《得道多助失道寡助》課文翻譯

　　在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的《得道多助失道寡助》課文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文：

　　天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

　　譯文：

　　有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

　　比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

　　城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。

　　所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以君子要么不戰斗，如果戰斗就一定會取得勝利。

　　注釋：

　�。�1）天時：包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。

　�。�2）地利：指有利于作戰的地理形勢。

　�。�3）人和：指作戰中的人心有所向，內部團結。

　�。�4）三里之城：方圓三里的內城。城：內城。城非不高也：城墻并不是不高啊。

　�。�5）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

　�。�6）環：圍。

　�。�7）之：代這座城

　�。�8）而：連詞表轉折。

　　（9）夫：句首發語詞，不譯。

　�。�10）而：連詞表遞進。

　　（11）是：這。

　�。�12）也：表判斷語氣，“是”。

　　（13）非：不是。

　�。�14）池：護城河。

　　（15）兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

　�。�16）堅利：精良。堅，堅固。利，鋒利。

　�。�17）米粟：糧食。

　�。�18）多：充足。

　�。�19）委：放棄。

　�。�20）而：連詞表順承。

　�。�21）去：離開。

　�。�22）之：代詞，代“城”。

　�。�23）故：所以。

　�。�24）域：這里用作動詞，是限制的意思。

　�。�25）以：憑借。

　�。�26）封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。

　　（27）固：鞏固。

　�。�28）國：國防。

　　（29）山溪：山河。

　　（30）險：險要。

　�。�31）威：震懾，樹立威望。

　�。�32）得道者：實施“仁政”的君主。者，此處特指君主。道，正義。下同。

　�。�33）失道者：不實施“仁政”的君主。

　　（34）寡：少。

　�。�35）之至：到達極點。

　　（36）畔：通“叛”，背叛。

　�。�37）順：歸順，服從

　　（38）以：憑借。

　�。�39）之：主謂間取消句子獨立性。

　�。�40）故：所以。

　�。�41）有：要么，或者。

　�。�42）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。

　�。�43）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。

　　（44）親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

　　簡析：

　　中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

　　以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

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