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關(guān)于詩仙李白
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。以下是小編精心整理的詩仙李白，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩仙李白 1
李白不但被歷代的文論家公認(rèn)為中國文學(xué)史上超一流的偉大詩人，就連“詩圣”杜甫對他都是推崇備至，曾稱贊他“詩無敵”，“敏捷詩千首”，而李白本人也很心高氣傲。不用說，同輩詩人的作品，是很難入得了李太白法眼的。但是，偏偏就有一位只比他大兩三歲的同輩詩人的一首七言律詩，不但入了李太白的法眼，據(jù)說甚至曾讓他束手無策，郁悶不已。這個詩人就是崔顥，他讓李白束手無策的作品就是著名的《黃鶴樓》，詩如下：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
宋代有多種詩話記載：李白登黃鶴樓，看到崔顥題寫在樓上的這一首詩，并沒有像通常那樣，也即興賦詩一首，題寫在樓上。宋代計有功《唐詩紀(jì)事》卷二十一上說，李白當(dāng)時說了這樣一句話：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五引《該聞錄》、五代辛文房《唐才子傳》卷第一“崔顥”條下，都有類似的記載。這些文獻(xiàn)同時還記載，李白雖然當(dāng)時沒有寫詩就離開了黃鶴樓，但是他口服心不服，一直暗暗跟崔顥較著勁。有人說，李白的《登金陵鳳凰臺》，就是為了跟崔顥《黃鶴樓》一決高下而寫的。還有人說，李白的另一首《鸚鵡洲》詩也是跟崔顥《黃鶴樓》較勁的作品。如此說來，李白對于自己沒能在黃鶴樓上寫出超過崔顥的詩，是耿耿于懷的。計有功雖然記載了李白不服氣崔顥《黃鶴樓》的故事，但是他對此事持懷疑態(tài)度，愛新覺羅·弘歷(乾隆)也不認(rèn)為李白作《登金陵鳳凰臺》有跟崔顥《黃鶴樓》叫板的意思(《唐宋詩醇》卷七)。我個人認(rèn)為，史實雖然難以考證，但是，姑且相信真有其事，把它作為一樁文藝佳話來談?wù)撘幌拢彩强梢缘摹Ｖ劣凇蹲砗蟠鸲∈艘栽娮I余捶碎黃鶴樓》一詩，我贊成明人楊慎的'說法，它是一首偽作。
先摘錄李白的這兩首作品如下：
《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
《鸚鵡洲》
鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。
煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。
那么，李白的《登金陵鳳凰臺》、《鸚鵡洲》和崔顥的《黃鶴樓》相比，究竟是哪一首作品更勝一籌呢?一般來說，歷代文論家均不很看重李白的《鸚鵡洲》一詩，但有不少論者認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺》可以與崔顥《黃鶴樓》相媲美。例如，元人方回曾說，“太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙”(《瀛奎律髓匯評》卷一)。清代王夫之在嚴(yán)詞批評宋人李白詩不如崔顥詩的說法之后，認(rèn)為“太白詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收;太白詩自《十九首》來，顥詩則純?yōu)樘埔簟薄Ｔ谕醴蛑磥恚圃娛遣蝗鐫h詩的。王夫之更具體指出，崔顥詩第一聯(lián)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如李白詩，崔詩“意多礙氣”(《唐詩評選》卷四)。愛新覺羅·弘歷也曾稱贊二詩，“其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅”(《唐宋詩醇》卷七)。也有一些人認(rèn)為李白的詩超過了崔顥的《黃鶴樓》。例如，明代瞿佑就認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺》比起崔顥《黃鶴樓》，是“十倍曹丕”。瞿佑這樣說的主要根據(jù)是，李白的“愛國憂君之意”“遠(yuǎn)過”崔顥的“鄉(xiāng)關(guān)之念”(《歸田詩話》卷上)。
當(dāng)然，也有不少人雖然沒有直接把李白詩跟崔顥詩作比較，但實際上是認(rèn)為李白詩不如崔顥詩的。宋人嚴(yán)羽稱“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”(《滄浪詩話》);清金圣嘆認(rèn)為后人都無法跳出崔顥《黃鶴樓》的樊籠(《貫華堂選批唐才子詩》卷三);紀(jì)昀稱崔顥詩為“絕調(diào)”，贊其“意境寬然有余”(《瀛奎律髓匯評》卷一);沈德潛稱崔顥詩“遂擅千古之奇”(《唐詩別裁集》卷十三)，等等，莫不如此。
我個人認(rèn)為，兩首詩的確難分高下，也不必強(qiáng)分高下。但是，跟明代瞿佑的觀點相反，我認(rèn)為，作為詩歌內(nèi)含，“愛國憂君之意”還不如“鄉(xiāng)關(guān)之思”。此外，既然大家都認(rèn)為是崔顥詩創(chuàng)作在前，李白詩仿作于后。那么，單從尊重原創(chuàng)這一點上說，我們的態(tài)度也無妨稍稍向崔顥傾斜一下。即使認(rèn)為崔顥《黃鶴樓》稍勝李白《登金陵鳳凰臺》一籌，也無損李白一絲一毫的聲譽。
自從宋代著名詩歌理論嚴(yán)羽家提出唐人七律詩以崔顥《黃鶴樓》為第一之后，后人也提出了不同意見。意見主要有兩種：明代何仲默、薛君采等認(rèn)為當(dāng)以沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》為第一(楊慎《升庵詩話》卷十)，清潘德輿認(rèn)為當(dāng)以杜甫《登高》為壓卷(潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷一)。沈佺期、杜甫詩照錄如下：
沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃?
杜甫《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
都是不錯的詩，至于哪一首更好呢?讀者朋友自己去判斷好了。說了半天，正題，即崔顥《黃鶴樓》究竟好在哪里，幾乎被遺忘了，這里補(bǔ)說幾句。關(guān)于崔顥《黃鶴樓》的好處，前人主要有這樣一些說法：滔滔莽莽有疏宕之氣(宋·劉辰翁);寬然有余，無所不寫(明·譚元春);意境寬然有余(清·紀(jì)昀);意在象先，神行語外(沈德潛)。總而言之，就是說，崔顥的詩寫得大氣。我個人最欣賞的有三點：一是對于道家追求飛升不死神話的徹底否定，富有直面現(xiàn)實的勇氣;二是旖旎、高亮度的景物，竟然蘊含著濃濃的鄉(xiāng)愁;三是“悠悠”“歷歷”“凄凄”等詞語以及首聯(lián)的歌行句式等，構(gòu)成了鏗鏘回旋的音韻之美。
詩仙李白 2
如果有人問我，你知道詩仙李白嗎?
我大概會很詫異的回答：怎么可能不知道。這位從小到大，課本里出現(xiàn)過最多次的，中國有史以來最著名的詩人，誰會不知道?
如果有人繼續(xù)問我，你了解李白嗎?
我不得不遲疑，捫心自問：我了解李白嗎?他盛名背后的那段真實人生，到底是什么樣的?我真的還答不上來。李白，這個見多最多次名字的唐朝詩人，不過是一個最熟悉的陌生人啊。從小到大學(xué)過那么多李白的詩，我對李白所謂的“知道”，到底是什么?
李白，字太白，盛唐時期著名詩人，被稱為詩仙。
這是我腦子里能跳出來的，用來形容李白的句子。很好笑，畢業(yè)了那么多年了，關(guān)于李白，也就記得這么官方的說法。這些形容確實沒錯，卻無比的蒼白，就像流水線傳送帶上全自動滾動的貨品，沒有任何感情。是的，我曾經(jīng)學(xué)過那么多李白的詩詞，卻對李白這個活生生的度過那么多歲月的人，一點感情也沒有。我學(xué)習(xí)那些詩詞也就是為了考試吧，我應(yīng)該從來沒有在乎過，寫出這些浪漫而豪氣字詞的人，到底有過一個什么樣的人生。
孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?”那個詩詞背后，真實的李白到底是什么樣的呢?在《康震講詩仙李白》里，能得到了一些答案。
作為一本傳記，康震從他的角度寫了李白一生的故事。這個愛喝酒、信道教，桀驁不馴的李白，想要當(dāng)宰相或成為皇帝的老師，是他在政治上的不凡志向。從他二十四歲出蜀各處游歷開始，直到四十二歲，李白才終于獲得了唐太宗的召見，從一個布衣之士直接躍上了龍庭。可惜身在翰林院，并未得到政治上的重用。皇帝看中的，還僅僅是他詩詞上的才華。短短的一年多之后，李白離開了長安。李白再次獲得參與政治的機(jī)會，是在“安史之亂”開始之后，在廬山避難，卻苦惱報國無門的五十六歲的李白，收到了永王李璘的邀請，可惜李璘戰(zhàn)敗后，李白入獄，好在保住了性命，可這一次，為他的政治生涯畫上了一個悲慘的句號。夢想著要東山再起的李白，收到了被流放夜郎的懲罰，后來雖然大赦得以獲得自由，可終究還是“年六十有二不偶，賦《臨終歌》而卒”。原來真實的李白，是這樣度過這一生的。
作為一本傳記，康震在寫法上，也充滿了思辨。很多問題并不是平鋪直敘。而是通過展示同一個李白相關(guān)的歷史事件的幾種不同的說法起頭，通過一些證據(jù)來探討哪一種是更正確的說法。
通過這本書，那個原先只是著名詩人的李白，他真實一生的地圖在眼前展現(xiàn)，另一個活生生的李白，在腦海中逐漸建立，是一次很好的`學(xué)習(xí)體驗。可從閱讀體驗來說，這本書的結(jié)構(gòu)稍微有一些瑕疵，邏輯上會有些奇怪。
先從目錄來看一下全書的結(jié)構(gòu)。本書一共十章。
第一章身世家世，通過討論李白的出生地，李白是不是唐玄宗的親戚，李白為何做倒插門女婿以及李白有沒有后代子孫，把李白從出身到去世的概況，串在了一起。
第二章出仕之路，第三章翰林生涯，第四章長安失意，第五章從軍永王，第六章，被捕入獄，第十章流放與亡故，把他人生節(jié)點中的重大事件拉出來詳述。
第六章和第十章之間的三章，分別是第七章思想信仰，第八章交游往來，第九章經(jīng)濟(jì)來源，從三個不同的角度來豐富李白的人生。
作為一本傳記，一般通常作者會采用時間的順序來完成，可這十章的內(nèi)容，如何從時間線來串，并不完全符合。如果把第一章的內(nèi)容看成是總分結(jié)構(gòu)里的“總”。“分”的內(nèi)容里的第七、八、九三章的內(nèi)容并不是按照時間線來順的，無法承上啟下。因為從內(nèi)容上看，第六章被捕入獄和第十章流放與亡故，才是可以無縫連接。
那么作者為什么要這么操作呢?在這里也許可以理解為，作者把流放與亡故的部分放在最后，是希望結(jié)尾部分是和李白的人生軌跡相符合的。而作者本人又很想說說關(guān)于李白的思想、交游和經(jīng)濟(jì)來源這三個問題。到底是不是這樣呢?
我在網(wǎng)上搜索的時候，在“百家講壇”里發(fā)現(xiàn)了新的線索。原來這本書的內(nèi)容是來源于康震早年在百家講壇里關(guān)于李白十講內(nèi)容的文字稿。這十次講座內(nèi)容分別是：
李白出道之謎、李白翰林之謎、李白遭讒之謎、李白參軍之謎、李白入獄之謎、李白家世之謎、李白交游之謎、李白收入之謎、李白信仰之謎、李白死亡之謎。
根據(jù)講座的內(nèi)容來看，基本上這本書是講座的文字版本，作者在出版的時候，把標(biāo)題和順序做了一些調(diào)整。那這本書本的出版，不是從寫一本傳記的出發(fā)點來寫的，而是要把講座內(nèi)容都組合進(jìn)去，這樣就能理解閱讀時，在結(jié)構(gòu)上的不適應(yīng)了。不過，所謂瑕不掩瑜，這本關(guān)于詩仙李白的書，看完還是受教頗豐的。至少可以讓我反思一下關(guān)于古詩詞學(xué)習(xí)的問題。
不知道現(xiàn)在學(xué)校里的古詩詞學(xué)習(xí)是什么樣的，我讀書的時候，基本就是詩人相關(guān)最簡單的文學(xué)常識知識點一講，詩詞說的內(nèi)容是什么一說，表達(dá)了詩人什么樣的思想情緒一定，一首詩就講完了。坦白說，離開學(xué)校后，我不太記得我學(xué)過些什么，偶爾能用的幾句詩詞還是小時候就會的那種。
20xx年中國詩詞大會開始播的時候，才重新喚起我對詩詞的記憶。坦白說，我并不是完全不喜歡古詩詞的類型。爸爸很喜歡古詩詞，家里很多相關(guān)的書籍，我小時候還挺喜歡翻翻那些很厚的唐詩宋詞三百首的詞典的。就是詩人傳記看的不多，只有李清照的傳記，我是認(rèn)真看過的，小時候也很喜歡她的詩詞。不同于學(xué)習(xí)里的古詩詞學(xué)習(xí)，中國詩詞大會這個節(jié)目還是設(shè)計的很好的，每年在春節(jié)期間播放，擂臺賽的比賽形式挺新穎的，配上全場百人團(tuán)集體答題，增加了可看性。點評的老師都是相當(dāng)專業(yè)的，講了很多詩詞相關(guān)有趣的故事，每次都能看的津津有味。不僅展現(xiàn)了很多參與者對古詩詞的熱愛，也激發(fā)了很多人對古詩詞學(xué)習(xí)的熱情。
那我們在學(xué)校里的古詩詞學(xué)習(xí)，如何能更有趣一些呢?我也許不是能回答這個問題最合適的人，但也總有些事情可以去嘗試的吧。至少，我可以把這本關(guān)于李白的傳記介紹給孩子們，讓他們看看書里寫的這個李白，和在課本上的詩詞里僅僅擁有姓名的李白，有著怎樣的不同。
我很喜歡一位熱愛古代文學(xué)的老師向孩子們提問”我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)古詩詞“時候，她的答案：
“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)古詩詞呢?我們不要以為我們要學(xué)的古詩詞太多了，我們現(xiàn)在能看到的這些古詩詞，只是在中國五年多年歷史里，被留存下來的很小的一部分，還有很多都遺失了。你們不覺得詩詞很神奇么，可以讓我們知道那么千百年前的人是怎么生活，怎么思考的?我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)并傳承這些古詩詞才能讓這個后來人也能繼續(xù)知道這些，這是我們這個民族的記憶。“
是啊，我們作為現(xiàn)代人有必要讓這些古詩詞永遠(yuǎn)繼續(xù)流傳下去，大概是為了讓我們這個民族的后來人，還能有機(jī)會在看著月亮念出”舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)“的時候，能覺得自己和李白，看到的是同一個月亮。
詩仙李白 3
說起詩仙李白，大家一定都不陌生吧。下面我來講一下詩仙李白。李白【701——762】，唐代詩人。字太白，號青蓮居士，是一位唐朝的大詩人被后人稱為詩仙。他的詩以豪邁大氣為主，是現(xiàn)代浪漫主義詩人。
李白的一生，絕大部分是在游歷中度過的“一生好人名山游，”多年的游歷既豐富著他的生活，又對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極其重要的影響。天真浪漫的李白寫出了：“小時不識月，呼作白玉盤。”寄情山水的李白寫出了：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”注重友情的李白寫出了：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”。思念故鄉(xiāng)的李白寫出了：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白有情有義，坦誠率真，他一生廣交朋友，他的朋友中既有我們熟悉的汪倫，也有農(nóng)民，船夫，礦工，當(dāng)然也有賀知章，高適，孟浩然等文人墨客，社會名流，被譽為“詩仙”的`他與被譽為“詩圣”的杜甫的交往更是中國文學(xué)史上的千古佳話。
李白還是一位胸懷遠(yuǎn)大，志向非凡，關(guān)系國事，關(guān)心民眾的人。有詩為證：“大鵬一日肖風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”這就是讓人們千古不忘的詩仙李白。
詩仙李白 4
晨風(fēng)微微有風(fēng)，突然一個人從風(fēng)中走了過來。在霧中，他看到自己的眼睛閃閃發(fā)光，氣質(zhì)優(yōu)雅而非凡。他看起來像一個被貶謫到人間的墮落仙女。他就是李白。
李白的一生離不開神仙。墮落的神仙、詩仙和酒仙都加入了這個神秘的行列。神仙“在我身上。天降大任，人先苦其心骨。他出生在一個富裕的家庭，是一個五歲時背誦劉佳，十歲時觀看一百所學(xué)校的比賽。﹍。一個神童，卻有多么艱難的坎坷人生。二十歲時，他周游世界，希望結(jié)交朋友，實現(xiàn)政治抱負(fù)，但他漫游了十年。一直到他42歲才成事，最后被玄宗賞識。十年后，他被流放到西野。六十二歲那年，他隨風(fēng)而去，只留下一片解不開的迷霧。
李白，字太白，名青蓮居士。李真的很像那朵藍(lán)蓮花，但他還是像蓮花一樣清澈，盡管他周圍有黑暗和污穢。青蓮花語的意義是興奮與輝煌分離后的冷漠與自由。李白自稱青蓮，就是一直在警界，不受名利和權(quán)貴的束縛。他只拿了一勺冷漠的自飲。雖然他有幸被貴妃捧著硯臺，脫下靴子，
李白愛酒，所以有酒仙之稱。他愛喝酒，喝酒到了一天不喝酒不喝酒就活不下去的地步，他的詩也常常是酒后寫的。“哦，讓一個有精神的人去他想去的地方冒險吧，不要把他的金杯空空如也地對著月亮。“這時，李白情緒高漲；“直到我舉起我的.杯子，我請求明月給我?guī)砦业挠白樱屛覀內(nèi)齻�在一起。孤獨的意義油然而生；“但是既然水還在流，盡管我們用劍把它切開，舉起一杯來消除更多的悲傷和憂慮。無盡的惆悵圍繞著李白。除了酒，月亮也是李白的最愛。“人們不能爬上明亮的月亮，但他們可以和月球上的人一起去。“秋風(fēng)吹過河，河水在上個月流了下來。
李白的詩灑脫，飄逸，前無古人，所以杜甫贊美他“文筆驚世風(fēng)雨，詩成鬼“
“既然上天給了人才，那就讓它被錄用吧！“李白哈哈大笑，隨風(fēng)而去。
詩仙李白 5
點一盞明亮的心燈，鋪開歷史的畫卷。千年的時光悠悠，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了大江奔流。
有多少英雄人物競風(fēng)流，而你只是行路，只是醉酒，只是作詩。
你說行路難，可你一直在走。
大道如青天，而你堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”
一杯濁酒，“月光長照金樽里。”
一葉扁舟，“唯見長江天際流。”
你把酒問月，一醉方休。
翰林遭貶，你喝酒，“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游。”
于是，“將進(jìn)酒，杯莫停。”
醉瘋了，“三杯通大道，一斗合自然。”
醉暈了，“舉杯邀明月，對影成三人。”
醉累了，“我歌月徘徊，我舞影零亂。”
醉困了，“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”
醉倒了，“賢圣既已飲，何必求神仙。”
醉醒了，“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”
好不痛快！好不自在！
好一個“天上謫仙人。”
就連上天也嫉妒你，嫉妒你的人，年少英才；嫉妒你的.詩，出水芙蓉；嫉妒你的灑，一醉方休。
你舉杯邀的是明月，而低頭思的是故鄉(xiāng)。
你醉殺江南千萬山，卻可惜舉杯銷愁愁更愁。
奈何！奈何！行路難，歸去來
何妨？何妨？且樂生前一杯酒，何須身后千載名。
你灑脫、放蕩、浪漫，但也有幾分失落。你清高、孤傲、風(fēng)流，但厭棄污濁的官場。你高呼“安能使我摧眉折腰勢權(quán)貴，使我不能開心顏。”轉(zhuǎn)身離去，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”
你醉酒，醉得淋漓，“斗酒十千恣歡謔”
你行路，走得瀟灑，“銀鞍白馬度春風(fēng)”
你就是如此。
詩仙李白。
好一個“天上謫仙人。”
詩仙李白 6
仗劍遠(yuǎn)游，你舒了舒衣袖，輕輕揮筆
落成劍閣天險
蜀道崢嶸，阻住了云中的飛鵠
自此，長安也暗生絕壁鉤連
一代俊逸，竟與陷于攀援之愁的猿猱結(jié)伴
／
流落于市井酒肆，無意于開元的繁華
斗酒十千恣歡謔，優(yōu)游壺中流淌出的`日月
五花馬，千金裘，呼兒換酒，富貴如云煙過眼
見慣了王侯將相，偏偏獨羨飲者，數(shù)落著寂寞無趣的圣賢
賀知章說，你灑脫的是個謫仙人
／
天寶元年，玄宗見你
君臣不談治國，徒然荒廢了經(jīng)緯之才
此刻你淪落為御用，每日守著皇家的后花園
清平調(diào)里，藏下了多少強(qiáng)顏歡笑和心有不甘
面對讒謗，終于，還是置之一笑，憑誰問殿上演出的是一幕脫靴還是掛印
／
云游四海，放浪形骸
怎知，你身上也流著王者的血液
心懷天下的豪情
把盛唐舞成劍氣，把刀兵吟進(jìn)了月色
塞下的笛聲中信手折柳，摧金鼓，抱玉鞍，揮劍斬樓蘭
／
安史之亂中，一首永王東巡歌
勾畫著心中的永嘉南渡
可惜終是做不成謝安，反陷落潯陽獄里
雖得救贖，天命之年，奔波顛沛，流身夜郎
長恨，此生不得淬吳鉤，秉燭且作俠客行
／
桃花潭，念著汪倫的情，黃鶴樓，遺下了擱筆亭
采蓮曲，長干行，子夜吳歌聲中，似見故人依依相送的身影
辭別長安，遠(yuǎn)涉吳越，一夜間夢游天姥
遠(yuǎn)離，離開污濁之地，安可摧眉折腰，安可屈尊權(quán)貴
月下身臨一萬八千丈天臺，白鹿青崖，虎瑟鸞車，相逢云之君
／
拔劍四顧，一曲花間舞
云生寂寞，月影凌亂
劍花輕挽，嘆胸中縱橫之策已荒蕪成了遠(yuǎn)離塵世的丹爐青煙
悠悠問，杜甫哪里去了
長風(fēng)秋色沉吟著不知如何作答
／
你迷失于宦海，卻因詩文成名
大唐少了一個政客，華夏有了一個詩仙
這一夜，酒醉后終得自在，由著本性，于碧波間捕捉明月
人們記住了
采石磯上，浪漫悠美的縱身一躍
悠悠千年，誰知，魂歸于隴西，碎葉還是江油
詩仙李白 7
我國古代的許多文人墨客都與酒結(jié)下了不解之緣，也流傳下來了許多有趣的故事。
李白(公元701—762年)字太白，號青蓮居士，就被人稱為“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。杜甫在《飲中八仙歌》中寫李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”歷來被認(rèn)為是傳神之筆。大概沒有別的哪個文人與酒的關(guān)系之密切和嗜酒的名氣之大，能和李白相提并論的。只要翻翻李白的詩集，就不難發(fā)現(xiàn)他的生活中，幾乎無處不有酒。正如郭沫若說的：“李白真可以說是生于酒而死于酒。”關(guān)于他的`死，還有種種不同的傳說，大概都與飲酒有關(guān)。其中最富于浪漫主義情調(diào)的是說他醉后到采石礬的江中捉月亮落水而死。
關(guān)于李白醉酒的故事，在文學(xué)、藝術(shù)作品中得到相當(dāng)充分的反映。如昆劇中有《太白醉寫》，京劇、川劇、秦腔等十幾個劇種都有類似的劇目。又如李白佯醉痛罵楊貴妃的義兒安祿山的故事，在京劇中叫《金馬門》，也叫《罵安》;川、湘、漢、滇、桂劇及同州梆子、河北梆子都有此劇目。在我國著名畫家的作品中，也有“李白脫靴圖”、“李白捉月圖”、“太白醉酒圖”等等。陶塑、瓷塑、泥塑、木雕、牙雕中這樣的題材也相當(dāng)多。至于后人在詩文中歌頌李白醉酒傲世、藐視權(quán)貴的作品，就更多得舉不勝舉了。舊時在一些酒店的牌匾上寫著“太白世家”、“太白遺風(fēng)”等，無疑也含有對李白的崇敬之意。當(dāng)然，人們尊祟李白，熱愛李白，決不是因為他好喝酒，而是取他傲視權(quán)貴的反抗精神，和愛慕他的詩才。歷史上因醉酒而死的人，并沒有人去尊祟。
詩仙李白 8
同學(xué)們都熟悉大詩人李白吧,他寫過一首表達(dá)朋友間深情厚誼的詩——《贈汪倫》。說起此詩的由來,有一段有趣的故事呢!汪倫是有名的歌手,而且很有才學(xué),但不愿做官,隱居在安徽涇縣西南的'桃花潭畔。他對李折所作的詩佩服得五體投地,日夜吟誦，他想邀李白前來做客,但又怕李白不肯來,于是想出一個妙計。他修書一封,送給李白。
李白拆信一看,上面寫道：“先生好學(xué)游乎?此地有十里桃花;先生好飲乎?此地有萬家酒店。”李白果然被信中所說打動了,欣然赴約。等李白到達(dá)后,汪倫才笑道：“‘桃花’者,一潭之名也,并無桃花十里;‘萬家’者,店主要姓萬也,并無酒店萬家。”
李白方知“上當(dāng)受騙”,但并未生氣,他被主人的誠意打動了。兩人暢談吟詩,成了好友.臨別時,李白即興寫下了《贈汪倫》這首別具一格的七言絕句：
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
詩仙李白 9
“神說少年驚鴻，倒是月下蹁躚”。——題記
世間一切，都是遇見。就像，冷遇見暖，就有了雨；春遇見冬，就有了歲月；我遇見他，就有了漫漫求學(xué)路上的一顆啟明星……
他是“不敢高聲語，恐驚天上人”的童真稚子；他是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的意氣少年；他是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的羈旅游子……他的詩詞觸動了我的心靈，他的精神，激勵我披荊斬棘，勇往直前！
長安城外，朱雀臺前，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”是他，他早已明白，只有取悅皇上，才能享一世榮華富貴。他敢讓高力士為他脫靴，敢讓貴妃為他捧墨，敢讓龍巾為他拭吐，還有什么是他不敢做的呢？大雪壓枝，他如松柏，不改四季常青的本色；狂風(fēng)席卷，他如鯤鵬依舊翱翔九天的.征程！詩意流淌，劍氣縱橫是他；傲岸不羈，放浪形骸是他。他在酒杯里，看搖搖晃晃的紅塵；或者，他在酒杯外，看尋尋覓覓的眾生。是他，教會了我不可“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”！
他說，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來；他說，長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海；他說，鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。當(dāng)盛唐的華章被踩碎，他把愁苦留給了杯中酒，把希望留給了手中筆。他失望卻從不絕望，悲傷卻從未消沉。酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。
他有入世之心，也有出塵之念；他如飄萍，但始終堅定，命途多舛，世事維艱，但從未舍棄人格獨立與精神自由，這也正是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的地方。
他在人間流浪，帶著微薄的行李和豐盛的自己。他是李白，身處大唐盛世，筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神！
“世界蒼白而喧嚷，總有芳草，于野徑荒野，倔強(qiáng)地長出。”
——后記
詩仙李白 10
據(jù)說李白周歲抓周時，抓了一本詩經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長大后可能成為有名的詩人，就想為李白取一個好名字.以免后人笑自己沒有學(xué)問。由於他對兒子起名慎重，越慎重就越想不出來。直到兒子七歲，還沒想好合適的.名宇。那年春天，李白的父親對妻兒說：“我想寫一首春日絕句，只寫兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開’，一句是‘迎春綻金它先來’。”
母親想了好一陣子，說：“火燒杏林紅霞落。”
李白等母親說罷，不加思索地向院中盛開的李樹一指，脫口說道：“李花怒放一樹白。”
父親一聽，拍手叫好，果然兒子有詩才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩的開頭一字不正是自家的姓嗎?這最后一個白字用得真好，正說出一樹李花圣潔如雪。於是，他就給兒子起名叫李白。
詩仙李白 11
《送友人入蜀》
見說蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應(yīng)已定，不必問君平。
《入清溪行山中》
輕舟去何疾，已到云林境。起坐魚鳥間，動搖山水影。
巖中響自合，溪里言彌靜。無事令人幽，停橈向余景。
《醉題王漢陽廳》
我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。時尋漢陽令，取醉月中歸。
《醉後贈從甥高鎮(zhèn)》
馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐。欲邀擊筑悲歌飲，
正值傾家無酒錢。江東風(fēng)光不借人，枉殺落花空自春。
黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧。丈夫何事空嘯傲，
不如燒卻頭上巾。君為進(jìn)士不得進(jìn)，我被秋霜生旅鬢。
時清不及英豪人，三尺童兒重廉藺。匣中盤劍裝魚昔魚，
閑在腰間未用渠。且將換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸。
《走筆贈獨孤駙馬》
都尉朝天躍馬歸，香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照云日，
左顧右盼生光輝。是時仆在金門里，待詔公車謁天子。
長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。一別蹉跎朝市間，
青云之交不可攀。倘其公子重回顧，何必侯嬴長抱關(guān)。
《鄒衍谷》
燕谷無暖氣，窮巖閉嚴(yán)陰。鄒子一吹律，能回天地心。
《子夜吳歌》
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
《子夜四時歌：夏歌》
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
《子夜四時歌：冬歌》
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮。
《子夜四時歌：春歌》
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
《重憶一首》
欲向江東去，定將誰舉杯。稽山無賀老，卻棹酒船回。
《中山孺子妾歌》
中山孺子妾，特以色見珍。雖然不如延年妹，亦是當(dāng)時絕
世人。桃李出深井，花艷驚上春。一貴復(fù)一賤，關(guān)天豈由身。
芙蓉老秋霜，團(tuán)扇羞網(wǎng)塵。戚姬髡發(fā)入舂市，萬古共悲辛。
《贈易秀才》
少年解長劍，投贈即分離。何不斷犀象，精光暗往時。
蹉跎君自惜，竄逐我因誰。地遠(yuǎn)虞翻老，秋深宋玉悲。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，勞歌寄此辭。
《贈薛校書》
我有吳越曲，無人知此音。姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。
未夸觀濤作，空郁釣鰲心。舉手謝東海，虛行歸故林。
《贈宣州靈源寺仲浚公》
敬亭白云氣，秀色連蒼梧。下映雙溪水，如天落鏡湖。
此中積龍象，獨許浚公殊。風(fēng)韻逸江左，文章動海隅。
觀心同水月，解領(lǐng)得明珠。今日逢支遁，高談出有無。
《贈宣城趙太守悅》
趙得寶符盛，山河功業(yè)存。三千堂上客，出入擁平原。
六國揚清風(fēng)，英聲何喧喧。大賢茂遠(yuǎn)業(yè)，虎竹光南藩。
錯落千丈松，虬龍盤古根。枝下無俗草，所植唯蘭蓀。
憶在南陽時，始承國士恩。公為柱下史，脫繡歸田園。
伊昔簪白筆，幽都逐游魂。持斧冠三軍，霜清天北門。
差池宰兩邑，鶚立重飛翻。焚香入蘭臺，起草多芳言。
夔龍一顧重，矯翼凌翔鹓。赤縣揚雷聲，強(qiáng)項聞。
驚飆頹秀木，跡屈道彌敦。出牧歷三郡，所居猛獸奔。
遷人同衛(wèi)鶴，謬上懿公軒。自笑東郭履，側(cè)慚狐白溫。
閑吟步竹石，精義忘朝昏。憔悴成丑士，風(fēng)云何足論。
獼猴騎土牛，羸馬夾雙轅。愿借羲皇景，為人照覆盆。
溟海不振蕩，何由縱鵬鯤。所期玄津白，倜儻假騰鶱。
《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》
白若白鷺鮮，清如清唳蟬。受氣有本性，不為外物遷。
飲水箕山上，食雪首陽顛。回車避朝歌，掩口去盜泉。
岧峣廣成子，倜儻魯仲連。卓絕二公外，丹心無間然。
昔攀六龍飛，今作百煉鉛。懷恩欲報主，投佩向北燕。
彎弓綠弦開，滿月不憚堅。閑騎駿馬獵，一射兩虎穿。
回旋若流光，轉(zhuǎn)背落雙鳶。胡虜三嘆息，兼知五兵權(quán)。
槍槍突云將，卻掩我之妍。多逢剿絕兒，先著祖生鞭。
據(jù)鞍空矍鑠，壯志竟誰宣。蹉跎復(fù)來歸，憂恨坐相煎。
無風(fēng)難破浪，失計長江邊。危苦惜頹光，金波忽三圓。
時游敬亭上，閑聽松風(fēng)眠。或弄宛溪月，虛舟信洄沿。
顏公二十萬，盡付酒家錢。興發(fā)每取之，聊向醉中仙。
過此無一事，靜談秋水篇。君從九卿來，水國有豐年。
魚鹽滿市井，布帛如云煙。下馬不作威，冰壺照清川。
霜眉邑中叟，皆美太守賢。時時慰風(fēng)俗，往往出東田。
竹馬數(shù)小兒，拜迎白鹿前。含笑問使君，日晚可回旋。
遂歸池上酌，掩抑清風(fēng)弦。曾標(biāo)橫浮云，下?lián)嶂x脁肩。
樓高碧海出，樹古青蘿懸。光祿紫霞杯，伊昔忝相傳。
良圖掃沙漠，別夢繞旌旃。富貴日成疏，愿言杳無緣。
登龍有直道，倚玉阻芳筵。敢獻(xiàn)繞朝策，思同郭泰船。
何言一水淺，似隔九重天。崔生何傲岸，縱酒復(fù)談玄。
身為名公子，英才苦迍邅。鳴鳳托高梧，凌風(fēng)何翩翩。
安知慕群客，彈劍拂秋蓮。
《贈徐安宜》
白田見楚老，歌詠徐安宜。制錦不擇地，操刀良在茲。
清風(fēng)動百里，惠化聞京師。浮人若云歸，耕種滿郊岐。
川光凈麥隴，日色明桑枝。訟息但長嘯，賓來或解頤。
青橙拂戶牖，白水流園池。游子滯安邑，懷恩未忍辭。
翳君樹桃李，歲晚托深期。
《贈新平少年》
韓信在淮陰，少年相欺凌。屈體若無骨，壯心有所憑。
一遭龍顏君，嘯咤從此興。千金答漂母，萬古共嗟稱。
而我竟何為，寒苦坐相仍。長風(fēng)入短袂，兩手如懷冰。
故友不相恤，新交寧見矜。摧殘檻中虎，羈紲鞲上鷹。
何時騰風(fēng)云，搏擊申所能。
《贈瑕丘王少府》
皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來作南昌尉。
清風(fēng)佐鳴琴，寂寞道為貴。一見過所聞，操持難與群。
毫揮魯邑訟，目送瀛洲云。我隱屠釣下，爾當(dāng)玉石分。
無由接高論，空此仰清芬。
《贈韋侍御黃裳其一》
太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。
桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。
愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈升州王使君忠臣》
六代帝王國，三吳佳麗城。賢人當(dāng)重寄，天子借高名。
巨海一邊靜，長江萬里清。應(yīng)須救趙策，未肯棄侯嬴。
《贈僧崖公》
昔在朗陵東，學(xué)禪白眉空。大地了鏡徹，回旋寄輪風(fēng)。
攬彼造化力，持為我神通。晚謁泰山君，親見日沒云。
中夜臥山月，拂衣逃人群。授余金仙道，曠劫未始聞。
冥機(jī)發(fā)天光，獨朗謝垢氛。虛舟不系物，觀化游江濆。
江濆遇同聲，道崖乃僧英。說法動海岳，游方化公卿。
手秉玉麈尾，如登白樓亭。微言注百川，亹亹信可聽。
一風(fēng)鼓群有，萬籟各自鳴。啟閉八窗牖，托宿掣電霆。
自言歷天臺，搏壁躡翠屏。凌兢石橋去，恍惚入青冥。
昔往今來歸，絕景無不經(jīng)。何日更攜手，乘杯向蓬瀛。
《贈僧行融》
梁有湯惠休，常從鮑照游。峨眉史懷一，獨映陳公出。
卓絕二道人，結(jié)交鳳與麒。行融亦俊發(fā)，吾知有英骨。
海若不隱珠，驪龍吐明月。大海乘虛舟，隨波任安流。
賦詩旃檀閣，縱酒鸚鵡洲。待我適東越，相攜上白樓。
《贈僧朝美》
水客凌洪波，長鯨涌溟海。百川隨龍舟，噓吸竟安在。
中有不死者，探得明月珠。高價傾宇宙，馀輝照江湖。
苞卷金縷褐，蕭然若空無。誰人識此寶，竊笑有狂夫。
了心何言說，各勉黃金軀。
《贈任城盧主簿》
海鳥知天風(fēng)，竄身魯門東。臨觴不能飲，矯翼思凌空。
鐘鼓不為樂，煙霜誰與同。歸飛未忍去，流淚謝鴛鴻。
《贈饒陽張司戶燧》
朝飲蒼梧泉，夕棲碧海煙。寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)托椅桐前。
慕藺豈曩古，攀嵇是當(dāng)年。愧非黃石老，安識子房賢。
功業(yè)嗟落日，容華棄徂川。一語已道意，三山期著鞭。
蹉跎人間世，寥落壺中天。獨見游物祖，探元窮化先。
何當(dāng)共攜手，相與排冥筌。
詩仙李白 12
在我的心目中：你是一個別具一格的人，你是一個不攀權(quán)附貴的人，你是一個永遠(yuǎn)相信“天生我材必有用”的人，你是一代詩仙——李白。
大山大河的浩蕩氣魄孕育著你的浪漫詩文，陶冶著你的情操。從“床前明月光，疑是地上霜”中，可以看出你對月亮非常的喜歡，寫出了月亮的美，對這夜景特別的喜歡。但后兩句，又知道了你非常懷念你的家鄉(xiāng)，你的親人。
從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”中，我又看出了你和孟浩然之間的情感很深，想必當(dāng)你送走了孟浩然，一定很難過吧。您的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也非常出名。這是一句夸張句，您把廬山瀑布寫得有三千尺那么高。寫這首詩時，您站在廬山瀑布前面，看著廬山瀑布從上面流下來，那種樣子，那種感覺，應(yīng)該很好吧。這首詩，突出了您對廬山瀑布的喜愛和欣賞這種美景。讀了您的“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我行”這首詩，我也想看看那汪倫送你走的.場景。
您是一個偉大的詩人，許多景色都被你寫得極具生動，您之所以被稱為“詩仙”，可能是您的詩筆很精彩吧。總之，在我的心中：您是一個很偉大的詩人。
老師評語：小作者對李白及其作品的喜愛之情在每一個字符間都有所體現(xiàn)。
詩仙李白 13
李白初到長安，遇到秘書監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點頭，一遍未完，已稱嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說：“先生，您真是天上謫仙人啊!”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶?”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩連同“謫仙”的名號就傳遍天下。
唐人李綽《尚書故實》記載貞元年間有一個叫陸暢的詩人，為了報答西川節(jié)度使韋皋的'知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈，首句日：“蜀道易，易於履平地。”韋皋大喜，贈羅八百匹。但事實上此句以“易於履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難於上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)!更遑論實際上蜀道著實不易行走。因為其平淡無奇，《蜀道易》全詩未能流傳下來，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。
詩仙李白 14
晨風(fēng)微熙，忽有一人踏風(fēng)而成，煙霧繚繞中但見他雙眼神采奕奕，氣場灑脫不凡，竟似貶官人世間的嫡仙，他就是詩仙李白。
李白的一生與仙是緊密聯(lián)系的`，謫仙人，詩仙，酒仙所有充注在了這名全身散發(fā)出神密氣場的“神仙”的身上。天將降大任因此人也，當(dāng)以勞其筋骨，勞其筋骨。他生在豪富世家，是一位‘‘五歲誦六甲，十歲觀百易’’的天才兒童，卻又一生艱辛多么難。二十歲時他環(huán)游四海，期待結(jié)交朋友，去完成政冶理想，但是，十年數(shù)據(jù)漫游。一事無成，待到他四十二歲時才總算被玄宗尊重，十年之后卻又被放逐夜溪，六十二歲時他又踏風(fēng)而去，只交給后代一團(tuán)忘記了的謎霧。
詩仙李白，字超白，號青蓮居士，詩仙李白的人便真像那朵青綠色荷花，任由全身的黑喑與污濁，卻依然清如蓮，青蓮花語之意就是繁華與興盛脫離后的恬淡與瀟灑，詩仙李白以清蓮自號，就是時刻自警，不以名與利，權(quán)勢所縛，只取一瓢恬淡自飲，雖然有妃捧硯，力士脫靴的榮譽，但安能摧眉折腰事權(quán)勢，使我不可開心顏，因此他大笑一聲外出去，留有清蓮飄香繚繞綿綿不絕。
詩仙李白喝酒，故得酒中仙之名，他愛酒酗酒已來到不能一日無酒，不能一日不飲的人生境界，而他的詩便經(jīng)常是喝醉酒灑脫所作，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這時的詩仙李白斗志昂揚；“舉杯邀明月，對影成三人”孤獨寂寞之意溢于言表；“抽刀斷水水更流，把酒言歡消愁愁更愁”無窮寂寥環(huán)在詩仙李白身旁。除開酒以外，月也是詩仙李白的最喜歡，“人攀皓月不能得，月行卻和人相伴”“秋雨渡江來，江下山上個月”。
李白詩之瀟灑，灑脫，空前絕后能及，故杜甫贊他“下筆驚風(fēng)吹雨打，詩成位神鬼”
“天生我材必有用”詩仙李白哈哈大笑著無法挽留。
詩仙李白 15
1、《行路難》
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
2、《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
3、《望天門山》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
4、《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
5、《月下獨酌》
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
6、《送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
7、《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
8、《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
9、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
10、《靜夜思》
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
詩仙李白 16
李白簡介
李白(701年2月28日—762)，字太白，號青蓮居士。中國唐朝人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南)，出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省江油市青蓮鄉(xiāng))，一說生于西域碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
介紹
李白，【字太白】，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)(現(xiàn)甘肅省秦安縣葉堡鄉(xiāng))，公元701年2月28日(武后長安元年夏歷正月十六)生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李客，生平事跡不詳。
李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個中國。
二十歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應(yīng)山(今湖北省廣水市)。
他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安(今陜西省西安市)，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東省濟(jì)寧市)。
這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。
直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發(fā)生的第二年(756年)，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內(nèi))，途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病逝。
生平
年少有為
李白少年時代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
辭親遠(yuǎn)游
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請教經(jīng)法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當(dāng)時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡雖然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機(jī)會，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
初進(jìn)長安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的'北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說“何時人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機(jī)會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。
賜金放還
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
再次遠(yuǎn)行
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ恕＠畎椎烬R州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟６潭桃荒甓嗟臅r間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
應(yīng)邀入幕
天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠(yuǎn)見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。
主要成就
詩歌
綜述
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。
對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。現(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實。
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。
李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”（《說詩晬語》上）。
語言
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點的結(jié)果，明白如話，通俗生動。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
詞賦
今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書年代及真?zhèn)味汲蓡栴}，故李白詞的真?zhèn)我苍S仍會繼續(xù)爭論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂》的前四首，在沒有發(fā)現(xiàn)有力的證據(jù)之前，應(yīng)該據(jù)宋人的說法，看作李白的作品。
不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個代名，這一名稱代表了一個不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，“李白詞”成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。
李白在詞壇上處于開山祖地位，這是詞學(xué)家的共識。即便傳世“李白詞”確實全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒有這一環(huán)，就無法全面地說明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。
書法
《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，喜歡劍術(shù)。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。
據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計時把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計做1次），分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們在自己居住的山林里，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
思想
盛唐國力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。
李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對社會的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征。《古風(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現(xiàn)實作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現(xiàn)實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
軼事典故
李白擱筆
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩李白擱筆”的一段佳話。
后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓,一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”
實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”[18]
詩友摯情
重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在繁華都市會稽流連忘返。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李陽冰家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎?此處有十里桃花。先生好飲乎?此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然應(yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫序
李陽冰曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽冰時任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來，生活上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩作托付給李陽冰。李陽冰不負(fù)重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。
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