記承天寺夜游中的閑

時間：2024-10-28 19:30:33 記承天寺夜游我要投稿

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記承天寺夜游中的閑

　　《記承天寺夜游》是宋代文學家蘇軾創作的古文。文章對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者被貶黃州的一個生活片段，也體現了他與張懷民的深厚友誼以及對知音甚少的無限感慨，同時表達了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現了他曠達樂觀的人生態度。下面是小編整理的記承天寺夜游中的閑，歡迎大家分享。

　　《記承天寺夜游》中的“閑”

　　《記承天寺夜游》僅有80多字，但很有味道，而我卻沒有在上課時講多少。在這里，我想給同學們再說一說。

　　這篇文章的“閑”，確實很有味道，專家認為，“閑”是全文的“文眼”，以后，眾人也鸚鵡學舌了。其實如果不去獨立認真思考，很多人是不會從“文眼”的角度去欣賞的。即使提到了“文眼”，在找的時候，可能也不會直奔“閑”字。因為，文中的其它字，如“樂”，甚至，“影”都可能被選中。

　　其實，“閑”確實是“文眼”，我們可以從多個角度得到證明。這篇文章中的“閑”，有人說是閑，有人說不是閑，還有其它說法的。

　　我們先看“閑”派。

　　蘇東坡在文中的閑，是得到充分體現的。有下面的四個點：

　　1、早睡。文中交代是農歷十二日夜，農歷的十二日，月亮是很早升起來的，月色未入戶，就“解衣欲睡”。這是一。

　　2、因月而行。文中有“月色入戶，欣然起行”。這是二。

　　3、閑步。文中有“相與步于中庭”。這是三。

　　4、賞月。閑而賞月而細。竹柏倒映水中，如竹柏，想象豐富。這是四。

　　我們可以注意到，從開始到這里，都是圍繞“閑”字。

　　我們再看“不閑”派。

　　這體現在文中的“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”。一般地，前寫景，后議論，則后者為重點為。這三個句子中，前兩個句號是過渡，由景而情。在蘇軾看來，前面寫完景后，得思考一下，美景無時不有，無處不有。蘇東坡當然擁有羅丹的“眼睛”。

　　在前兩句的過渡后，蘇軾就來了個轉折：但少閑人如吾兩人者耳。通常地，轉折句群，要強調的是后者，也就是說，“但少閑人如吾兩人者耳”是作者所要表達的中心。

　　那么，這句話又是什么意思呢？這說起來就要復雜多了。蘇軾這篇文章寫得短，寫得晦澀，這里邊話中有話。先看“少閑人”。言外之意是，人們都忙著他們的事去了。再往下思考：蘇軾沒有忙。然后，順著又往下思考：蘇軾為什么沒有忙？

　　原來，蘇軾被貶了——同學們看，拐了那么大的彎，蘇軾真容終于被揭穿了！

　　這里，簡單給同學們說一下蘇軾因“烏臺詩案”的“貶”：

　　極具個性的蘇東坡恃才放曠，筆多嘴多，終于惹上事啦，東坡的烏鴉嘴最終導致“烏臺詩案”被貶黃州，任團練副使，有職無權，閑居黃州（見《個性東坡》。

　　然而，蘇軾并不是因為被貶而苦惱，更多的是，蘇軾不想做“閑人”，他忠君，他想為朝廷做點事。然而，東坡又不能寫得太“直”，于是，扭來扭去，晦澀地留下了一句：但少閑人如吾兩人者耳。

　　在閑著，想不閑，心里憋著——你說蘇軾真的“閑”嗎？

　　以上是“不閑”派。

　　如果我們把“閑”派與“不閑”派綜合一下，大概可以這樣說，“閑”是工作清閑；“不閑”是內心有欲望；欲望難實現；欲望難實現，但又想實現。

　　寫到這里，我們可以看出，文章從開頭敘事，到中間寫景，直至結尾議論，全文都是圍繞“閑”字，“閑”確實是“文眼”；“樂”和“影”不是文眼。

　　然而，除了“閑”與“不閑”。還有第三點。

　　前面說到，東坡被貶了，但他沒有消沉。一個仁途遭殃的失意人，其積極的做法，是入世；蘇軾無法入世，就退而求其次，寓情山水，達到心靈的平衡。于是，從現代人看來，蘇軾找到了羅丹的“眼睛”。與同是淪落人的新貶者張懷民同樂，夜游賞月景。這時，魯迅的那句話比較適用于蘇軾：人生得一知己足矣。他與友為樂，景中寓情。所以，蘇軾的閑，可以理解為很多類似者的那句話：體現了蘇軾的曠達情懷——這是對“閑”的理解的第三點。

　　以上是早上備課時寫的。好了，同學們，你能否記住這三點？試著說出來。你還有其它的想法嗎？你還能從“蘇黃共閱一手卷”等與“閑”聯系起來說說自己的看法嗎？

　　記承天寺夜游中"閑"的意思和用法

　　清閑的意思

　　寥寥數筆，攝取了一個生活片斷。敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細，那么清楚，兩個人都很“閑”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都歷歷如見。

　　《記承天寺夜游》中的“閑人”怎樣理解？

　　"閑人"，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復雜的意味。首先，“閑人”是指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時感慨道“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿意做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自我安慰罷了。

　　記承天寺夜游原文

　　作者：蘇軾

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

　　庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

　　字詞注釋

　　(1)承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。

　　(2)元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺案被貶黃州已經四年。

　　(3)戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。

　　(4)欣然：高興、愉快的樣子。

　　(5)行：散步。

　　(6)念：考慮，想到。

　　(7)者：……的人。

　　(8)遂：于是，就。

　　(9)至：到。

　　(10)尋：尋找。

　　(11)張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。

　　(12)寢：睡，臥。

　　(13)相與：共同，一同。

　　(14)中庭：庭院里。

　　(15)空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。

　　(16)藻、荇(xìng)：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。

　　(17)蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。

　　(18)也：是。

　　(19)但：只是

　　(20)閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。

　　(21)耳：語氣詞，相當于“而已”，意思是“罷了”。

　　白話譯文

　　元豐六年十月十二日夜晚，(我)正脫下衣服準備睡覺，(恰好看到)這時月光從門戶射進來，(不由得生出夜游的興致，于是)高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，(我倆就)一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮?哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

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