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李白《銅官山醉后絕句》鑒賞
無論在學習、工作或是生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？以下是小編精心整理的李白《銅官山醉后絕句》鑒賞，希望對大家有所幫助。
《銅官山醉后絕句》
唐代：李白
我愛銅官樂，千年未擬還。
要須回舞袖，拂盡五松山。
《銅官山醉后絕句》譯文
我喜愛銅官山，這里樂無窮，住上千年也不愿離開。
我要天天長舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
《銅官山醉后絕句》注釋
銅官：銅官山，在今銅凌市，盛產銅及其它有色金屬礦藏，為中國有色金屬礦的重要基地之一。銅官山礦歷史悠久，唐以前就開采，唐時在此設置“銅官冶”、“銅官場”，銅官山由此而得名。
擬：欲。未擬還：言留戀銅官山，不想離開。
要須：需要，必當。
《銅官山醉后絕句》賞析
這首詩寫詩人對銅官山留戀的深情。詩說我愛銅官山的娛樂，住上一千年也不想離開，要是盡情跳起舞來，愿把五松山都蹈遍。表現出對銅官山的熱愛，使用了夸張手法，興致豪放。這首詩雖只是短短的五言絕句，但其間詩人思想情感高強度的抒發和藝術夸張手法的大膽使用讓人們拍案叫“絕”。
“我愛銅官樂”，詩中首句就開門見山點出全詩主旨。這里詩人直抒胸臆，豪爽坦蕩，用俠人直語引出詩人對銅陵深沉愛的情感，夸張之源正在于此。愛銅陵之情，詩人先從眷戀不舍之情寫起——“千年未擬還”。“千年”從時間上極度夸張，引出了詩人對銅陵愛的延綿，從時間(數字)的夸張，引出情感的夸張，表現詩人情感的真摯。詩人置酒銅官山，宴飲談笑，揮動象征壯志的長劍助興，拂動簾大的衣袖歌舞長嘯，使讀者羨慕其樂。由宴飲歌舞之樂，詩人又用夸張把情感推向高潮。
三、四兩句即言詩人對銅官山歡宴之樂還嫌不足以表達自己的愛意，尚須一回舞袖，拂盡秀色可餐的五松山。五松山山秀木榮，山上崗巒泉洞、花草樹木，不可能教“舞袖”“拂盡”，這是浪漫色彩行為的空間上的夸張，表現了詩人對銅陵山山水水的深情蜜意。
“拂盡”二字，表現了詩人內心似水柔情。詩中用的兩處夸張，方式雖屬相同，皆屬于擴大夸張，即故意把一般事物往大(多、快、高、長、強……)處說(前者把時間往長處說，后者把空間往大處說)，但細加斟酌，二者尚萌不同。前一夸張寫得較虛較略，后一夸張寫得較詳較實，兩者從時間、空間的不同角度烘云托月，在造成色彩強烈的藝術境界中，讓詩人“我愛銅官樂“感情的積聚爆發。
由此可見，在抒情詩里，夸張能把詩人的情感強烈鮮明地抒發出來。夸張的“失真”和悖理，詩情的真實和感人，二者反映了藝術真實和生活真實的差異和聯系。而正如藝術真實離不開生活真實一樣，夸張當然也離不開詩人郁積的深沉強烈的思想感情。無此，夸張就會成為無本之木、無源之水，無法撥動讀者情感共鳴的心弦。李白這首詩中夸張手法的成功就在于有雄厚的思想情感基礎作后盾。
《銅官山醉后絕句》創作背景
這首詩是李白于公元754年(天寶十三年)游銅陵時所作，作者看到銅官山、五松山的雄渾景色，酒醉以后，興奮地舞之蹈之，再也不想回長安去了，也是作者不愿低頭折腰事權貴的傲慢者的心態，同時也是壯志難酬，滿腹才華無處發揮作用的失意者的心態。
《銅官山醉后絕句》“應須回舞袖”“要須回舞袖”之辯
唐開元年間(公元713——741年)，銅陵雖未置縣，但朝廷封銅官山為利國山，并派銅官開采銅礦。銅官山冶礦場景壯觀，風景秀麗，李白多次到此游覽賦詩，天寶十三年(公元754年)所作《銅官山醉后絕句》即其中之一。詩云：“我愛銅官樂，千年未擬還。應須回舞袖，拂盡五松山。”但到清.乾隆二十二年(公元1757年)李青巖等人纂修的《銅陵縣志》不知何由將詩中“應須”二字轉抄成“要須”，時至近年，尤其是銅陵人轉抄引用此詩的頗多，有引用“應須”的，也有引用“要須”的，正誤難分。應是“應須回舞袖”。可查驗明朝嘉靖四十二年(公元1563年)銅陵知縣李士元主編《銅陵縣志》，原木刻版現藏于寧波天一閣。今查木刻版的影印本《嘉靖銅陵縣志》，仍是“應須回舞袖”，而非“要須”二字。該版《嘉靖銅陵縣志》，是現存距李白游銅陵吟此絕句時間最近的、可查閱到的歷史文字資料，比清代李青巖編纂《銅陵縣志》要早194年，比清代編纂的《全唐詩》及清代王琦注的《李太白全集》要早200多年。《嘉靖銅陵縣志》是古代典籍中最早記載李白游銅陵吟詠詩句的歷史文獻，據此，“要須”疑是“應須”之誤。
《銅官山醉后絕句》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
拓展：
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
[譯文] 功名富貴如果能夠永久存在的話，漢水也應該朝西北流了。
出自
《江上吟》
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。
注釋：
此詩為公元743年（唐玄宗開元二十二年）游江夏（今湖北省武漢市）時作。江，指漢江。
木蘭，即辛夷，香木名。枻，船槳。《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻”。
樽，盛酒的器具。置，盛放。
斛，古時十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。
妓，歌舞的女子。
乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。一說是費文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。
屈平，屈原名平，戰國末期楚國大詩人，著有《離騷》、《天問》等。《史記·屈原賈生列傳》評價《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也”。
興酣，詩興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
漢水，發源于陜西省寧強縣，東南流經湖北襄陽，至漢口匯入長江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
滄洲，江海。
玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。
海客，海邊的人。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，漚鳥舞而不下也”。
凌，凌駕，高出。
榭,臺上建有房屋叫榭。臺榭，泛指樓臺亭閣。楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著名。
沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實，入水不溺”。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。
譯文1：
玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。
讓我們喝上千杯萬盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動人的歌妓，一展那美妙的歌喉。
天上的神仙，離開了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。
杰出的政治家、偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時的懷王宮殿、襄王樓臺，如今安在？渺然無存呵，只留下空悠悠的山丘。
我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五岳也得一搖三抖， 我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。
功名若糞土，富貴如浮云，轉瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會向西北流。
譯文2：
紫玉蘭做槳沙棠木制成的船,吹奏簫管的樂伎坐在船的兩頭。樽中斟滿了千斛美酒，船載著美酒歌伎隨波漂流。修煉成仙也須待黃鶴飛來騎乘而去，海外的客人無欲無我心隨悠閑的白鷗。屈平的詞賦千百年來如日月高懸，楚王當年歌舞的臺榭早已蕩然無存，成了荒丘。興致酣暢落筆成文撼動五岳，新詩作成長嘯傲凌滄海沙舟。富貴功名真的能永久，那滔滔的漢水就應向西北流。
賞析：
詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。
唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。”
這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯，兩兩對比。“仙人”一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚：“屈平”一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。
結尾四句，緊接“屈平”一聯盡情發揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。“搖五岳”，是筆力的雄健無敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王臺榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。
全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經過細心體會后的符合創作實際的看法。（徐永年）
賞析：
這是一首即景抒懷之作。開篇以江上的遨游起興，表現了詩人對功名富貴及庸俗低調的社會現實的蔑視，顯露出詩人對自由、理想的人生境界的追求和傲岸放達的胸襟。
“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。”詩人所乘的船，所用的槳都是名貴而珍奇的木料制成的，歌妓能用精美的樂器憑著想象吹奏不同凡響的曲子。
“美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。”在歌妓美妙的音樂聲中，船上的人們斟滿美酒，一杯一杯地盡情豪飲，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。
“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。”就算修成了神仙，仍然還有所期待，黃鶴不來，上天也就成了泡影；而我泛舟江上，逍遙快樂，有如在海邊生活的人正與白鷗相嬉戲，這不是比那些盼望著黃鶴降臨的神仙還要逍遙自在嗎？
“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”想當初大詩人屈原盡忠愛國，反被放逐，可他的詞賦卻能與日月同輝，流芳千古；楚王荒淫無道，窮奢極欲，當年奴役人民建造的亭臺軒榭，現在早已蕩然無存，只剩下一片荒涼的山丘。
“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”酒酣淋漓，詩興濃郁，下筆時筆力雄健氣勢磅礴，可以撼動山岳；詩成后傲然卓立，高曠不群的胸襟可以凌駕于江海之上。
“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”人世滄桑，宦海沉浮。幾度風雨，幾度春秋，人的一生之中說不上要經歷幾次變遷。功名富貴如果長在，那波濤洶涌氣勢磅礴的漢水也應該往西北流！
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