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登金陵鳳凰臺與黃鶴樓
黃鶴樓這首詩是送別，而登金陵鳳凰臺更多的則是懷古。登金陵鳳凰臺與黃鶴樓這兩首詩具體有什么異同之處呢？下面是小編精心整理的登金陵鳳凰臺與黃鶴樓，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
黃鶴樓 [唐]崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
登金陵鳳凰臺 [唐]李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。
注：(一水：又作二水)
以下看法，按序排列，以使簡單清晰
1、一水中分白鷺洲，是一水還是二水。個人認為應當是“一水”，并且一水為佳。何以故?一水被中分，則為(臨時)二水，此可想而知也，此處用的是省略手法(一水被中分于白鷺洲)。同時被中分一水數公里后又合流，終為一水，實為一水，較之“二水”更為準確。再從朗讀時語感(這很重要)來說，一水氣勢較二水為雄。這純粹是一種感覺，難以向外人說清(應該也能勉強說，不過實在費神，這里就不說了)，也許只在于內行之間的相互理解。不能說這樣說話不行哦，唐玄奘師兄在論道時說(大義)：(證道境界)“如人飲水，冷暖自知”，這根本就不是向外人解釋，純粹是說“自己理解就行”，不到這個境界就沒法理解，這話好像有些不講理，竟然也能流傳千古的。只是不知道玄奘師兄到底證了多少果，后來得病了，好像也不知道是自己前世種的什么因。
2、崔詩好就好在第四句“白云千載空悠悠”。如果說崔詩之藝術高度可以打95分，但如果沒有這一句(改成了其他意思或類似意思的句子，比如說，“江草白蘋春復秋”，我信口捏的一句)，那么，其得分可能要從95分直接下降到85分。
何以故?從意象(意思和氣象)的高度、句子的技法、用詞的學雅(學問典雅)三方面來看，崔詩前三句，其實用詞簡單，有些類似于大白話檔次的詞匯(我是說有些);句式技法上也簡單，都是正裝句，沒有倒裝，也沒有比擬、夸張等手法，句式上并無難度和華美。當然這都不是關鍵，關鍵是意象，但從意象上來說，如果沒有第四句的拔起，也只是較普通的意象，最多算一流的意象(其實我存疑)，而不是特出(超一流)的意象。直到有了第四句，前三句才得以畫龍點睛了。
第四句好就好在其是景、情、意交融的千古警句，即使是單獨拿出來看，也是如此，是大有興亡、變幻感慨、意象空闊的融情、思于景的警句，這是崔詩超出李白的地方。
3、崔詩的第二好，是前四句中，頷聯(第三、四句)沒有對仗，有奔騰流走氣，氣勢的推升溢出了格律的框架，顯得雄渾有張力。此點對比李詩三、四應當可以感覺到。當然，格律并不一定影響氣勢，這里是具體就事論事而言。
至于崔詩的第五、六句，其實只能算是一流甚至準一流的寫景句，技法與意象上都不算特出(比如說單獨看就及不上“云間路繞巴山色，樹里河流漢水聲”之類技巧而華美的句子，但其境象還是比較好，比“云間”句要顯得明晰一些，畫面感強，容易想像)，只是與前四句結合渾成而已，但渾成很重要，因為詩以氣為上，渾成才能有勁氣，才能讓詩顯得圓整、雋永而耐讀。
4、李詩的技法水平其實超出崔詩，但意象不及。李詩前兩句即概括了崔詩前四句的內容，相對精練(但詩不是以精練為第一要素的，而是氣勢和意象)，第二句技法上較崔詩前四句任何一句甚至都要略高，但無超一流警句甚至一流警句(一流警句當如：“滿天風雨下西樓”之檔次)，第三、四句，李白并沒有完全模仿崔詩，是按照七律標準格式要求對了仗的，其實對仗受到格律拘束本身不是關鍵，關鍵是寫得比較平，句式技法、意象上都只是一般，更談不上雄渾的氣勢。(雄渾者舉一例，當如：“征驛馬嘶風滿樹,別筵人散月當樓”之類，這里臨時想到，就舉此例。其實還有很多，舉其他的也許更合適)。綜合地說，前四句是比不上崔顥的氣勢和意象的。
那么說頸聯(第五、六句)，這兩句技法好，意象華美高于崔詩同位置兩句，“一水”句更是用了省略手法，句式技法比崔詩明顯要高。但是有個問題，個人理解，這里的景和情有些脫節了，有些為寫景而景的感覺，沒有達到情景交融。“三山”句還罷了，可以為后面的“長安不見使人愁”作伏筆，但“一水中分白鷺洲”則沒有看出其寄托所在。當然，其實一般的詩是可以這樣寫的(就寫景以作襯托)，但作為最高水平的佳作，應該是注意細節的，這樣寫，產生脫節感，情緒不能有條理地繼續拔高，是會影響詩的評分的。總之，在這一句中，看不到明顯的情，不像崔詩“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，雖然句法技巧簡單，但有見芳春佳色而有思故園、親人之感，邏輯、意象上都是很順的。
綜上述，李詩中沒有一句景、情、意交融的千古警句，這是李詩吃了一個大虧的地方。
5、崔詩的鄉園之愁和李白的家國之憂，誰為高?我20多歲時曾觀孫琴安編著《唐七律詩精評》，內中歷朝代評者數十家，一般皆以李白之“家國之憂”立意為上，原因是國家安危大于個人悲歡。
我卻不這樣認為，我想說的是：錯!皮相之語。(原諒一下，這里語氣有點張狂，只是為了枯燥的行文而提點神而已)。這要從崔詩的整個意思來說起。崔詩的整個意思，是登黃鶴樓而思昔年的仙人，而見芳春之景，而生春愁而思鄉園之親人。其意思就是仙人不可見(仙緣難遇)，長生不可得，還是珍惜身邊人、眼中人吧，《意氣譜----反菜根譚》中也曾說(大義)：人生萬事，唯留情而已。
崔詩實際上討論的是一個人生的終極歸宿問題：或成仙長生，或留情于世。希望成仙長生，并澤及家人一起成仙，此澤及家人意在文中未明確顯示，但此人之常情，并且從后四句中可以反推此意;但仙人難遇，姑且退一步而留情于世。這是一種對終極歸宿的感慨與無奈，這一點與張若虛兄(大哉我張兄，張家之光榮，不是千古第一詩人，卻是千古第一詩)《春江花月夜》是同樣的主題，不過崔詩沒有表達得那么顯明、華美而已。
而李詩的“長安不見使人愁”，全詩實際上討論的是一個社會問題。從遺跡鳳凰臺，到歷代帝王丘陵(墳墓)，到有些脫節的寫景，到最后的點題，說的是“鳳凰神鳥已不見(主旨似在感慨人事變遷，而非感慨修仙)，朝代多變遷，當著眼于社會問題，安邦治世之事”這樣的主題。在李詩中，主旨在“朝代多變遷，留心于匡扶社稷”，而寫鳳凰神鳥來集舊事只是發起由頭，鋪陳文字，并不是主旨的重要組成部分，這一點從其寫鳳凰往事只寫了兩句，后兩句就轉入世俗事變遷的描寫也可得見。
這里就要說到三觀“世界觀、人生觀、價值觀”，這三觀是從大(范圍)從根本到小(范圍)到枝節排列的。李詩討論的，我認為屬于價值觀和人生觀相交疊的主題，而崔詩討論的，是人生觀和世界觀相交疊的主題。崔詩實際上討論的是歸宿問題，而不是過程問題(天地一逆旅，人生數沙鷗。下半句是我自己捏的)。
所以立意上，其實崔詩更高一些。古來評者，只見其愁，不見其心(其所思)而已。當然，詩作的好壞其實也并不大在立意(太低下的立意除外)，尤其是宇宙、國、家、個人，這本是個層次性的東西，應該說均有其不可相互替代的價值，詩之高下，在于把一個還可以而不是卑下的立意寫到淋漓盡致，寫到神完氣足，也就是說，在立意不差的情況下(不用很高)，藝術水平才是高下的關鍵。
6、關于唐詩壓卷問題。個人認為，一個朝代一個時代，超一流的詩可能有幾首甚至十幾首或二、三十首(通稱“神作”，一般當不會上百首)，一定要評個唯一壓卷，其實很難分優劣高下，更多體現的是評者好惡，倒不如評個“壓卷”卷，囊括所有超一流作品，供人學習借鑒，豈不更好。本來么，全唐詩入冊者4.8萬余首詩，就選一首壓卷，不嫌太單薄么?
不過個人認為這兩首中，崔詩是比李詩要高那么2、3分，李詩應該也可以打個92、93分。至于百分作品，那個人感覺從古到今，只有若虛兄的《春江》可以了，反正記憶中想不起其他作品，就是杜甫同志的“風急天高猿嘯哀”(這詩也是壓卷級)，第七、八句結得也不算好，“艱難苦恨繁霜鬢”還好，“潦倒新停濁酒杯”，從極宏大雄放之景，寫到極小之瑣事，有些顯窮酸氣了，并且氣衰而意盡。如果不是這樣落尾，也許《登高》這詩更加完美。子美兄不少詩都是這樣，叫人惋惜。
《登金陵鳳凰臺》
作者：李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
【注解】：
１、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
�。病x代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
�。场⒁鹿冢褐府敃r名門世族。
�。础⒊晒徘穑阂庵^這些人物今已剩下一堆古墓了。
�。�、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
�。�、二水：一作“一水”。秦淮河流經南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二
支。
�。�、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
�。�、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
【韻譯】：
古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游；
風去臺空唯有長江流水日日依舊。
東吳時代的宮苑雜草埋沒了幽徑；
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外；
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因為那些浮去遮蔽光輝的白日；
登高不見長安城怎么不使人發愁？
【評析】：
李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。
詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，點明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺”進一步發揮，東吳、東晉的一代風流也進入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長安現實，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無門，十分沉痛。
此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯深刻得多。結句寄寓愛君之忱，抒發憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩就氣魄而言，卻遠不及崔詩的宏偉。
登黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
古詩簡介
《登黃鶴樓》是唐代詩人崔顥的作品，被選入《唐詩三百首》。此詩描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色，是一首吊古懷鄉之佳作。前四句寫登臨懷古，后四句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首詩在當時就很有名，傳說李白登黃鶴樓，有人請李白題詩，他說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭�！眹烙稹稖胬嗽娫挕吩u：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一�！�
翻譯/譯文
昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白云飄飄悠悠。
漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。
時至黃昏不知何處是我家鄉？看江面煙波渺渺更使人煩愁！
注釋
1、黃鶴樓：三國吳黃武二年修建。為古代名樓，舊址在湖北武昌黃鶴磯上，俯見大江，面對大江彼岸的龜山。
2、悠悠：飄蕩的樣子。
3、晴川：陽光照耀下的晴明江面。川，平原。
4、歷歷：清楚可數。
5、萋萋：是形容詞，有四個義項：①形容草木茂盛。本詩“芳草萋萋鸚鵡洲”即取此義。②云行彌漫的樣子。如鮑溶《范真傳侍御累有寄因奉酬》：“萋萋巫峽云，楚客莫留恩。”③華麗的樣子。如潘岳《藉田賦》：“襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。”④衰颯的樣子。如王嬙《怨詩》：“秋木萋萋，其葉萋黃。
6、鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
7、鄉關：故鄉家園。
8、煙波：暮靄沉沉的江面。
賞析/鑒賞
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭�！眰髡f或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一�！边@一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于詩歌本身具有的美學意蘊。
一是意中有象、虛實結合的意境美。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
二是氣象恢宏、色彩繽紛的繪畫美。詩中有畫，歷來被認為是山水寫景詩的一種藝術標準，《黃鶴樓》也達到了這個高妙的境界。首聯在融入仙人乘鶴的傳說中，描繪了黃鶴樓的近景，隱含著此樓枕山臨江，崢嶸縹緲既形勢。頷聯在感嘆“黃鶴一去不復返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠景，表現了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。頸聯游目騁懷，直接勾勒出黃鶴樓外江上明朗的日景。尾聯徘徊低吟，間接呈現出黃鶴樓下江上朦朧的晚景。詩篇所展現的整幅畫面上，交替出現的有黃鶴樓的近景、遠景、日景、晚景，變化奇妙，氣象恢宏；相互映襯的則有仙人黃鶴、名樓勝地、藍天白云、晴川沙洲、綠樹芳草、落日暮江，形象鮮明，色彩繽紛。全詩在詩情之中充滿了畫意，富于繪畫美。
前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同�？磥磉�是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。此外，雙聲、疊韻和疊音詞或詞組的多次運用，如“黃鶴”、“復返”等雙聲詞，雙聲詞組，“此地”，“江上”等疊韻詞組，以及“悠悠”、“歷歷”、“萋萋”等疊音詞，造成了此詩聲音鏗鏘，清朗和諧，富于音樂美。
此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕�！奔怖字鳎庠谡f明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾�！冻o·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！痹娭小胺疾葺螺隆敝Z亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
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