自然。不管人世有多少滄桑，陽光總不改變它的顏色，所以仿佛也不值得歌頌了。

　　熟知中國文學的人應該發現，中國詩人詞家少有寫陽光下的心情，他們寫到的陽光盡是日暮(天寒翠袖薄，日暮依修竹)，盡是黃昏(月上柳梢頭，人約黃昏后)，盡是落日(大漠孤煙直，長河落日圓)，盡是夕陽(去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回)，盡是斜陽(斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村)，盡是落照(家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關)……陽光的無所不在，無地不照，反而只有離去時最后的照影，才能勾起藝術家詩人的靈感，想起來真是奇怪的事。

　　一朝唐詩、一代宋詞，大部分是在月下、燈燭下進行，你說奇怪不奇怪?說起來就是氣氛作怪，如果是日正當中，仿佛都與情思、離愁、國仇、家恨無緣，思念故人自然是在月夜空山才有氣氛，懷憂邊地也只有在清風明月里才能服人，即使飲酒作樂，不在有月的晚上難道是在白天嗎?其實天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在大太陽下也令人戰栗，只是沒有氣氛，無法描摹罷了。

　　有陽光的天色，是給人工作的，不是給人藝術的，不是給人聯想和憂思的。有陽光的藝術不是詩人詞家的，是畫家的專利，中國一部藝術史大部分寫著陽光，西方的藝術史也是亮燦照耀，到印象派的時候更是光影輝煌，只是現代藝術家似乎不滿意這樣，他們有意無意地改變光的顏色。抽象自不必說了，寫實，也不要俗人都看得見的顏色，而是通過畫家的眼睛，他們說這是“超脫”，這是“真實”，這是“愛怎么畫就怎么畫才是創作”。

　　我常說藝術家是上帝的錯誤設計，因為他們要在陽光的永恒下，另外做自己的永恒，以為這樣就成為永恒的主宰。藝術背叛了陽光的原色，生活也是如此。我們的黑夜愈來愈長，我們的屋子益來益密，誰還在乎有沒有陽光呢?現在我如果批評塞尚的藍蘋果，一定引來一陣亂棒，就像齊白石若畫了藍色的柿子也會挨罵一樣，其實前后還不過是百年的時間，一百年，就讓現代人相信沒有陽光，日子一樣自在，讓現代人相信藝術家的真實勝過陽光的真實。

　　陽光本色的失落是現代人最可悲的一種，許多人不知道在陽光下，稻子可以綠成如何，天可以藍到什么程度，玫瑰花可以紅到透明，那是因為過去在陽光下工作的占人類的大部分，現在變成小部分了，即使是在有光的日子，推窗究竟看的是什么顏色呢?

　　我常在都市熱鬧的街路上散步，有時走過長長的一條路，找不到一根小草，有時一年看不到一只蝴蝶;這時我終于知道：我們心里的小草有時候是黑的，而在繁屋的每一面窗中，埋藏了無數蒼白沒有血色的蝴蝶。

　　光之香

　　我遇見一位年輕的農夫，在南方一個充滿陽光的小鎮。

　　那時是春末了，一期稻作剛剛收成，春日陽光的金線如雨傾盆地潑在溫暖的土地上，牽牛花在籬笆上纏綿盛開，苦苓樹上鳥雀追逐，竹林里的筍子正紛紛漲破土地。細心地想著植物突破土地，在陽光下成長的聲音，真是人間里非常幸福的感覺。

　　農夫和我坐在稻埕旁邊，稻子已經鋪平張開在場上。由于陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農夫的皮膚染了一種強悍的銅色。我在農夫家作客，剛剛是我們一起把谷包的稻子倒出來，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脈一般，一條棱線接著一條棱線，這樣可以讓山脈兩邊的稻谷同時接受陽光的照射，似乎幾千年來就是這樣曬谷子，因為等到陽光曬過，八爪耙把棱線推進原來的谷底，則稻谷翻身，原來埋在里面的谷子全翻到向陽的一面來——這樣曬谷比平面有效而均衡，簡直是一種陰陽的哲學了。

　　農夫用斗笠一搧著臉上的汗珠，轉過臉來對我說：“你深呼吸看看。”

　　我深深地吸了一口氣，緩緩吐出。

　　他說：“你吸到什么沒有?”

　　我吸到的是稻子的氣味，有一點香。我說。

　　他開顏地笑了，說：“這不是稻子的氣味，是陽光的香味。”

　　陽光的香味 ? 我不解地望著他。

　　那年輕的農夫領著我走到稻埕中間，伸手抓起一把向陽一面的谷子，叫我用力地嗅，那時稻子成熟的香氣整個撲進我的胸腔，然后，他抓起一把向陰的埋在內部的谷子讓我嗅，卻是沒有香味了。這個實驗讓我深深地吃驚，感覺到陽光的神奇，究竟為什么只有曬到陽光的谷子才有香味呢?年輕的農夫說他也不知道，是偶然在翻稻谷曬太陽時發現的，那時他還是大學學生，暑假偶爾幫忙農作，想像著都市里多彩多姿的生活，自從曬谷時發現了陽光的香味，竟使他下決心要留在家鄉。我們坐在稻埕邊，漫無邊際地談起陽光的香味來，然后我幾乎聞到了幼時剛曬干的衣服上的味道，新曬的棉被、新曬的書畫，光的香氣就那樣淡淡地從童年中流泄出來。自從有了烘干機，那種衣香就消失在記憶里，從未想過竟是陽光的關系。

　　農夫自有他的哲學，他說：“你們都市人可不要小看陽光，有陽光的時候，空氣的味道都是不同的。就說花香好了，你有沒有分辨過陽光下的花與屋里的花，香氣不同呢 ? ”

　　我說：“那夜來香、曇花香又作何解呢?”

　　他笑得更得意了：‘‘那是一種陰香，沒有壯懷的。”

　　我便那樣坐在稻埕邊，一再地深呼吸，希望能細細品味陽光的香氣，看我那樣正經莊重，農夫說：“其實不必深呼吸也可以聞到，只是你的嗅覺在都市里退化了。”

　　光之味

　　在澎湖訪問的時候，我常在路邊看漁民曬魷魚，發現曬魷魚有兩種方式：一種是把魷魚放在水泥地上，隔一段時間就翻過身來。在沒有水泥地的土地，為了怕蒸起的水汽，漁民把魷魚像旗子一樣，一面面掛在架起的竹竿上——這種景觀是在澎湖、蘭嶼隨處可見的，有的臺灣沿海也看得見。

　　有一次一位漁民請我吃飯，桌子上就有兩盤魷魚，一盤是新鮮的剛從海里捕到的魷魚，一盤是陽光曬干以后，用水泡發，再拿來煮的。漁民告訴我，魷魚不同于其他的魚，其他的魚當然是新鮮最好，魷魚則非經過陽光烤炙，不會顯出它的味道來。我仔細地吃起魷魚，發現新鮮雖脆，卻不像曬干的那樣有味、有勁，為什么這樣，真是沒什么道理。難道陽光真有那樣大的力量嗎?

　　漁民見我不信，撈起一碗魚翅湯給我，說：“你看這魚翅好了，新鮮的魚翅，賣不到什么價錢的，因為一點也不好吃，只有曬干的魚翅才珍貴，因為香味百倍。”

　　為什么魷魚、魚翅經過陽光曝曬以后會特別好吃呢?確是不可思議，其實不必說那么遠，就是一只烏魚子，干的烏魚子價錢何止是新鮮烏魚卵的十倍?

　　后來我在各地旅行的時候，特別留意這個問題，有一次在南投竹山吃東坡肉油燜筍尖，差一點沒有吞下盤子。主人說那是今年的陽光特別好，曬出了最好吃的筍干，陽光差的時候，筍干也顯不出它的美味，嫩筍雖自有它的鮮美，經過陽光，卻完全不同了。

　　對魷魚、魚翅、烏魚子、筍干等等，陽光的功能不僅讓它干燥、耐于久藏，也仿若穿透它，把氣味凝聚起來，使它發散不同味道。我們走入南貨行里所聞到的干貨聚集的味道，我們走進中藥鋪子撲鼻而來的草香藥香，在從前，無一不是經由陽光的凝結。現在有毋需陽光的干燥方法，據說味道也不如從前了。一位老中醫師向我描述從前“當歸”的味道，說如今怎樣熬煉也不如昔日，我沒有吃過舊日當歸，不知其味，但這樣說，讓我感覺現今的陽光也不像古時有味了。

　　不久前，我到一個產制茶葉的地方，茶農對我說，好天氣采摘的茶葉與陰天采摘的，烘焙出來的茶就是不向，同是一株茶，春茶與冬茶也全然兩樣，則似乎一天與一天的陽光味覺不同，一季與一季的陽光更天差地別了，而它的先決條件，就是要具備一只敏感的舌頭。不管在什么時代，總有一些人具備好的舌頭能辨別陽光的壯烈與陰柔——陽光那時刻像是一碟精心調制的小菜，差一些些，在食家的口中已自有高下了。

　　這樣想，使我悲哀，因為盤中的陽光之味在時代的進程中似乎日漸清淡起來。

　　光之觸

　　八月的時候，我在埃及，沿著尼羅河自北向南，從開羅逆流而溯。一直往路可索、帝王谷、亞斯文諸地經過。那是埃及最熱的天氣，曬兩天，就能讓人換過一層皮膚。

　　由于埃及陽光可怕的熱度，我特別留心到當地人的穿戴，北非各地，夏天的衣著也是一襲長袍長袖的服裝，甚至頭臉全包扎起來。我問一位埃及人：“為什么太陽這么大，您們不穿短袖的衣服，反而把全身包扎起來呢?”他的回答很妙：“因為太陽實在太大，短袖長袖同樣熱，長袖反而可以保護皮膚。”

　　在埃及八天的旅行，我在亞斯文旅店洗浴時，發現皮膚一層一層地凋落，如同干去的黃葉。埃及經驗使我真實感受到陽光的威力，它不只是燒灼著人，甚至是刺痛、鞭打、揉搓著人的肌膚，陽光熱烘烘地把我推進一個不可回避的地方，每一秒的照射都能真實地感應。

　　后來到了希臘，在愛琴海濱，陽光也從埃及那種磅礴波瀾里進入一個細致的形式，雖然同樣強烈地包圍著我們。海風一吹，陽光在四周洶涌，有浪大與浪小的時候，我感覺希臘的陽光像水一樣推涌著，好像手指的按摩。

　　再來是意大利，陽光像極文藝復興時代米開朗基羅的雕像，開朗強壯，但給人一種美學的感應，那時陽光是輕拍著人的一雙手，讓我們面對藝術時真切的清醒著。

　　到了中歐諸國，陽光簡直成為慈和溫柔的懷抱，擁抱著我們。我感到相當的驚異，因為同是八月盛暑，陽光竟有著種種變化的觸覺：或狂野、或壯朗、或溫和、或柔膩，變化萬千，加以歐洲空氣的干燥，更觸覺到陽光直接的照射。

　　那種觸覺簡直不只是肌膚的，也是心靈的，我想起中國的一個寓言：

　　有一個瞎子，從來沒有見過太陽，有一天他問一個好眼睛的人：“太陽是什么樣子呢?”

　　那人告訴他：“太陽的樣子像個銅盤。”

　　瞎子敲了敲銅盤，記住了銅盤的聲音，過了幾天，他聽見敲鐘的聲音，以為那就是太陽了。

　　后來又有一個好眼睛的人告訴他：“太陽是會發光的，就像蠟燭一樣。”

　　瞎子摸摸蠟燭，認出了蠟燭的形式，又過了幾天，他摸到一支簫，以為這就是太陽了。

　　他一直無法搞清太陽是什么樣子。

　　瞎子永遠不能看見太陽的樣子，自然是可悲的，但幸而瞎子同樣能有陽光的觸覺。寓言里只有手的觸覺，而沒有心靈的觸覺，失去這種觸覺，就是好眼睛的人，也不能真正知道太陽的。

　　冬天的時候，我坐在陽臺上曬太陽，同一個下午的太陽，我們能感覺到每一刻的觸覺都不一樣，有時溫暖得讓人想脫去棉衫，有時一片云飄過，又冷得令人戰栗。曬太陽的時候，我覺得陽光雖大，它卻是活的，是宇宙大心靈的證明，我想只要真正地面對過陽光，人就不會覺得自己是神，是萬物之主宰。

　　只要曬過太陽，也會知道，冬天里的陽光是向著我們，但走遠了，夏天則又逼近，不管什么時刻，我們都觸及了它的存在。

　　記得梭羅在華爾騰湖畔，清晨吸到新鮮空氣，希望將那空氣用瓶子裝起，賣給那些遲起的人。我在曬太陽時則想，是不是有一種瓶子可以裝滿陽光，賣給那些沒有曬過太陽的人呢?

　　每一天出門的時候，我們對陽光有沒有觸覺呢?如果沒有，我們的感官能力正在消失，因為當一個人對陽光竟能無感，如果說他能對花鳥蟲魚、草木山河有觀，都是自欺欺人的了。

　　林清玄相關擴展

　　作者介紹

　　林清玄（Lin Qingxuan，1953年2月26日—2019年1月23日），中國臺灣當代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭。

　　1953年2月26日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮。1967年起，住在臺南，并在瀛海中學就讀。1970年，在報紙上發表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞專科學校。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。

　　藝術手法

　　立意手法

　　林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說過文章要“向內探索，向外追尋”。他的散文創作通常起源于平常之物，在優化文字語言的同時，意蘊也會得到系統性展現，透露出生命的玄機，使讀者在閱讀的過程中產生怦然心動的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，“從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動了，覺得在鄉村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經過污染還能沉靜的智慧”，展現了作者由菩提聯想到生命及心情的智慧。立意也從一個場景而幻化到另一個場景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現。

　　語言藝術

　　林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術傳達過程中具有非常濃厚的意境特點。例如，在《家家有明月清風》中，其對人生幸福的來源進行了描述，“人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開……是由于心中有一座有情的寶殿”，這段文字描述運用了比喻和想象的藝術形式，使幸福的文化內涵得到了充分展現。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認為意境并不是特別存在的內容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發現生活中的小秘密，其所描述的內容為“境界不是在什么特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧”，通過這種典雅性的藝術描寫，傳達文章蘊含的心境、意境，充分展現散文的語言特點。

　　此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環境下，才可以展現語言的風趣特點，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點。例如，《煮雪》有這樣一段描述“傳說在北極的人因為天寒地凍，一開口說話就結成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。”從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現，使文章語言達到了溫馨、善美的效果

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