文言文《記承天寺夜游》

時(shí)間：2024-10-05 05:10:08 記承天寺夜游我要投稿

文言文《記承天寺夜游》

　　記承天寺夜游

文言文《記承天寺夜游》

　　【作者】蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

　　庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

　　【譯文】

　　元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗口射進(jìn)來(lái)，我愉快地起來(lái)行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?/p>

　　庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。

　　哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人罷了。

　　【注釋】

　　[1]承天寺：在現(xiàn)在湖北黃岡南。

　　[2]元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。

　　[3]念無(wú)與為樂者：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。念，想到，考慮。與為者樂，共同游樂的人。

　　[3]張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河(今河北清河人)。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。

　　[4]遂：于是。

　　[5]寢：入睡。

　　[6]相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，一同，共同。

　　[7]庭中如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明。

　　[8]如積水空明：好像積水清澈透明。空明，形容水的澄澈。

　　[9]藻、荇(xìng)：泛指水草，水草總稱。荇，一種多年水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。

　　[10]蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于“大概”這里解釋為“原來(lái)是”。

　　[11]閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他自稱閑人。在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅致、高雅志趣的人。

　　[12]但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人。

　　[13]耳：罷了。

　　【賞析】

　　《記承天寺夜游》被后人譽(yù)為“寫月色的絕唱”，表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶低的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。

　　蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：

　　吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。(《文說(shuō)》)

　　這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)

　　這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”;胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬(wàn)斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬(wàn)斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚;溢為游記、書札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。

　　《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無(wú)從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無(wú)余，還有什么韻味?細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫日記，老老實(shí)實(shí)地寫出年月日，又寫了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，沒有什么可干的。可就在“解衣”之時(shí)，看見“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個(gè)人就好了;忽而想起一個(gè)可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來(lái)的。尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著便寫景：

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　積水空明，寫月光的清澈透明，燥荇交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅，作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。

　　文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月;看見“藻、荇交橫”，卻原來(lái)是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”;誰(shuí)賞月?誰(shuí)看竹柏?是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：

　　何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人;寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”。“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見。

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