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《紅樓夢》的藝術之美
《紅樓夢》是我國文學史上一顆璀璨的明珠。在文學史上，其無論是在思想內容，還是藝術創(chuàng)作技巧等方面，都取得了卓越的成就。以下是小編整理的《紅樓夢》的藝術之美，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢》一書作者用傳神的語言、跌宕的情節(jié)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)表現手法，為我們譜寫了一部花落水流紅的社會人生悲劇，從而深刻地揭露和批判了封建社會的墮落和腐朽，使之達到了“中國小說文學難以征服的頂峰”。本文就是從詩意、情感和人性三角度淺析了《紅樓夢》的藝術之美。
一、漫卷詩香
脂批有言：“雪芹作此書，亦有傳詩之意。”《紅樓夢》真可謂是一部詩情畫意的小說，其獨特性就在于它的字里行間無不流露著詩意之美。詩、詞、曲、賦等貫穿著小說的始末，像題額、制謎、行令等活動更是成為小說中主人公們在日常生活中不可或缺的一部分，充分體現著當時社會的優(yōu)雅文化。在眾女兒中，林黛玉是最具有詩人氣質和詩人情懷的。她就是詩與美的化身，作者就是以“充滿愛撫、充滿詩意的筆觸來展開描寫的”。 [1]比如在第二十七回，“埋香冢飛燕泣殘紅”這千古絕唱《葬花辭》寫得是這樣的洋洋灑灑，使我們于悲情嘆惋間無不為之震心欲碎。在那山坡僻靜之處，這獨把花鋤的傷春少女臨花照水，星淚偷潸，眼瞧著花逐水逝思量著“今我灑淚葬爾，不知來日葬我者何，芳園之大，魂歸何處”。又如在小說中提到的香菱學詩，香菱雖出身卑微卻因詩而貴。她苦志學詩，為之瘋魔，日間不得妙句，竟于夢中求索。
在曹雪芹筆下，善寫詩的女子無不鐘靈毓秀、品性高潔。每位女子都是一篇風韻別致且哀婉至極的詩歌。在這花落水流紅的曠世哀歌中，我們能深刻感受到作者對這“水作的骨肉”的憐愛與贊美，以及生之有涯而情之無涯的留戀與惋惜。
二、情深意濃
《紅樓夢》以“情”字統(tǒng)領全文。然紅樓之情絕非矯揉造作，徒發(fā)閨怨閑情，而是面對人生境況之大感悟，感生命逝去之大悲哀。當我們讀至晴雯死、黛玉歸天等情節(jié)時，無不為之動容泣淚。因為這種至真至情不僅為《紅樓夢》在人物塑造和情節(jié)發(fā)展上提供了強有力的人性力量，為該作品在審美創(chuàng)造上提供了不可或缺的哲學基礎，也為我們開辟了一個新的審美范式領域。
每讀紅樓，難忘寶黛的深情款款、純潔高尚。她已然把愛情從情欲中升華出來，而深情書寫著與人心靈相契合的天下至情。正如何其芳所言：“賈寶玉與林黛玉的花一樣開放在這個不潔的家庭中間的純潔的癡心相愛”，正是曹雪芹要抒發(fā)的“痛苦與甜蜜是兩樣緊緊地交織在一起”的“兒女之真情”。 [2]我們從黛玉的愛里感受到她“我為的是我的心”這份對愛的執(zhí)著，體會出她去除一切偽善矯飾而最為純真的愛戀，也品味著一種花魂詩魄落淚成雨的美。又如“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。”的寶玉，作者精心刻畫的博情人物。他的博愛也絕非濫情而是一種世間之大愛。他有對自然最純粹的靈動與敏銳，對生活充滿著熱切地期許，對愛情更是義無反顧、執(zhí)著而癡狂。當大觀園的少女們一個一個地走向毀滅時，他卻始終以有情的血肉之軀執(zhí)著地反抗著無情的世道人間。從這樣的“情癡”身上，我們體味到了情之深遠，也充分體會到了作者所向往的人文關懷。
三、性靈之作
曹雪芹滿懷世間之辛酸，飽蘸平生之血淚，于十年辛苦與輾轉流離中，完成了曠世奇作《紅樓夢》。他深受明中葉以來民主啟蒙思想的影響，以超前的智慧和勇氣， 深切發(fā)掘人性之美，提出“女兒是水作的骨肉”，“天地精華只鐘于女兒”， 徹底沖破了封建禮教下男尊女卑的思想和落后的等級觀念。曹雪芹用沉痛哀婉的筆調寫出了這些美好女子們被殘酷的封建勢力踐踏而終將毀滅的悲劇命運，深刻地揭露了落后的封建制度必然走向滅亡的歷史命運。
曹雪芹曾寫道：“何處有相求。”也就是提倡一種自由平等博愛的人生價值觀。比如在《紅樓夢》中，寶玉經常說話瘋癲，無所事事，常與姐妹們混于一處。他于無形中反抗著統(tǒng)治階級、對抗著封建禮教，不屑于祖輩、父輩給他安排的仕途，對待愛情更是追求絕對的精神自由。又如，劉姥姥感念舊恩，在賈府破敗之時，挺身而出，以一介村嫗之勇毅，救巧姐出風塵，以慰鳳姐之靈。再如賈蕓、小紅的仗義探庵，為湘云、寶玉之遇合而苦心奔波，與賈雨村、孫紹祖之恩將仇報、落井下石相比，其人性之美丑不言自知。從這鮮明的人格對比中，我們深刻感悟到在這世態(tài)炎涼的世事中，卑賤者的鐘情重義遠勝于高貴者的虛言假諾。有法國評論家稱贊說：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。”他以犀利而批判的筆觸贊美著小市民階層的淳樸與俠骨，也充斥著對世態(tài)人情的控訴。
《紅樓夢》成書歷程
《紅樓夢》誕生于18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發(fā)展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學堂“右翼宗學”里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。創(chuàng)作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。
《紅樓夢》開卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家里所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當年自己身在福中，卻不務正業(yè)，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉(xiāng)野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
思想內容
《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場，但是更多的悲劇是封建倫理關系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結構造成的人生悲劇。
《紅樓夢》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個貴族之家的等級、名分、長幼、男女等關系的禮法習俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢》揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。
藝術成就
《紅樓夢》突出的藝術成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節(jié)描寫、語言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說的傳統(tǒng)。
《紅樓夢》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術典型，在中國乃至世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節(jié)結構，在以往傳統(tǒng)小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點，人物事件交錯發(fā)展，彼此制約，創(chuàng)造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動于同一空間和時間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的環(huán)境描寫充滿了詩情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說中，融合精彩的環(huán)境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個性，是作者的獨創(chuàng)。作者對人物活動的社會環(huán)境沒有像一般小說一樣進行詳細的描寫，而是采用似乎不經意實則是別出心裁的粗筆點染，將大范圍的社會典型環(huán)境的描寫、特征融化到小說的細節(jié)描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時代變遷和社會生活的特別氛圍。
《紅樓夢》語言成熟優(yōu)美。其特點是簡潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立于世界文學之林而毫不遜色。
國內影響
《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。“當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。
據清代一些文人筆記的零星記載，《紅樓夢》當時已成為人們談論的中心。京師流傳的竹枝詞說：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！”在談論時，有時因雙方爭執(zhí)不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢》時，觀眾為之“感嘆欷，聲淚俱下”（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢》，由于酷愛書中人物以至癡狂（見《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。
《紅樓夢》杰出的創(chuàng)作成就，給后世作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中，也有明顯受《紅樓夢》影響取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創(chuàng)作的詩、詞、戲曲、小說、電影、繪畫就更不勝枚舉。
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