從《蘭亭集序》中幾處涂改看“文”中譴詞之妙

時間：2024-08-17 17:13:40 志鎧蘭亭集序我要投稿

相關推薦

　　《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十余年。下面是小編整理的從《蘭亭集序》中幾處涂改看“文”中譴詞之妙，歡迎閱覽。

　　王羲之的《蘭亭集序》被選入多家高中語文教材，這篇文章，雖為書序，卻寫得感情真摯，文辭清新優美，識見高遠，作為膾炙人口的文章流傳至今仍熠熠生輝；作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為墨皇，亦有天下第一行書之譽。我們在教授這篇美文時，往往對著作為文章的《蘭亭集序》來分析它的文辭如何之優美，感情如何之真摯，卻忽視了通過解讀作為書法作品的《蘭亭集序》，來體會這篇文章在譴詞達意方面的妙處。本文試從這一角度做一探討。

　　《蘭亭集》是當時王羲之等文士名流過修禊日時，與會人士臨流嬉戲，飲酒抒懷，乘興賦詩所結成的集子。而《蘭亭集序》也是王羲之當時的乘興之作。我們可以想象當時王羲之神思如涌，揮毫落墨，洋洋灑灑的情景，在那種特定的情景、特定的心境下，作者如有神助，很快即成就了這篇千古美文，同時也成就了天下第一行書。鑒賞這幅書法作品，我們會發現上面有多處涂抹修改的痕跡。這些痕跡由于著墨的輕重不同，我們依稀可辨認得出那被蓋被刪的字跡，如果我們仔細揣摩這些改動的地方，我們就會有意外的收獲。

　　崇山二字無疑是后加上去的，只有加上這兩個字，才與下文的茂林修竹、清流急湍、映帶左右組成一組整句，節奏和音韻也更加和諧。崇山二字在什么情景下加上去的呢？有書家猜測：既然行文以四字句為主，王羲之不可能寫出此地有峻嶺，茂林修竹，這樣節奏不和諧的句子，而應該是想到用四字句寫地貌，那么峻嶺崇山還是崇山峻嶺呢？聯系到后一句茂林修竹，從音韻上看，還是崇山峻嶺與茂林修竹對得好，故此，王羲之在寫就峻嶺二字的當口，在這兩個字的前上方跨寫上崇山二字。這當然只是一種推斷，但上當我們反復品讀這幾句時，我們的確覺得這兩個字加得很是地方。

　　誦讀或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外一句，我們會覺得朗朗上口，氣韻流動，也不乏對仗所形成的氣勢。但我們可辨得出，或因寄所托的因字是后來蓋上去的，原本是個外字。我們可以想見作者或許要說或外寄所托，放浪形骸之類的話，但這樣和前邊或取諸懷抱，悟言一室之內，在句式上失去了齊整之美，在音韻上也失去了和諧之美。右軍巧思，以因易外，而將外字用到句尾，便成了或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。讀之，齊整和諧，自然天成。

　　向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷句中的向之所欣本為于今所欣，為什么更改了兩個字呢？從語意上講，正在喜歡著的已經變為陳跡是矛盾的；從情感上講，既然世間的一切如此虛無，似乎他們這些暢敘幽情的詩作也沒有結集的必要了，但作者的本意并不在此。作者神思靈動，蓋于今為向之，表情達意，便可謂妙在其中了。

　　在序文即將結束補記詩文結集經過之際，作者發出了后之視今，亦猶今之視昔，悲夫的感慨。此處涂抹刪改得最為明顯，悲夫是由大可悲也刪改而成，筆者以為此處刪改最為精彩。大可悲也是個判斷，雖有悲于其中，但感情色彩不濃，悲得不那么深重，讓人感覺不多么到，而悲夫就不同了，這是個感嘆句，雖獨一個悲字，卻感情色彩極強，讓人感到沉重，悲從中來。這真是神來之筆。

　　除了上述幾處之外，還有象豈不痛哉的痛字，每攬昔人興感之由的每字，有感于斯文的文字等都有涂改的痕跡，原用字難以分辨，筆者不敢妄言。有人說《蘭亭集序》是王羲之喝醉酒后，揮灑而成，有人對這種觀點持反對態度。無論怎樣，這是一份草稿無疑。正因為是草稿，王羲之在當時特定的情境下，隨興所至，揮灑草成，正好讓我們看到了這篇美文的本真面貌。所以我們給學生講授此文時，結合教材所附書法作品插圖，對刪改之處做一下推敲，是應該的、必要的。這樣或許學生在品味《蘭亭集序》譴詞達意的妙處時收獲更大些。需要說明的是，王羲之的《蘭亭集序》真跡早已隨唐太宗葬入昭陵而失傳，現在流傳下來的諸摹本中以唐朝馮承素所摹最為逼真，基本保留了原作的面貌。

　　拓展：《蘭亭集序》譯文及注釋

　　原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　譯文

　　永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

　　每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　注釋

　　永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　會：集會。

　　會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

　　山陰：今紹興越城區。

　　修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

　　畢至：全到。畢，全、都。

　　少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

　　咸：都。

　　崇山峻嶺：高峻的山嶺。