登金陵鳳凰臺的詩意
詩人登上鳳凰臺，觀賞壯美的長江，憑吊歷史、感慨當今，所有的人都會成為匆匆的歷史過客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。下面是小編整理的登金陵鳳凰臺的詩意，歡迎大家閱讀學習。
李白《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁!
【釋】
1.鳳凰臺:在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山，乃筑臺山上。山和臺皆由此得名。
2.吳宮:三國時吳國的王宮。
3.晉代:指東晉，東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說這些人都已死去，只留下了他們的古墳。
4.三山:在金陵西南長江邊上，三峰排列，南北相連，故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里�！�
5.白鷺洲:在金陵西南長江中。一水:一作二水。
6.“總為”句:陸賈《新語·慎微篇》:“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！�
【譯】
古時候
在這高高的鳳凰臺上
曾有美麗的鳳凰遨游;
如今，
鳳凰高飛遠去，
只有鳳臺依舊
只有江水空流。
當年吳王宮中的花草呀，
早已埋入深深的幽徑，
當年晉代的世族名人呀，
也早已變成古丘。
連綿排列的三座青山，
在青霄云外時隱時現，飄蕩浮游，
浩蕩的長江水呀，一分為二
被那座落在江水中的白鷺洲。
那遙遠的帝京長安呵，
望也望不見，
太陽被浮云遮得
風雨不透。
唉!這怎能不使人
平添憂愁。
【評】
李白曾有過黃鶴樓因“崔顥有詩在上頭”而罷手者，至金陵，作此詩以擬之。此詩與崔詩原作相較，應說是各有千秋，而太白此詩境界的開闊雄渾似又更勝之。
前六句登臨懷古，感慨雄渾，首聯以“鳳凰”的重復，“臺上”與“臺空”的變化，形成回環復沓、一唱三嘆之美，頷聯發思古之幽情，頸聯詩境闊遠，目光漸遠，為匠心獨運之名句。結尾點出政治胸襟，遂使全篇情調更為深重渾厚。
【題解】
鳳凰臺遺址在南京城內西南部花盝岡。據說南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥翔集于此，并招引無數鳥類聚集于周圍，俗以為是百鳥朝鳳。于是詔置鳳臺里，稱三鳥翔集之山為鳳臺山，并在山上起臺，稱鳳凰臺。北宋初，臺焚于戰火。此詩作于天寶六年(747)作者被迫離開長安，南游金陵時所作，首聯以鳳去臺空，寓生不逢時之嘆，中二聯寫景兼懷古，末聯慨嘆奸邪當道，報國無門。
【鑒賞】
這是李白最著名的一首七言律詩，大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺，在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據《江南通志》記載:“宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰臺，山曰鳳凰山，里曰鳳凰里。”全詩似仿崔顥名詩《黃鶴樓》，同崔詩一樣押平聲尤韻。傳說乃李白與崔顥爭勝之作。
首聯直擒題面。上句敘鳳凰臺傳說，寫登臺;下句悲鳳凰杳去，臺空江流，逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯:“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺”字，卻不嫌重復，音節流暢，以古詩句法入律，堪稱神奇。頷聯意承“鳳去臺空”而來，金陵乃帝王之州，三國時吳國和后來的東晉、宋、齊、梁、陳，均建都于此。六代豪華競奢，風流總被雨打風吹去。人事有代謝，往來成古今。吳國昔日繁華的宮殿庭苑，眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋，今日竟湮為荒墳古冢。詩人從朝代興衰，徹悟人世滄桑、江山永恒，抒發吊古哀情。頸聯從懷古中轉出，直寫眼前所見之景。上句寫遠眺，三山在今南京市板橋鎮西，濱臨長江，三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里�！边@正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲，在今南京市江東門一帶。唐朝時，白鷺洲在長江中間，因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺近看長江，正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長江西徙，原來的白鷺洲與陸地相連，今已不成其為洲了。此聯狀景對偶工整，遠近囊括無遺，氣象壯麗，乃千古佳聯。登臺吊古，人事代謝，面對永恒江山，感嘆人生短暫、功業難建。于是逼出尾聯:“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！痹娙艘惨愿≡朴髫�，以日譬皇帝，暗指詩人天寶三載(744)在長安遭奸佞讒毀，被唐玄宗“賜金還山”的遭遇，言外寓一腔忠君憂國之忱。
全詩以登臺起筆，既發思古之幽情，復寫江山之壯觀，最終結響于報國無門的憂憤，感情深沉，聲調激越。與崔顥《黃鶴樓》相較，從詩的容量、思想境界及七律的規矩來說，李詩青出于藍而勝于藍，乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
【鑒賞2】
李白年輕時第一次來到黃鶴樓，站在樓上看長江遠景，心潮澎湃，詩興大發。怎奈“眼前有景道不得，崔顥題詩在心頭”。盡管如此，李白始終沒有忘記這件事，也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。所以天寶六載(747)李白到達金陵，登臨鳳凰臺時，用崔顥詩的韻寫下了這首詩。
金陵為六朝古都。詩人寫登臺所見，贊美長江兩岸的壯美風光，感嘆大自然的永恒和社會人事的迅速變遷，并由歷史興衰之嘆，引出對浮云遮蔽日月，
國事日非的憂慮。全詩將社會與自然，歷史與現實、自然的景與個人的情完美地結合在一起，一氣呵成，達到了很高的藝術境界。
首聯兩句借鳳凰臺的傳說抒情寫意，并點明題目。“鳳去臺空”象征六朝繁華已成過眼煙云，一去不復返了，而今只有長江水依然不停地流著。詩人著意突出人事之“變”，與自然界的永恒形成鮮明對比。頷聯便是人事巨變的具體化。詩人借事抒情寫意:昔日吳國巍峨的宮殿，蔥郁的園圃，已經一片荒蕪; 東晉聲勢顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進入墳墓，成了一抔黃土。言外之意是說沉湎于豪奢生活的帝王，熱衷于權勢利祿的豪門，得意一時，終將覆滅，不過是歷史上匆匆而來匆匆而去的過客。頸聯承 “江自流” 而來，由憑吊歷史遺跡而轉向欣賞自然，借景抒情寫意: 三山矗立，被云遮霧擋，若隱若現，僅見似乎失落在天際的山尖; 白鷺洲清晰可見，臥于長江之中，將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢磅礴、構思巧妙、對仗精工，佳句天成。亙古長存的自然景色，觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩人想到現實，感嘆浮云總是遮蔽日月，使人不能見到長安，因而內心沉痛憂郁。尾聯運用象征手法抒情，以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍，賢能之士報國無門，表達對時事的憂慮。
創作背景
《登金陵鳳凰臺》是李白集中為數不多的七言律詩之一。此詩一說是唐玄宗天寶六載（747）李白奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作；一說是李白流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，并留下“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”后寫的，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。
名家點評
宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟謫仙為絕唱。
元代方回《瀛奎律髓》：太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。此詩以鳳凰臺為名，而詠鳳凰臺不過起二語已盡之矣。下六句乃登臺而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登臺而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鷺洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長安，故太白以浮云遮蔽，不見長安為愁焉。
元末明初高棅《唐詩品匯》：范德機云：登臨詩首尾好，結更悲壯，七言律之可法者也。劉須溪云：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無后兩句，亦不必作。出下崔顥而待勝之，以此云（“總為浮云”二句下）。
元末明初瞿佑《歸田詩話》：崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之譏。及登鳳凰臺作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句云：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”而太白結句云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁�！睈劬龖n國之意，遠過鄉關之念。善占地步矣！
明代凌宏憲《唐詩廣選》：王元美曰：《鳳凰臺》效顰崔顥，可厭。次聯亦非作手。律無全盛者，惟得此篇及“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”兩結耳。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：一氣噓成，但二聯仍不及崔。
明代王世懋《藝圃擷余》：崔郎中作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣。后題鳳凰臺，古今目為勍敵。識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然。無論中二聯不能及，即結語亦大有辨。言詩須道興、比、賦，如“日暮鄉關”，興而賦也�！案≡票稳铡�，比而賦也。以此思之，“使人愁”三字雖同，孰為當乎？“日暮鄉關”“煙波江上”，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰：“使人愁”，煙波使之愁也�！案≡票稳铡薄伴L安不見”，逐客自應愁，寧須使之？青蓮才情標映萬載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長，竊以為此詩不逮，非一端也。如有罪我者，則不敢辭。
明代胡應麟《詩藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺》，但略點題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。
明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：讀此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵《黃鶴樓》。一結實勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口里吐吞。眼前光景，又豈慮說不盡耶？
明末清初王夫之《唐詩評選》：“浮云蔽日”“長安不見”，借晉明帝語影出�！案≡啤币员鬅o人，中原淪陷；“使人愁”三字總結“幽徑”“古丘”之感，與崔顥《黃鶴樓》落句語同意別。宋人不解此，乃以疵其不及顥作，覿面不識，而強加長短，何有哉！太白詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收；太白詩自《十九首》來，顥詩則純為唐音矣。
明末清初金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩》：此二句，只是承上“鳳去臺空”，極寫人世滄桑。然而先生妙眼妙手，于寫吳后偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。我惡乎知甲子興必賢于甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜于種瓜豆人哉！此便是《仁王經》中最尊勝偈（“吳宮花草”二句下）�？聪壬昂蠖馕�，直各自頓挫，并不牽合顧盼，此為大家風軌。
清代屈復《唐詩成法》：三、四熟滑庸俗，全不似青蓮筆氣。五、六住句，然音節不合。結亦淺簿。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：崔顥題詩黃鶴樓，李白見之，去不復作，至金陵登鳳凰臺乃題此詩，傳者以為擬崔而作，理或有之。崔詩直舉胸情，氣體高渾，白詩寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發，即景而成，意象偶同，勝境各擅，論者不舉其高情遠意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣。至謂白實擬之以較勝負，并謬為“槌碎黃鶴樓”等詩，鄙陋之談，不值一噱也。
清代王琦注《李太白全集》：劉后村曰：古人服善。李白登黃鶴樓有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之語，至金陵，乃作《鳳凰臺》詩以擬之，今觀二詩，真敵手棋也�！饵S鶴》《鳳凰》相敵在何處？《黃鶴》第四句方成調，《鳳凰》第二句即成調；不有后句，二詩首唱皆淺稚語耳。調當讓崔，格則遜李。顥雖高出，不免四句已盡，后半首別是一律，前半則古絕也。
清代趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？
清代徐文弼《詩法度針》：按此詩二王氏并相詆訾，緣先啊《黃鶴樓》詩在其胸中，拘拘字句，比較崔作謂為弗逮，太白固已虛心自服，何用呶呶？惟沈（德譖）評云：從心所造，偶然相類，必謂摹仿崔作，恐屬未然。誠為知言。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：高迥遒亮，自是名篇。評：起聯有意摹崔、斂四為二，繁簡并佳。三、四登臨感興。五、六就臺上所見，襯起末聯“不見”、眼前指點，一往情深。江上煙波，長安云日，境地各別，寄托自殊。
清代紀曉嵐《瀛奎律髓刊誤》：馮班：登鳳凰臺便知此句之妙，今人但登清涼臺，故多不然此聯也（“三山半落”二句下）。又云：窮敵矣，不如崔自然。極擬矣，然氣力相敵，非床上安床也。次聯定過崔語，紀昀：原是登鳳凰臺，不是詠鳳凰臺，首二句只算引起。虛谷此評，以鳳凰臺為正文，謬矣。氣魄遠遜崔詩，云“未易甲乙”，誤也。陸貽典：起二句即崔顥《黃鶴樓》四句意也，太白縮為二句，更覺雄偉。
清末高步瀛《唐宋詩舉要》：太白此詩全摹崔顥《黃鶴樓》，而終不及崔詩之超妙，惟結句用意似勝。
清末俞陛云《詩境淺說》：（“吳宮”一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。在十四字中，舉千年之江左興亡。付憑闌一嘆，與“漢家蕭鼓空流水，魏國山河半夕陽”句調極相似，但懷古之地不同耳。
日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：《鶴樓》祖《龍池》而脫卸，《鳳臺》復倚《黃鶴》而翩毿�！洱埑亍窚喨徊昏�，《鶴樓》寬然有余�！而P臺》構造，亦新豐凌云妙手，但胸中尚有古人，欲學之，欲似之，終落圈圓。蓋翻異者易美，宗同者難超。太白尚爾，況余才乎！
作者簡介
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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