《湖心亭看雪》賞析

時(shí)間：2024-07-12 20:19:49 湖心亭看雪我要投稿

《湖心亭看雪》賞析大全

　　導(dǎo)記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖以下是小編為您整理《湖心亭看雪》賞析，歡迎閱讀!

　　《湖心亭看雪》賞析1

　　在我國古代文學(xué)作品里，有許多以西湖為題材的名篇佳作。如蘇軾的“欲把西胡比西子，淡妝濃抹總相宜。”白居易的“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”這些些膾炙人口的詩句無不讓人對(duì)西湖的美景神往之至。

　　而我現(xiàn)在要說的也是一篇關(guān)乎西湖的張岱的小品美文《湖心亭看雪》。張岱是明末清初山陰人，由于改朝換代，從一個(gè)富貴人家一落千丈，變得困頓潦倒，明亡后不仕，入山著書以終。

　　本文分前后兩部分，作者用清新淡雅的筆墨，寫出了雪后西湖的奇景和游西湖人的雅趣。

　　第一部分交代看雪的時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境和雪夜舟中看雪的景象。文章第一句：“崇禎五年十二月”，其時(shí)已是清初，作者故意沿用明的年號(hào)，并非誤筆，而是隱含了一種亡國之痛，表明作者不忘明朝。“湖中人鳥聲俱絕”，這句妙就妙在一個(gè) “絕”字上。一般文章寫景通常是視覺描寫，而這個(gè)“絕”字是通過聽覺寫大雪的，傳達(dá)出冰天雪地、萬籟俱寂的`畫面。字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。

　　“霧凇沆碭，天與云于山與水上下一白。”這兩句描繪了一幅天地之間白茫茫渾然難辨的景象。從總體形象入手，連用三個(gè)“與”字，寫霧、寫云、寫山、寫水，一氣呵成，毫無重復(fù)之感。“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一介，舟中人兩三粒而已。”高度抽象概括，寥寥幾筆，不事雕琢，運(yùn)用白描的手法傳達(dá)出景物的形與神，形象地描繪出眼前景物的渺小與廣闊的背景形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，創(chuàng)設(shè)了寂靜、空曠、混沌的意境。

　　文章第二部分寫湖心亭巧遇知音，與其同飲的愉悅。一句“余強(qiáng)飲三大白而別。”描繪出了三人暢飲的情景，足見作者當(dāng)時(shí)的心情是多么的暢快!“問其姓氏，是金陵人也。”酒逢知己千杯少，談興正濃，不覺天色已晚，待要分別時(shí)候才想起姓氏，足見作者張岱是個(gè)性情中人，他在意的不是對(duì)方的身份地位，而是感情上的想通思想上的共鳴。同時(shí)這句也隱含些許的惆悵，此去一別，前程萬里，后會(huì)無期。

　　文章結(jié)尾寫道：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”作者以舟子的話總結(jié)全文，有什么含義呢?首先，我們先把這句話翻譯成現(xiàn)代漢語：不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢。這句話中的“癡”是全文的文眼。舟子所說的“癡”是世人的一般見解，但這個(gè)“癡”何嘗不是對(duì)作者最好的評(píng)價(jià)呢?他癡迷于天地人的合一，癡迷于山水之樂，癡迷于世欲之外的閑情雅趣。作者引用舟子的話是對(duì)“癡”的贊賞。同時(shí)，以天涯遇知音的愉悅之感化解了淡淡的愁緒。

　　《湖心亭看雪》是一幅簡約的山水畫，一首朦朧的夢(mèng)幻詩。,

　　《湖心亭看雪》賞析2

　　春節(jié)放假，難得余暇，系統(tǒng)地通讀了《古文鑒賞辭典》。這部巨著所編纂的130篇文章，都是歷代文學(xué)大家的千古名作，可以說篇篇精彩，字字含金。尤其讀到明末清初文學(xué)家張岱的《湖心亭看雪》一文，更是拍案叫絕。這篇文章僅有159個(gè)字，可以說筆墨精練，通篇洋溢著詩的意趣。文章盡管很短，但短而不凡，故將全文敬錄于此，愿與讀者共同鑒賞：

　　“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

　　是日，更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白;湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：‘湖中焉得更有此人!’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

　　及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者’” 。

　　文章到此作結(jié)。開頭兩句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。“十二月”，正是隆冬多雪之時(shí);“余住西湖”，點(diǎn)明作者居住在西湖附近。開頭兩句，看似平常，卻從時(shí)間、地點(diǎn)兩個(gè)方面非常自然地引出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”，緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就展現(xiàn)在讀者面前，讀來頓感寒氣襲人。文章之妙，妙在不從視覺寫大雪，而是通過聽覺來寫。“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后西湖封凍，人、鳥都不敢外出，湖上一片寂靜。一個(gè)“絕”字，表現(xiàn)出了冰天雪地、萬籟無聲的嚴(yán)冬夜景。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感覺上寫出了大雪的威嚴(yán)。由此使我不由地聯(lián)想起唐代詩人柳宗元那首著名的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是以視覺著眼的，江天茫茫，人鳥無蹤，江雪中獨(dú)有一位垂釣的漁翁。而張岱筆下則是人鳥無聲，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。如果說《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁，那么這里“湖中人鳥聲俱絕”，則為下文有人冒寒看雪留下了伏筆。

　　“是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。”“是日”者，大雪三日后，嚴(yán)寒之日也;“更定”者，夜闌人靜之時(shí)也。“擁毳衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜闌出門，“獨(dú)往湖心亭看雪”，這是何等雅興!從這里不難看出作者那種獨(dú)抱冰雪之操守的傲骨。

　　接下來，作者以極其簡練的筆調(diào)來描寫湖中雪景：“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白;湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”這真是一幅傳神的湖山雪夜圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，混蒙不分。“天與云、與山、與水，上下一白”，疊用三個(gè)“與”字，把天、云、山、水全寫活了。天、云，上也;山、水，下也。這兩句生動(dòng)地寫出了天空、云層、群山、湖水之間白茫茫一片，渾然難辨的景象。緊接著轉(zhuǎn)換視角，在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)詩意濃厚的特寫鏡頭：“長堤一痕”、“湖心亭一點(diǎn)”、“余舟一芥”、“舟中人兩三粒”等等，這是朦朧般的畫，夢(mèng)幻般的詩，給人一種似有似無，依稀恍惚的感覺。由此可以看出作者對(duì)數(shù)量詞的駕馭功夫已經(jīng)到了出神入化之境地。請(qǐng)看：“上下一白”之“一”字，是形容天地化一，混茫難辨，使人唯覺其大;而“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”之“一”字，則是描寫湖中之景依稀可辨，使人唯覺其小。從“長堤一痕”，到“湖心亭一點(diǎn)，”到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，用如此幾個(gè)簡單的量詞就寫出了視線的移動(dòng)、小船的前行、景物的變化，真可謂神來之筆，實(shí)在讓人敬佩。

　　隨著小船的.行進(jìn)，距離湖心亭越來越近。在此，作者又道出了一個(gè)奇特的境況：“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起了讀者意外的驚異。但作者并沒有說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，足見其用筆之精道，寫作之技巧。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖然發(fā)之于二客，實(shí)乃作者心聲。這種寫法妙就妙在作者不發(fā)一語，卻心跡全然。二客“拉余同飲”，頗有欣逢知己之樂。這似乎給冷寂的西湖增添了一分暖意，然而并沒有因此而改變其凄清的基調(diào)。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強(qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己，也為了不負(fù)此湖中勝景。“強(qiáng)飲”者，說明作者本不勝酒力，但對(duì)此景，當(dāng)此時(shí)，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又語焉不詳，只說：“是金陵人，客此”。至此讓讀者不難理解，這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，萍水相逢，后會(huì)無期。這一補(bǔ)敘之筆并非多余，從中流露出作者的無限惆悵：茫茫乾坤，知己難逢，人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼之間各奔西東，豈不愴然!

　　文章寫到這里，也算得言清意盡了。但作者筆鋒忽轉(zhuǎn)：“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者’”!讀到此，不能不使人扼腕驚嘆!這20個(gè)結(jié)尾字有如畫龍點(diǎn)睛，借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，把一個(gè)“癡”字寫得活靈活現(xiàn)。所謂“癡似相公”之“癡”，并非減損相公之“癡”，而是以此來反襯相公之“癡”。“喃喃”二字，把舟子自言自語、大惑不解的心態(tài)描寫得非常逼真，使讀者如聞其聲，如見其人。這20個(gè)字也正是作者的得意處和感慨處，讓人浮想聯(lián)翩，回味無窮。

　　《湖心亭看雪》賞析3

　　張岱，是晚明小品文作家中成就較高的一位。他的作品爽朗清新、雅俗兼施、筆墨洗練、意趣深遠(yuǎn)，歷來為人所稱頌，《湖心亭看雪》則是其代表作。

　　全文不過一百六十多字，卻把湖心亭夜間雪景寫得氣象混茫、恍惚迷離，把作者擁毳圍爐、深夜觀雪的孤高性格和落寞情懷表現(xiàn)得栩栩如生。全文圍繞一個(gè)“癡”，讓我們看到了作者對(duì)天人合一的山水之樂的癡迷，對(duì)世俗之外的雅情雅致的癡愛，也讓我們感受到了作者對(duì)故國的千般眷戀、萬般鐘愛的一片癡心。“都云作者癡，誰解其中味”，下面我們就來感受作者滿腔的“癡”子之心。

　　首先，是對(duì)西湖雪夜美景的癡迷。在“人鳥聲俱絕”的夜晚，在寒氣倍增的時(shí)刻，作者披著皮袍，帶著爐火，獨(dú)自前行，不愿見人，也不愿人見，這難道不是一種“癡”。正是對(duì)天人合一的山水之樂的癡迷，張岱筆下的雪景才具有了別樣的情懷。

　　古往今來，詠雪詩文數(shù)不勝數(shù)，著名的如：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”(岑參)，讓我們看到了雪之奇麗;“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”(毛澤東)，讓我們品到了雪之雄渾;“微黃的陽光斜射在山腰上，那些薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色”，讓我們想到了雪之秀氣……而張岱筆下的西湖雪景，又讓我們看到了雪之蒼茫。

　　“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”作者從聽覺起筆，讓人感受到了萬籟無聲的寂靜氣氛。“絕”字，寫湖上既無人聲，也無鳥鳴，一片寂靜，讓我們仿佛看到大雪封湖，白雪鋪天蓋地的景象，這不禁讓我們聯(lián)想到柳宗元那首《江雪》中的“千山鳥飛絕萬徑人蹤滅。接下來，著眼于視覺，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”作者采用了寬視野，遠(yuǎn)鏡頭，營造了天空、云層、湖水連成一片，白茫茫渾然難辨、天長水遠(yuǎn)的闊大境界!接著變化視角，化為一個(gè)個(gè)詩意盎然的特寫鏡頭：““湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”數(shù)量詞的精彩運(yùn)用，讓人嘆為觀止。如果說“上下一白”中的“一”是形容天與水混茫難辨、境界闊大，那“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“一粒”中的“一”字，則讓我們感受到了事物依稀可辨、景物渺小。大小相對(duì)比，大者更覺其大，小者愈見其小，真所謂著“一”字而境界全出矣!作者以他獨(dú)特的感受體會(huì)到簡單背后的震撼力，從而含蓄地傳達(dá)出這樣的情思：天地何其闊大，個(gè)人何其渺小，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟“罷了。作為明遺民，經(jīng)歷了從錦衣玉食、華燈駿馬到破床碎幾、折鼎病琴的巨大變故，心中縱然懷有對(duì)故國的千般眷戀、萬般鐘愛，也只有退隱山林、著書立說，將對(duì)故國的一片癡情寄托于闊大寧靜清寒靈動(dòng)的`山水，在山水中尋找心靈的歸依。

　　接著作者移步換景，又營造了一個(gè)境界：“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：'湖中焉得更有此人!’拉余同飲。……問其姓氏，是金陵人，客此。”在“人鳥聲俱絕”時(shí)刻“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不料亭上已有人先到，“莫道君行早，更有早行人。”這對(duì)遺世獨(dú)立、尋求別樣際遇的作者來說，無疑是天外來客，驚喜異常，但作者并不說自己驚喜，而寫二客“見余大喜”，嘆道“湖中蔫得更有此人!”這一驚嘆發(fā)之于二客，也是作者的心聲，“同聲相求，同氣相應(yīng)”，可以說靈犀相通。“湖中蔫得更有”者，強(qiáng)調(diào)有此雅趣之人不可多得，絕無僅有，突出其超凡脫俗，與上文“獨(dú)”字相呼應(yīng)。“二客拉余同飲”，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖水增添了一分暖色，然而骨子里依然不改凄清的基調(diào)。““強(qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己，所謂“酒逢知己千杯少”。“強(qiáng)飲”者但對(duì)此景、當(dāng)此時(shí)、逢此人卻不可不飲始“問其姓氏”“是金陵人客此”。這一補(bǔ)敘之筆透露出作者的無限悵惘。“同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)”抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。

　　結(jié)句更是獨(dú)出心裁，“及下船，舟子喃喃曰：'莫說相公癡，更有癡似相公者!”作者借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字，又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染、把一個(gè)“癡”字寫透。而這“癡”的背后，其實(shí)是作者對(duì)故國的一顆癡心，一顆赤心。

　　古往今來，有多少癡情人、癡情事，誰人能識(shí)誰人能懂!作者“癡的背后是心酸、眷戀、清醒、自由······是常人無法理解的心靈的孤寂。孤獨(dú)是孤獨(dú)者的盛宴，癡情是癡情者的佳肴。

　　《湖心亭看雪》賞析4

　　明清才子之文，有時(shí)又被稱為“小品”，它的特點(diǎn)可用“才情”一詞來概括，蓋多情而有才，發(fā)為文字，便是才情之作。明清才子的言情小品不同于士大夫載道之文，后者因代圣人立言而刻板嚴(yán)肅，而前者則因自娛娛人而充滿情味。我們讀沈三白的《浮生六記》，讀冒辟疆的《影梅庵憶語》，他們筆下的家庭瑣事，兒女情長，遠(yuǎn)比那些方巾氣的載道文字可愛得多，這是中國社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的苗頭，代表著傳統(tǒng)散文的新面貌。上個(gè)世紀(jì)三十年代，林語堂在《言志篇》中說：“我要一套好藏書，幾本明人小品，壁上一幀李香君畫像讓我供奉，案頭一盒雪茄……”可以說準(zhǔn)確地把握到明清才子之文的閑適與性情。

　　明末張岱是一個(gè)典型的才子。他的《湖心亭看雪》被選入語文課本，好多老師把它當(dāng)成一副西湖冬雪圖來講，以為此中寄托了詩人冰清玉潔的人格。事實(shí)上這是一篇典型的才子之文，折射著張岱的復(fù)雜人生和復(fù)雜人格。我們先看一下張岱的生平和性情，他在《自為墓志銘》中如此總結(jié)自己的一生：

　　常自評(píng)之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯(cuò)矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知?jiǎng)儇?fù)，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

　　只有張岱這樣極端自戀的人才會(huì)自撰墓志銘，當(dāng)然也只有張岱這種極端自知的人才能寫得如此透徹。張岱的身上體現(xiàn)出一種極為復(fù)雜的人格，充滿了內(nèi)在的矛盾與張力。對(duì)于一個(gè)“七不可解”的人寫的文章，我們的解讀絕不能太輕斷。《湖心亭看雪》雖然只有二百多字，但“頗不好解”。請(qǐng)看原文：

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

　　將《自為墓志銘》和本文結(jié)合起來看，可知本文正是詩人“不可解”的矛盾人格的形象展示，我們可以從三組矛盾入手，來揭示詩人的復(fù)雜情緒。

　　首先是遠(yuǎn)與近的關(guān)系。

　　詩人于深夜去湖心亭賞雪，坐在船上，看到的景物本應(yīng)是移動(dòng)的湖岸和漸近的湖心島，長堤再遠(yuǎn)也不可能是“一痕”，湖心亭再小也不可能是“一點(diǎn)”，“余舟一芥，舟中人兩三粒”更不可能是當(dāng)時(shí)所見。一切的近景都變成了遠(yuǎn)景，為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)椋@篇短文寫的是崇禎五年的前朝舊事，隔了幾十年的歲月，詩人再往回看，當(dāng)時(shí)湖中觀景的情景便被對(duì)象化了。于是時(shí)間距離轉(zhuǎn)化為空間距離，詩人反而擁有了全知視角，看著當(dāng)年的自己在天地山水間，有如一幅《寒江獨(dú)釣圖》。詩人本來是要看雪景，自己卻成了被看的景物。另外，當(dāng)年賞雪本是興致甚濃的，否則也不會(huì)夜半興舟。但隔了多年的歲月，再濃的興致也被時(shí)間稀釋了，于是當(dāng)時(shí)的“賞”成了今天的“看”，有了冷眼旁觀的色彩。更何況經(jīng)歷了亡國喪家之痛的張岱，心灰意冷，更是不自覺地把現(xiàn)在的感覺投射到當(dāng)年的畫面中去。于是我們看到，畫面中彌漫著一片清冷的色調(diào)。

　　其次是冷與熱的關(guān)系。

　　然而當(dāng)我們用“冷”字來形容這幅畫面給人的感覺時(shí)，卻又分明地能從冰凍的文字中感受到透出來的熱氣。首先是“擁毳衣爐火”，這在冰天雪地里就給人一種特別的溫暖。到了湖心亭上，更有二人對(duì)酌，一童子“燒酒爐正沸”，這就更給人一種火熱的`感覺。至于三人共酌，詩人強(qiáng)飲三大白而去，則更是熱烈。所以，我們可以說，西湖的雪夜是冷的，但張岱的心境是暖的；張岱多年之后的心境是冷的，但張岱當(dāng)年的心境是暖的；張岱現(xiàn)在的心境似乎是冷的，其實(shí)也是暖的。否則也不會(huì)有興致寫下這段文字。張岱骨子里其實(shí)是一個(gè)愛熱鬧的人，他說：“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”（《自為墓志銘》）年輕時(shí)如此，到老時(shí)也未必不如此。而這一點(diǎn)熱氣正是生命力的象征。幸虧有這一點(diǎn)熱氣，才使這段文字有了些暖意。沒有了這一點(diǎn)熱氣，那生命與文章就同時(shí)死掉了。

　　最后是癡與醒的關(guān)系。

　　張岱深夜賞雪本是有點(diǎn)孤傲的，按說是兩三個(gè)人同去，至少還有一個(gè)“舟子”，可他卻說“余……獨(dú)往湖心亭看雪”。明顯的目中無人，言外之意，唯有自己一個(gè)人有此雅興，舟子雖然也跟著，但他不是去看雪的。湖中人鳥聲俱絕，更給他一種目下無塵的感覺。世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清。巧的是，亭上居然遇見知音，對(duì)方也感嘆：“湖中焉得更有此人！”以他人之口標(biāo)舉自己的離塵絕世，更可見一片矜持。三人共飲，詩人興盡而返，舟子說：“莫道相公癡，更有癡似相公者。”詩人也顯然有些得意地接受了這個(gè)“癡”字。于是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的邏輯：張岱本來是要彰顯離塵絕世的清醒的，最后卻落了一個(gè)“癡”字。不是以醒與眾不同，而是以癡與眾不同。由此發(fā)現(xiàn)詩人深入骨髓的文人習(xí)氣，他深夜看雪并非要與冰清玉潔的雪比德，而是要賞心悅目，要盡游玩之樂，這也就不奇怪他為什么不擔(dān)心酒氣會(huì)破壞冰雪的意境。在詩人看來，自己與眾不同的并不是心靈的一塵不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟賞雪的雅趣，是性情中人。他曾說過：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”（《祁止祥癖》）這就好像世人評(píng)價(jià)賈寶玉：“無故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂”，寶玉未必不以此自矜。張岱以紈绔習(xí)氣為名士風(fēng)度，世俗人不理解，名之為癡，殊不知詩人同樣以此自矜。所以多年之后他還對(duì)舟子的評(píng)語念念不忘，其自得之意溢于言表。國破家亡，劫后余生，居然還舍不得年輕時(shí)的才子習(xí)氣，說他“癡”還真是一點(diǎn)也不為過。

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